..續本文上一頁，所有一切懷有信心的善男子、善女人，都應當發願立誓，往生那藥師琉璃光如來的佛國淨土啊！」
這時候，世尊又對文殊師利童子說：「文殊師利啊！有這麼一些衆生，他們不懂得什麼叫做善、什麼叫做惡，好壞不分，滿心都是貪婪和吝啬，一點也不知道什麼叫布施，以及布施所能得到什麼樣的果報。他們愚昧且一無所知，缺少正信的根基，只知道一味地斂集積聚財富，費盡心機地加以守護；如果萬不得已必須做出施舍時，那情景就好象別人那一把鈍刀來割他身上的肉一樣痛苦，痛惜之情深得可使其念念不忘延至一生。此外，還有許多貪鄙悭吝的有情衆生，他們囤集大量的財寶，可是他們連自己都不肯享用，何況要讓他們把財富奉送給予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前來乞討的人？像這樣的有情衆生，在這個世間的生命結束之後，將會轉生到餓鬼世界，或者轉生到畜生世界。可是，僅僅由于他們活著的時候，在人事間聽說過『藥師琉璃光如來』的名號，所以今天在惡趣中，因爲遭受懲罰，痛苦萬分時憶念起『藥師琉璃光如來』的名號，那麼，就在他作此憶念的時候，便結束了叁惡道的生存狀態，迅速地轉生于人世。生于人世之後，依據對宿世的回憶，懷著對惡趣的恐懼，就不會再以五欲之樂爲樂了，而且喜歡多行布施，利益他人；又能贊歎那些肯作施舍的人；對自己所有的世間資産、財物，一概不貪不惜，進一步的，甚至還能夠把自己的頭顱、眼睛、手腳、血肉和身體的任何部分，毫不吝惜地施舍給乞求者，更不要說一般的錢財，那是更不會舍不得放棄的了。」
「再者，文殊師利！如果有情衆生之中，有的人雖然在佛陀那裏接受了種種教說，但卻毀犯戒律；有的人雖然未曾毀犯戒律，但卻破壞了僧伽的生活法則；有的人雖然並未毀犯戒律或者破壞僧伽法則，但卻喪失了正確的見解；還有的人呢，雖然沒有喪失正確的見解，但卻忽略的法門無量，學無止境的道理，所以對于佛所說契經的甚深義理，就不能了解獲益；又有的人呢，雖然他也承認修學之路沒有止境，應該各方請教，多處聽聞乃正當方法，但卻自以爲自己的智識已經達到了無以倫比的高度，別人無可追及而産生了傲慢、睥睨他人之心。由于這種傲慢之心的蒙蔽，往往以爲只有自己是正確的，別人總是錯誤的；甚至不惜猜忌毀謗正法，甘與邪魔爲伍。(增上慢)像這種愚人，不單自己行于邪見，也使無量衆生墮于邪見的險坑。像這種懷有自滿、自驕之心的邪見衆生，本應在地獄、畜生、餓鬼之類的叁惡道中輪回不已，但如果能夠聽聞『藥師琉璃光如來』的名號，便舍棄一切惡見惡行，依據善法修行，也就可以不再墮入惡趣叁道。」
「假設還有不能舍棄各種惡見惡行去修習正法而墮入惡趣的衆生，但只要因爲有了藥師如來的本願威力，使他們當下現前得到聽聞『藥師琉璃光如來』的名號，從而結束惡趣生命，轉生于人世間，得以安住于正見之中，精進修習，善能調伏內心的意樂，從而能夠舍離家庭，出家求道，在如來教導的種種正法中，受持諸種戒律法軌而無所毀犯；從正見出法，追求多聞多聽，努力了解契經的深刻含義，拋棄自以爲是的自慢、自驕之心，不再毀犯正法，不再與邪魔爲伍，循序漸進地修習各種菩薩行，以期迅速得到圓滿果德。」
「再者，文殊師利！如果有情衆生之中，有的人悭吝貪鄙，嫉妒別人的榮華富貴和不凡成就，每每自我吹噓，诋毀貶損他人，那麼將來也會墮入道惡趣叁道之中，在數不清、道不完的歲月中間，忍受無以窮盡的各種劇烈痛苦；不僅如此，當這些劇苦受盡，這一生的命總算終結之後，還要轉生到這人世間去，變作牛馬、駝驢等，一生一世遭受鞭撻捶打，忍受饑渴的煎熬；不僅如此，還要天天負重，一生一世跋涉在塵土飛揚的道路上，直到死去爲止；即使能夠轉生爲人，他的地位也是很卑賤的，給人充當奴婢，任人驅使奴役，永遠不得輕松自在。但即令如此，這樣的人如果在往昔聽聞過那『藥師琉璃光如來』的名號，由于這一善因之故，今生在受盡苦難的路上有所領悟，憑著對那可敬的『藥師琉璃光如來』的回憶、思念，祈求藥師如來的恩澤的庇佑，至心一意地皈依藥師如來。
這樣憑著佛陀的威嚴神聖之力，就能得到護佑，一切痛苦都能得到解脫，仿佛脫去了沈重的枷鎖與鐐铐；與此同時，他的諸根即耳鼻眼身等等，都會便得聰明伶俐，富有智慧而能多聽多聞，不斷追求殊勝佛法，常常能夠幸運地遇到知識淵博精深的朋友，永遠斷除邪魔歪道的羅網，粉碎無明煩惱的困擾，枯竭險惡洶湧的生死大河，解脫一切生老病死、憂悲苦惱！
