..續本文上一頁了隨喜功德，就會降臨此供奉經典之處，守護道場；免諸惡鬼神，擾亂破壞。
5.免諸橫死
世尊！若此經寶，流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處，無複橫死；亦複不爲，諸惡鬼神，奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂。
文殊菩薩又對釋尊說：若在此藥師「經寶流行」的地區，有人能夠恭敬受持讀誦，則以彼世尊，藥師琉璃光如來本願功德的力量，及聞藥師佛名號，而能憶念受持的功德，「當知是處無複橫死」。
橫死的原因很多，或因疾病，缺乏醫藥而橫死，或因觸犯法律，受刑罰而橫死，或因天災人禍，或因交通意外而橫死，或被魇魅諸惡鬼神，奪其精氣而橫死。《法華經陀羅尼品》有十羅剎女，發願擁護讀誦受持《法華經者》，其中最後一名就是「奪一切衆生精氣」的羅剎女；此等女鬼，由于業力驅使，生啖血肉，及攝取人的精氣，以維持生命。不修善業，或作惡多端的人，善神遠離，諸惡鬼神即得其便，奪其精氣而致橫死。本經下文救脫菩薩告訴阿難尊者，橫死有九種之多。但在此《藥師琉璃光如來本願功德經》流行的地方，若有人能至心受持讀誦，或但聞佛名而能稱念佛號，便可以避免種種橫死，亦「不複爲諸惡鬼神奪其精氣」；即使已被惡鬼奪其精氣，今因得聞佛名，又能受持讀誦，供養經典，即蒙藥師如來本願功德神力加被，還得恢複精力，健康如故，而且獲得「身心安樂」的利益。
(2)受持法門可獲福免難
1.受持方法
佛告曼殊室利，如是！如是！如汝所說。曼殊室利，若有淨信善男子、善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡，莊嚴其處。七日七夜，受八分齋戒；食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣。應生無垢濁心，無怒害心，于一切有情，起利益安樂，慈悲喜舍平等之心。鼓樂歌贊，右繞佛像，複應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。
因爲文殊菩薩，誓于像法轉時，用種種善巧方便，加持末法衆生，令得聞藥師佛名號，聞已誦持，及供養叁寶，便蒙諸佛護念，諸天守護，無複橫死。不僅事實如此，而且對末法衆生，有很大的利益。因此釋尊雙舉「如是」，以印證其所說，及贊許其弘願；同時開示供養受持，藥師法門的方法，令末法衆生有所遵從。
佛告曼殊室利：若果有淨信的善男子、善女人，欲想供養彼世尊，藥師琉璃光如來，首先應該造立藥師佛的形像，或用木雕刻，或用金、銀、銅、鐵鑄造，或用泥塑，或用彩色繪畫，藥師七佛如來的聖像；在清淨的地方，設立供養佛像的殿堂，在殿堂的中央，敷設高座以安置佛像；又在佛像前散種種花，燒種種香，用種種幢幡、寶蓋，莊嚴供佛的殿堂。
其次，就是在七日七夜中，受持八分齋戒，食清淨的素食，及過午不食；還要日日澡浴香潔，與更換清淨的衣服，令身業清淨。同時不可産生垢穢汙濁的心，而起清淨心，亦不可因憤怒而産生害人之心，而起慈悲心；不但同情愛護，利益安樂自己的父母眷屬，而且愛護同情利益安樂，一切凡有生命的有情；平等與一切有情之樂(慈)，平等拔一切有情之苦(悲)，平等隨喜一切有情的功德，而不生嫉妒(喜)，平等舍棄一切人我是非的觀念，而不生執著(舍)。無垢濁心即是不貪，無怒害心即是不瞋；大慈、大悲、大喜、大舍的平等心即是不癡；不貪、不瞋、不癡就是意業清淨。然後用清淨的身心，「香華供養」佛的形像；用清淨的身心，「鼓樂歌贊」佛的功德；用清淨的身心「右繞佛像」。
繞佛是表示恭敬，其匝數不定，有繞佛叁匝、七匝，或百千匝；中國以左爲大，印度以右爲大，是以繞佛皆從右而左，又右旋表示順從佛教，趣向菩提。最後用清淨的身心，稱念藥師佛的聖號，與想念佛的本願功德；用清淨的身心「讀誦此經」，及思惟此經的義理；更要用清淨的身心，爲衆生演說開示此藥師經，就是口業清淨。
綜上可知，受持藥師法門的方法是：一、造立佛像，二、廣修供養，叁、叁業清淨，四、鼓樂歌贊，五、右繞佛像，六、稱念佛號，七、想念佛的本願功德，八、讀誦此經，九、思惟此經義理，十、爲人演說開示此經；果能如是以清淨的叁業，恭敬受持以上十法，一定可以獲得增福免難的利益。
2.受持獲福
隨所樂求，一切皆遂；求長壽，得長壽﹔求富饒，得富饒﹔求官位，得官位﹔求男女，得男女。
