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由于病人亲身经历，懂得了随业受报的道理。神识恢复以后再不敢做恶造业了。经受事实教育的人不造恶业，是出自内心的，所以无论别人怎么引诱，甚至威迫，也不会有所动摇。因为他已「由自证见业果报故」，亲自证明和看见随业受报的情况，「乃至命难」即哪怕生命有危险，「亦不造作诸恶之业」。
真正懂得业力不灭、随业受报的人，才会是真正有道德的人，因为这种道德约束力来约束自己。这样的人会真心实意地做好事，任何情况，有人无人都不做坏事；反之不信因果报应，必然胡作非为，其受报也是必然的。
为重病亲友皈依药师佛，可以使他转危为安，神识恢复，死而复生的病人受到深刻教导，再不为恶，一心向善。这既体现了药师佛不可思议的神力和无限的慈悲，也体现了药师佛从根本上救助众生的智慧方便。救众的最终目的还在于帮助众生获得觉悟。药师佛既有如此伟大的神力，所以救脱菩萨又一次倡导学人受持药师佛名号，供养药师佛。他说：「是故净信善男子善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。」
综上所述，这段经文叙述在释迦佛开示结束的时候，法会听众中，有一位大菩萨，名叫救脱，露出右肩，右膝跪地，恭敬地两手合十向佛鞠躬行礼。然后对佛说：「道德高尚的尊者！在佛灭千年以后，像法转时，有的众生因种种原因，为疾病所困厄。他们一病就是几月几年，长病不起，瘦得皮包骨，不能吃东西，唇舌干燥焦裂，神志昏昧，只觉得东南西北四方黑暗袭来，种种死亡征兆都显现出来了。在这临死之际，病人的父母妻儿、朋友师长等，啼哭泣地围绕着他。病人自己，虽然身体还躺在那里，但却看见琰魔法王的使者来拘引他，把他的神识拘到琰魔法王面前，接受琰魔法王的审判。」
救脱菩萨接着说：「我们每个人，一生下来就有一个俱生神形影不离得跟随着。无论我们做恶造罪还是为善积德，这位俱生神都会一点不遗漏地全部记录下来。到我们一期命终，俱生神就会把他所记录的全部内容，原原本本地交给琰魔法王。这时琰魔法王根据记事簿册所记的情况，审问被拘去的人，计算他一生到底善事多还是恶事多。根据所造罪福的多寡轻重，判断他该受什么业报。或让他转生善道，或让他到恶趣中去受苦。
垂危之际神识受审的病人，亲友师长如虔诚地为他归依药师琉璃光如来，就可能得救。可以请一些高僧诵读药师琉璃光如来本愿功德经，点七层四十九盏长明灯，悬挂青黄赤白黑五种颜色的续命长幡。这样做，也许可使病人已经被勾去的神识回到体内。病人神识恢复的时间也可能是七天、二十一天、三十五天，或四十九天。这段时间内，病人如同在做梦一样，所经历的事情自己却明明白白，如何被拘，如何受审，如何判决，一切都历历在目，令人毛孔悚然。
神识回到体内，病人从沉迷中苏醒，就像做了一场恶梦，清清楚楚地记得自己所做过的善事恶事应受的果报。由于亲身经历，也亲自看见了业果报应的情况，真正懂得了随业受报的道理，所以，再也不做恶事，不造恶业了。假使有人威胁他，迫他做恶，他宁可牺牲生命也不造恶业。」
救脱菩萨接着说：「由于上述原因，凡是信念清净的善良的男人、女人，都应该受持称念药师琉璃光如来的名号，随自己的力量，尽自己的所能，虔诚恭敬地供养药师如来」。
2、怎样供药师灯以求长寿
救助自己的亲友，应恭敬供养药师如来。到底怎样做才算恭敬供养呢？阿难代表大家，向救脱菩萨请教，于是救脱菩萨进一步详细告诉大家，为患病亲友消灾延寿，该怎么做。经云：
尔时、阿难问救脱菩萨曰：「善男子！应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命旛灯复云何造？」救脱菩萨言：「大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍，然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。造五色彩旛，长四十九褶手，应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。」
救脱菩萨告诉大家，当自己亲友重病垂危时，你只要恭敬供养药师如来，亲友就能得救。那么怎样才叫恭敬供养？续命幡灯又该如何造呢？阿难向救脱菩萨提问，说：「善男子！应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命旛灯复云何造？」
「善男子」是阿难对救脱菩萨的称呼，因为救脱菩萨在教导普通人如何供药师佛时，可以现在家相。这里也就表明，假如我们为救助自己亲友恭敬供养药师佛，我们就是病人的救脱菩萨。
救脱菩萨详细告诉阿难，为自己亲友消灾延寿，恭敬供养药师如来，应做到以下几点：