「再者，文殊師利！如果有情衆生之中，有的人喜歡挑撥離間，搬弄是非，還有更爲嚴重的則互相爭訟鬥毆，惱亂自己也惱亂別人，通過自己的意念、行爲、語言增加種種惡業，使無辜的人受到中傷蒙蔽，相互損害，怨怨相報，沒有窮盡的一天。還有的則對無辜衆生使惡逞狠，作那些永遠不可饒恕的壞事，使衆生永無安甯得利之時；有的人則用歪門邪道的巫術，禱告召使山精樹鬼等鬼魅，或者墳冢幽靈，用來加害他人；有的人則殺牛馬雞羊作犧牲，用其血肉來祭祀夜叉和羅剎鬼等來加害他人；還有的人，將仇人的名字寫下來，或者用泥木草等紮成怨家的樣子，再用惡毒的咒術加以詛咒；還有的則利用厭魅之道及蠱毒等加以謀害；甚至于用咒術喚起屍鬼作祟，斷仇人性命，傷害仇人身體。那些受人毒害的有情衆生，如果得以聽聞『藥師琉璃光如來』的名號，則上面所說的種種惡事都不能加害他們。一切瞋害惱人者的惡意也就相應化解，仇家之間反生出慈愛之心，不斷增進種種利益，共同享有安樂，彼此擺脫損惱的意念和嫌恨的心理，發慈言愛語而使各自生出歡樂愉悅的心，對自己所遭遇的處境毫無怨言，反倒生出了喜悅和滿足的心情，彼此之間自然不會再相互侵害淩辱，而能相互諒解，增進彼此利益。」
「再者，文殊師利啊！如果有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四衆，以及一切善男子善女人，他們具有清淨的信心，又能夠持守不殺生、不妄語、不淫、不偷盜、不飲酒、不著花鬘、不香塗身、自己不作也不觀歌舞表演、不臥高廣大床的八關齋戒，或者經過一年或者經過叁個月，這些人接受並堅持如來教導的戒律學處，憑著因此而有的善根，立願往生西方極樂世界無量壽佛清淨國土，以便在那裏聽聞正法，如果有未能確定往生西方的，只要聽聞了那藥師琉璃光如來的名號，則他們在生命即將結束的時候，就會得到來自東方琉璃淨土的八大菩薩在空中的迎接指引。這八大菩薩是：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶壇華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。這八大菩薩不僅前來迎接，還給他們指示道路。以使他們在那清淨的佛國淨土中得以自然化生。他們出生時，四周環繞的都是一些五顔六色美麗無比、碩大如車輪一般的寶花；或者，有的人因信心、願力稍遜一著而得以轉生天界的，雖然沒有能夠如願以償生在佛國淨土，但是他的根本善根再也不會消耗殆盡，即使令其壽命終結，也不會再墮入叁種惡道中去。」
「當他們在天上幸福快樂地享受完吉祥安康的壽命之後，他們會重新降生在人世間。他們之中的有些人會作爲轉輪聖王，統攝四大部洲，享有極大的威嚴權勢，一切都能夠按自己希望的去想去作，隨心所欲，快樂無比。由于正法統治，所以國土之內能夠使無量百千的有情衆生安居樂業，免遭天災人禍及離亂之苦，沒有饑餓與貧寒，由此更令這些有情衆生擁戴敬慕聖王的恩德，使他們在生命中充滿愛心，處處按照十善道的原則行事。」
「或者有的人在人世還生爲剎帝利(地位僅次于婆羅門，乃王族、貴族、士族所屬之階級)、婆羅門或者居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢；他們自己的形象也都美好端正；其父母、兄弟、妻室、兒女具足；他們自己生來聰明智慧，知識廣博，像大力士一樣強健勇敢，威猛無比。」
「如果他們是女人，則只要聽聞了藥師琉璃光如來的名號，至心領受奉持，只要他們願意，將來便不會轉生爲女人了。」
「再者，文殊師利！那藥師琉璃光如來在成就大菩提正覺時，因爲其在菩薩因地時所發本願的力量，他便能夠以慈悲之眼觀察世間有情衆生，遇衆生有數不清的疾病痛苦，如羸瘦肺痨、糖尿渴症、黃疸肝病等等；或者遇見衆生被魔魇所擾，被蠱毒所傷；或者有的短命，有的橫死；但藥師琉璃光如來會發大慈悲，要讓一切有情衆生的病痛苦難皆得消滅，讓他們祈求消災弭難的一切願望都得到滿足。」
「由此願心，那藥師琉璃光如來便入叁摩地定，要爲衆生設施方便之門而說神咒。那藥師琉璃光如來所入的定又叫『除滅一切衆生苦惱定』。藥師佛入定後，從其頭頂的肉髻發出大光明。在那四射的光芒籠罩中，藥師佛開始演說大陀羅尼：「拿摩拔嘎娃地，白沙佳咕噜，外度利亞，缽拉婆拉佳亞，打他嘎打雅，阿啰哈地，叁藐叁不打雅。達迪雅他：唵，白沙界、白沙界、白沙佳，叁莫嘎地，梭哈」
「那藥師琉璃光如來當時在光明之中宣說這大陀羅尼畢，大地發生了六種巨大的震動，天地間大放光明，一切衆生所有痛苦疾病立時消除，人人都洋溢著健康、安穩和快樂。」
「文殊師利啊！如果看見男子女人中有爲疾病所折磨的，就應當一心一意地爲他們念咒除病。爲此就要經常地洗澡漱口，保持身口的清淨無染，將病人所用的食物、藥品或者沒有小蟲的幹淨飲水念咒一百零八遍，然後才給病人服用，一切病患就會霍然盡除。如果還有其他的要求，只要能夠作到至心念誦大陀羅尼，就會得到那藥師琉璃光如來的神力加被，如其所願而得到無病無災、延年益壽；哪怕命終之後，也能得以往生東方琉璃清淨世界，決不會退轉到叁惡道中去，直到最後終…
《白話藥師經(陳利權 譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…