..續本文上一頁病，幹消是糖尿病，黃是黃疸病，熱是大熱症，等是等于其他傷寒，感冒，以及人體各部份器官可能發生的疾病。此外，或被怨敵咒詛召請「魇魅」作祟而致病，或被人暗中放置蠱毒而致病…。總之衆生的疾病多多，雖然現代醫學發達，藥物昌明，但被發現的病症更多、更複雜，很多不治之症，往往令人夭折，謂之「短命」；或中蠱毒，壽末盡而命終，謂之「橫死」。
人致病的原因雖多，但最主要的是衆生的體質，由地水火風四大原素組合而成，每因四大不調而生病，四大衰退而老，四大分散而死；所謂生老病死苦，人所難免。又人每因貪求滿足一己的私欲，只知有我，不知有人，往往損人利己，薄人厚我，結怨多端；但限于環境，非聚會一處，共同生活不可，是「怨憎會苦」；恩愛眷屬，無奈逼于環境，各散東西，或爲壽命所限，生別死離，是「愛別離苦」；人生不如意事，十常八九，雖然滿懷希望，雄心萬丈，可是現實無情，往往事與願違，令人失望，是「求不得苦」；還有，衆生的生命，由五陰所造，當物質與精神無法平衡發展時，何止問題百出，而且百病叢生，令人身心飽受煎熬，是「五陰熾盛苦」。此外，還有自然界的災害，人事界的沖突與人爲的禍患，隨時隨地，都可能降臨每個人的身上，故佛說：「叁界無安，猶如火宅；衆苦充滿，甚可怖畏。」
然衆苦中，又以病苦爲甚；多少人因爲病而放棄學業的進取？多少人因爲病而障礙事業的發展？又多少人因爲病而悲觀，而厭世，而自毀前程？特別是被惡疾纏身的人，群醫束手無策，藥物罔效時，終日臥床呻吟，求生既不得，求死亦不能，多麼苦惱！「彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇衆病苦，」實在可憐可憫，因此，爲「欲令是等」衆生，「病苦消除，所求願滿，」故「入叁摩地，名曰除滅一切衆生苦惱。」
『叁摩地』，譯名正定，又名等持，即等持身心，專注一境。藥師如來，「既入定已」，即「于肉髻中出大光明」。肉髻，是叁十二相中的肉髻頂相，又名無見頂相，是佛全身最高貴的所在。佛于此放大光明，又在「光中演說大陀羅尼」神咒，是表示從最高的定力，發出最高級的智慧，又從最高級的智慧，流出不可思議的妙用，是以能拔除衆生的病苦，給予衆生「所求願滿」的快樂。
梵語「陀羅尼」，譯名總持，即總一切法，持無量義。又名能持能遮，意思是能持一切善法，攝一切功德，令不散失；能遮障一切惡法，令不生起。可分爲四：
一聞陀羅尼，是于佛的教法，聞持不忘。
二義陀羅尼，于諸法義理，總持不失。
叁咒陀羅尼，依禅定功力，發出秘密語，有不測的靈驗。
四忍陀羅尼，是于諸法實相理，安住不動。今藥師如來于定中所說的，是第叁種咒陀羅尼。
咒，又名真言，是諸佛菩薩，從禅定中所發的秘密語，有不可思議的妙用，能令持誦咒語的人，善根增長，罪惡消滅。《大乘義章》言：「菩薩依禅能起咒術，爲衆除患，第一靈驗，名咒陀羅尼；菩薩依禅備起多用，隨用別論，即有無量陀羅尼門。」今藥師佛所說的咒，在無量陀羅尼門中，是「除滅一切衆生苦惱」的咒陀羅尼。咒語，在四例五不翻中，是翻字不翻音，與秘密故不翻。今不妨略述其義如下：
「南谟」即南無的異音，譯爲皈依或敬禮。「薄伽伐帝」，即薄伽梵的異名，譯名世尊。「鞞殺社窭噜」，譯藥師，「薜
璃」，譯琉璃，「
喇婆」譯光，「喝啰阇也」譯王，「呾他揭多耶」譯如來，「阿啰喝帝」譯應，「叁藐叁勃陀耶」譯正等覺，綜合而言：即是皈依世尊，藥師琉璃光王如來，應正等覺。
「怛侄他」，意思是：即說咒曰，唵字以下，才是咒陀羅尼的開始。「唵」字應讀翁音，在佛菩薩言，是總攝四智菩提，以及一切佛果無漏功德；又能掃除一切邪惡染法，圓成一切清淨善法。所以唵字，是總持中的總持，因此一切咒的開始，皆冠以唵字。在持咒人言，唵字應該是含有皈命、敬禮、供養、警覺、攝伏等義，意思是持念諸佛菩薩的咒語時，除志心皈命敬禮，叁業清淨，供養叁寶外，還要提高警覺，抑製妄念，專一誦持，即可攝伏一切魔怨，蒙諸佛菩薩加持護念。「鞞殺逝，鞞殺逝」，都是治病所用的藥物，「鞞殺社」，是能用藥治病的藥師，今雙舉鞞殺逝，意思是藥師如來，既用藥物治愈衆生，生理上的種種疾病，還用法藥治愈衆生，心理上的種種煩惱病，令衆生身心重病，悉皆消除。「叁沒揭帝」譯普度，「娑诃」譯速成就，綜合其大意是：藥師佛以藥醫治衆生身心衆病，普度一切衆生病苦的大願，速得成就。
當藥師佛在「光中說此咒已，大地震動」，而且「放大光明」，普照十方，令十方世界中，「一切」受病苦逼迫惱害的「衆生」，接觸佛光，業障消滅，即得「病苦皆除」，取消疾病纏身的苦惱，享受安康穩定，幸福快樂的生活。
(2)持咒治病得滅苦益
曼殊室利，若見男子女人，有病苦者，應當一心，爲彼病人，常清淨澡漱，或食或藥，或無蟲水，
一百八遍，與彼服食；所有病苦，悉皆消滅。