果能如前所說：叁業清淨，如法供養，受持藥師法門，則「隨所樂求，一切皆遂」。人的愛好彼此不同，但長命富貴，兒孫滿堂，都是一般人所共同追求的願望。特別是財富，古人說：「天下熙熙，皆爲利來，天下攘攘，皆爲利往。」甚至利之所在，趨之若骛。人有了利，還要求名，求壽，求子孫滿堂；否則富而不貴，或貴而無壽，或壽而無嗣，都是人生的缺憾。故世人除了熱衷名利，追求長命富貴外，還要生兒育女，承歡膝下；不然，一生勞苦積蓄，誰來承繼？殊不知「富貴榮華像春夢，百歲光陰一剎那。」世間財富，五家共有；壽命雖長，終非永恒。一旦無常到來，萬般帶不去，唯有業隨身；上天堂，入地獄，唯有自作自受，兒孫怎能代替？何況一失人身，萬劫不複，六道輪回，求出無由，何等苦惱？藥師如來，憐憫此輩愚癡無智的衆生，故運用權巧方便，先施以人間福祿，隨人所樂求，一切皆得稱心如意，「求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女」，然後施以出世間種種功德法財，令生福德智慧之男，育慈悲有相之女，進而證得法身無量的壽命，貴爲法王，登法王位，行法王權，名遍十方，利樂有情。
學佛的人，應該由追求世間的長壽，進而追求法身的無量壽；由追求世間的富饒，進而追求出世間無量的功德法財；由追求世間的官位，進而追求佛果無上菩提的法王位；由追求世間的男女，進而追求佛道智慧之男、慈悲之女爲目的，這也是藥師如來悲心救苦，利樂有情的本願。
3.受持免難
受持藥師法門，不但可以增益壽命與財富，獲得兒孫滿堂的福祿，甚至證得佛道法身無窮無盡的壽命；同時還可以避免現實生活中，所遭遇的種種苦難。以下是釋尊略說，受持藥師法門，可免各種災難的功德。
一免百怪出現難
若複有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或于住處，百怪出現；此人若以衆妙資具，恭敬供養彼世尊，藥師琉璃光如來者，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能爲患。
惡夢，亦怪事之一；人皆有夢，但人皆不知因何有夢。佛言夢境，是由衆生顛倒妄想分別心生；所謂：顛倒妄想，是指人的意識。意識有二：
一是俱生意識，即是與眼等五識，同時生起分別作用的意識；例如眼對色起分別好醜，是眼識的作用，若然內心同時生起愛惡取舍之念，便是俱生意識的功能。
二是獨頭意識，當眼等五根，不對境起分別時，或人熟睡，前五識都停止工作時，此意識單獨行動，或緣前五識分別外境時，所遺留的前塵影事，或緣未經前五識分別的法塵，謂之獨頭意識。
二乘聖人，雖已斷意識，但意根尚在，法執未亡，時或有夢；唯獨諸佛，已轉識成智，故得無夢。人發夢的原因有五：
一、由外境引發：衆生因內有識心分別，故能接受外境牽引，導致夢境。例如已故的親友，因思念自己的親屬或朋友，當其熟睡之時，便來與其神識相會；或信佛虔誠，感佛菩薩現身說法，指示正途，或來摩頂授記…，都是好夢，當然靈驗。若人生平，作惡多端，被諸惡鬼神所纏，因此惡夢連連；或被怨敵咒詛，邪術逼害，發生種種恐怖境象，這種惡夢亦多靈驗。
二、因曾經曆：例如日常生活中所發生一切如意及不如意的事；或因新聞媒介，得知外界發生各種幸與不幸的消息，印烙于心，夜則夢見，多不靈驗。
叁、預感先兆：有人特別敏感，將發生吉祥或不吉祥的事，先于夢中得見，成爲事發的先兆。如果有人預感不祥，若能供養叁寶，自求多福，或可阻止不幸的事件發生；所以此類預感先兆的夢，或靈驗，或不靈驗。
四、由意識分別：因爲人的意識，常懷某種希望，思慮在心，便在夢中出現，所謂日有所思，夜有所夢。此由人的意識想象而致夢；想善則夢見好事，想惡便有惡夢出現，皆虛妄無憑，不會靈驗。
五、因病所致：當人病危，神志不清，往往夢見很多不尋常的事，或說夢話，皆非事實。
今言：「忽得惡夢，見諸惡相」，該是諸惡鬼神爲患，或被怨敵咒詛所致。怪鳥指貓頭鷹、烏鴉之類，突然飛來屋檐聚集；或于住宅之內，發生種種怪異的事，如燈光自息，器皿自破，怪聲頻傳，或黑影幢幢，此等怪事，皆是個人或家庭，將發生不幸的先兆。若能依前文所說，供養受持藥師法門，「以衆妙資具，恭敬供養，彼世尊藥師琉璃光如來」，及至心稱念佛的聖號，則惡夢惡相，諸不吉祥的事，「皆悉隱沒，不能爲患」。
二免一切怖畏難
或有水火，刀毒懸險，惡象獅子，虎狼熊罴，毒蛇惡蠍，蜈蚣蚰蜒，蚊
等怖；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏，皆得解脫。
水火是自然界的災害，刀槍毒藥臨身，或懸崖涉險，皆是人爲的禍患；至于惡象獅子虎狼熊罴等，都能危害人的身命，令人遇之心生恐怖。但若能依前文所說供養之法，恭敬供養，憶念受持，彼世尊藥師琉璃光如來聖號，則一切怖畏境象，悉皆消滅，而得解脫。因爲人之所以被水所溺，爲火所焚，皆由宿業所招；或爲惡獸所傷，毒蟲所害，皆因內心充滿貪…
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