首先，自己应持八分斋戒七天七夜。即在七天七夜中约束自己的身心，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不睡太舒服的床，不看电影电视歌舞戏剧等，不用化妆品和香花等修饰自己，过午不食。清心寡欲，恬淡安宁。这样保持身心纯洁七天七夜。这就是经文中救脱菩萨对阿难所说的：「大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。」
「大德」是救脱菩萨对阿难的尊称。阿难虽未成佛，但他是道德高尚的比丘。为尊重出家比丘，也称他大德。
其次，「应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧」。应根据自己的能力，供养出家僧人。供养他们各种清净的饮食，以及各种生活用品和物资。「余资具」即指除饮食外，其他的物资和用具。
再次，应「昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。」昼夜六时指早晨、日中、日没、初夜、中夜、后夜六个时辰。一日一夜中昼三时，夜三时，合称六时。虔诚供养药师佛，在持戒的七天七夜中，昼三时、夜三时都要礼拜药师佛。
再次，应该诵读此经四十九遍。
恭敬供养药师佛，为亲友消灾延寿，还应供药师灯，悬挂续命幡。「然四十九灯，造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。」就是说，先要造七尊药师佛像。如果自己能造像，功德非常大。如自己没有条件造像也可以请七尊像。药师佛像可以是各种材料的塑像，也可以是画像。造好象后，在每一尊佛前点七盏灯，共四十九盏。灯的光亮应车轮那么大，保持四十九天长明不熄。
「造五色彩旛，长四十九褶手」。就是说，做一些青黄赤白黑五彩的长垂的旗旛，旗旛的长度是自己手卡量四十九下那么长。「褶手」是长度单位，伸长手指，从大指端到中指端之间的距离就叫一褶手。
要祈求自己亲友寿命延续，就应该帮助其他众生延续生命，所以还要放生。「应放杂类众生至四十九」，杂类众生就是各种各类有生命的东西，如雀鸟、鱼虾、爬虫等。
做到了以上种种，你的亲友就可度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。在佛力的加被下，不仅使琰魔使不勾他的神识，其他各种各样横暴凶恶的鬼类也伤害不了他。
综上所述，这段经文，阿难请问救脱菩萨说：「善男子，到底怎么样才能称作恭敬供养这位世尊药师琉璃光如来呢？续命灯幡到底又该怎么造呢？」
救脱菩萨对阿难说：「道德高尚的人啊！如果有病的人想脱离病苦，他的亲人朋友应为他七日七夜受持八分斋戒。同时，应以种种清净饮食，以及其他生活所需的物资或用具，随自己能力大小，供养出家僧人。要在昼夜六时，虔诚礼拜，恭敬供养药师琉璃光如来。要诵读药师经四十九遍，点四十九盏长明灯。具体做法是：先造七尊药师佛的像，每尊像前点七盏灯，七七共四十九盏。灯的光亮应有车轮那么大，四十九天中光明不绝。造五色彩幡，长度是四十九褶手。此外，还要放生，放雀鸟、鱼虾、爬虫等各种众生四十九个。依照以上所说办法去做，为病人恭敬供养药是佛，病人可能得以度过他面临的危厄灾难，不被各种横暴凶恶的鬼所执持，生命得以保证，健康就可能恢复了。」
3、怎样为国家祈福消灾
救脱菩萨向大家讲述了应如何救助自己的亲友，接着又告诉阿难，当国家有灾难时，国王君主恭敬供养药师佛可以为国祈福，确保国泰民安。经云：
复次、阿难！若剎帝利、灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。彼剎帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没；而剎帝利灌顶王等寿命色力，无病自在，皆得增益。
阿难！若帝后、妃主，储君、王子，大臣、辅相、中宫、彩女，百官、黎庶，为病所苦，及余厄难；亦应造立五色神旛，然灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香；病得除愈，众难解脱。
剎帝利是古印度四种姓中的第二种姓，属于田主、国王阶层。灌顶王即已继承了王位的国王。古印度习俗，太子登位时，举行隆重的灌顶仪式。取东南西北四海的水盛于瓶中，在盛大典礼中，将水浇灌在太子头顶上，表示太子从此以后为四海之内民众之主。这种仪式相当于中国古代加冕礼。接受灌顶之后的太子就叫灌顶王。以后，灌顶也成为佛教中传法仪式之一种。
经文在这里所说剎帝利、灌顶王都是统帅一方的国君。圣明的国君应为人民谋福利，应毕其一生使国泰民安，国家有难时，应尽一切努力，为国为民消灾除患。
国家可能会出现哪些灾难呢？救脱菩萨举了一…
《白话药师经(赵嗣崇 编)》全文未完，请进入下页继续阅读…