持咒不同誦經念佛，誦經一定要了解經中所诠的義理，依照佛所開示的法門，及修學的方法去實行，始可得益。念佛雖然貴在一心，但也要知道佛的名號所含的意義，及佛的本願功德，以啓發自己的信心，然後專心持名。唯獨念咒，但憑信心與恒心，叁業淨勤，便可得益；無需了解咒語所含的意義。因爲咒的含義很多，且屬于諸佛菩薩，在定中所發的秘密語，屬于秘密不翻，即使翻譯，亦往往挂一漏十，或此土言語，無法表達其含義與境界，所以不必力求了解，但能集中意志，一心持誦，自然有一股潛在的力量，令持咒的人，達到自己所求的願望。
據傳說：從前有一個不務正業的人，爲貧賤所逼，流浪異國，冒充貴族，竟被異國公主招爲驸馬，自此顯貴，傲氣淩人，尤其每逢進食時，都借故大發脾氣，公主無奈，唯有求助于中國商人，以謀挽救婚姻危機。商人授予公主一偈：「無親往他國，欺诳一切人；粗食是常食，何勞複作瞋。」並囑咐公主，當驸馬發脾氣時，即高聲誦念。驸馬以爲公主，已知穿他的秘密，不敢再發脾氣；其實公主並不了解偈語的內容，只是深信中國商人所授的方法，如說實行而已。我們持念諸佛菩薩的咒語也是一樣，以深信不疑的心去誦持，雖不明白咒語的內容，卻與佛菩薩的願力相應，而獲得靈妙難思的利益。
特別是藥師佛在「除滅一切衆生苦惱」的正定中，所說的咒語，對病苦衆生，尤具特效。故釋尊囑咐曼殊菩薩：「若見男子女人，有病苦者，應當一心爲彼病人」誦持藥師如來所說的神咒。本來念經持咒，最好是自己修持，不過若因病重，不能自念，可由親屬或別人代替。爲病人持咒時，先要洗澡、漱口，常保持身心清淨，然後用病人的飲食、藥丸、藥水，或無蟲的淨水等物，持咒一百零八遍，然後給與病人服食。
「一心」是意業清淨，「澡漱」是身業清淨，「誦咒」是口業清淨，如是以清淨的叁業，持咒加持病人的飲食與藥物，自然仰仗藥師神咒不可思議的功力，令病人業障消除，「所有病苦，悉皆消滅」。
(3)持咒滿願得延壽益
若有所求，至心念誦，皆得如是，無病延年。
「所求」，是衆生心中的願望，「至心」是叁業清淨，「念誦」，是用至誠懇切的心，念念不忘，誦持無間，甚至念而無念，無念而念，持咒之心，與佛慈悲拔苦與樂之心，連在一起。自然若有所求，都「皆得如」願「是」償，無論是求消災，求免難，求財富，求健康，求長壽，甚至求速斷煩惱，求疾證菩提，無不皆得稱心如意；何止卻魔除病，還可以延年益壽，所以說：「無病延年」。
(４)持咒往生得菩提益
命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利，若有男子女人，于彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此
，勿令廢忘。
至心誦持神咒，不止現生卻病延年，有求皆遂，還可消除業障，增長善根，「命終之後」，得往生彼淨琉璃世界，聞法修行，得不退轉，乃至由發心菩提，進而得伏心菩提，明心菩提，出到菩提，直至究竟菩提。
「是故曼殊室利」以下，是釋尊結勸受持。「是」承上持咒可卻病延年，可滿所願，可往生佛國，終成菩提的緣「故」，佛告「曼殊室利，若有男子女人，于彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者」，應當時常受持誦念，此藥師如來所說的神「咒」，切勿疏懶廢棄，忘記受持。
「至心」是專一不亂，「殷重」顯非怠慢，「恭敬」表示尊重。若用香、花、燈、果等物質是財供養，深信受持，誦念無間是法供養。無論是用財供養，或法供養，都要叁業清淨，至誠恭敬，既專一又精進，如是持之以恒，始可得益。
(四)供養消災獲福免難
(1)供養叁寶得護念加持
1.供養叁寶
複次，曼殊室利，若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來，應正等覺，所有名號，聞已誦持；，晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香塗香，作衆伎樂，供養形像。于此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義；于彼法師，應修供養，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。
「淨信」，揀非迷信或誤信，因爲迷信或誤信，皆含有錯誤的成份；今此淨信，是含有信實、信德、信能等叁義。信諸法實相理，是衆生本具的佛性，故人皆可以成佛，是信實；深信佛、法、僧叁寶，皆具有真實功德，能救濟衆生，令人離苦得樂，是信德；信自己如法修行，一定可以斷煩惱，成佛道，是信能。果能成就信實，信德，信能的信心，…
《藥師琉璃光如來本願功德經講義(文珠法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…