..續本文上一頁真佛性，這樣會歸方名真「如是我聞」。
妙用假我：靈妙覺知，起心動念，不拒不受，讓其自然來，自然去，明曉「琉璃佛心無私之念」，念而不住，如果清楚四大色身通達「琉璃佛性」，從此借假修真，大愛妙用，不負來人間一趟。「假我妙用真佛智•大我無私最可貴」。妙哉我聞如是會之。
智用假我：金剛經緣起，佛陀穿衣，持缽入城乞食，生活起居，皆是功德，妙哉！假我肉體中真佛智，不執、不著，不住生來、去滅，活潑善用「妙用四大和合身•作爲真我功德藏」。以最靈活、最開通身心，關注人間，大公無私，另創琉璃大教弘揚新機緣。真如是我聞，亦如是真覺聞。
覺用假我：善用假我第一好，妙用假我真正寶，智用假我轉煩惱，覺用假我琉璃妙智大開曉。覺心真導，雖在紅塵界，透淨琉璃大愛，不礙真情付出，始終爲不忍漂溺苦海衆生，駕起藥師大法船，接引衆生，燃起琉璃心燈，無任何條件，絕對盡心。普願法界一切衆生踏上大醫王佛法船，同登覺岸，同證無上道，同成「琉璃光佛」。
原始佛教：注重「學法•修法」以法爲主體，以戒爲實踐，重示「法性空」體證印證。對真理情操很強烈。佛陀教誨人生觀，明確認識尊重，倫理觀念強有力慎守因果業報、最深刻重示「自我心靈覺醒、開放、提升、淨化」，不注重宗教儀式，依教信受，奉行。則名如是。
絕對珍惜「琉璃聖智覺照力，不拒不受」，不因順境陷阱失覺察，被「軟索牽豬」落癡愛。不因逆境現前退失道心、自暴自棄，持定大愛，堅定自愛，心底決不混昧，滿腦一心旺興「琉璃智法」，讓慧命法光淨除心靈障礙，誓盡一點心志爲苦難衆生，開拓光明大道路，使「藥師琉璃光佛」正*輪妙轉，活出無數菩薩衆。大開圓解「理與事圓融•法與情無礙」運琉璃聖智，做人間好事，決定大圓滿。由此領會，真名「如是我聞」。
爾時，曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌，白言世尊，惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德，令諸聞者 業障消除，爲欲利樂像法轉時諸有情故。
無上大醫王法緣起，給予末法受苦受難衆生，天大福音，讓一切人有健康、平安、希望得心靈光明與解脫。
釋迦世尊和文殊師利法王子，真正悲心相契。谛察濁世末法時代，衆生掉入鈍頑無明業力牽纏，難能跳脫，苦不堪言。爲作大護念故，爲拔濟像法轉後諸有情得究竟安穩樂，文殊菩薩從座而起胡跪合掌，恭請佛陀妙轉諸佛名相大願*輪及殊勝大功德*輪。令一切聞者，皆能杖「佛力大威德」福佑攝持，淨除業障，同登菩提覺岸。
文殊菩薩，在整體法界中，是很不可思議地位，是諸大覺者聖中聖，最極頂聖大覺尊，往昔曾做釋迦世尊之師，爲助正法弘揚，乘願再來權示菩薩。
寶積經說：
若有得聞文殊名，皆當成佛，唯除二乘。「聞文殊名則名爲面見諸佛」，若有受持百千萬億諸佛名號。不若受持「文殊師利－菩薩名福多」何以故，彼等諸佛所作利益衆生事，不及文殊一時作故。由此了解「藥師琉璃光佛」大醫王甘露法是何等殊勝稀有。
華嚴經雲：
彌勒菩薩告善財童子言：文殊師利所有大願，非余無量百千億那由他菩薩之所能有，其無邊廣大願行，出生一切菩薩功德。無有休息「常爲無量諸佛之母，常爲無量菩薩之師」，教化成就一切衆生。
悲華經雲：
文殊菩薩于寶藏佛所「發阿耨多羅叁藐叁菩提心」，願于來世行菩薩道無有期限，莊嚴佛剎，令叁千大千世界，恒河沙等十方佛土混合成爲一佛剎。國中無有女人及惡觸，亦無聲聞辟支弗等，一生補處菩薩充滿其中，世界名：清淨無垢寶窴，佛名：普現如來。
准寶積經雲：
文殊未來成佛名普現如來。混合無量佛土爲一淨土。微妙光明殊勝大稀有。
如幻叁昧經雲：
文殊菩薩住降毀諸魔叁昧時，大千世界百億魔宮一時皆敝，各懷畏懼，所有魔旬及宮人彩女，自見老耄無氣力，拄杖而行，宮殿崩壞，魔旬大怖，斷除貢高，舍去惡思想。文殊化百億天子住諸魔前，謂魔旬莫懷恐懼，汝等身實無患，乃是文殊大士威神殊絕，總攝十方，德過須彌，智超江海，慧越虛空，今入降毀諸魔叁昧，是其威神，魔怖畏萬分，求化菩薩往詣釋迦佛所，佛令文殊菩薩舍魔等，文殊問魔，汝等惡此身耶，魔等皆答是，文殊曰：汝等當厭離貪欲，不住叁界，魔等敬從，即回複本形。
大藏大字函第七卷：
寶上天子語文殊，令魔旬于腹中，免彼作難惱人。文殊曰：不爾，欲令魔旬處獅子座，如佛妙辯說法，魔畏欲隱，文殊神力不能去，變身如佛處座說法，舍利弗歎羨，文殊知之，告曰吾能持一切草木樹林，無心物變相說法，皆如佛也。舍利弗恐文殊變己如佛戲弄，欲隱去不能，文殊神力變舍利弗成佛與魔旬酬酢宛如二佛廣說深法。叁萬衆發大菩提心。八百比丘成道。
首楞嚴叁昧經雲：
佛告迦葉過去不可思議阿僧祇劫，有佛名龍種上如來，于南方過千國土，有世界名「平正」，地平如掌，「龍種上如來」于此世界得無上大覺，乃文殊菩薩是也。
央掘經雲：
北方有常喜世界，彼土有佛，號曰：歡喜藏摩尼寶積佛。即文殊菩薩是，此現成正覺者。
涅槃經說：
佛陀廣說大涅槃，謂：聞所不聞甚深妙義，此時高貴德王菩薩問佛，大涅槃妙谛不容有聞不聞義理，非世法所攝，亦非叁世，則不可說。雲何而言修大涅槃，聞所不聞，佛陀印證善說，此時，大涅槃法會中，忽有琉璃大光，非青見青，非黃見黃，非色見色，非明見明，遇斯光者身心輕安如入師子王定。
文殊白佛今此光誰所放，如來默然，迦葉尊者請問文殊菩薩，文殊亦默，會中菩薩衆互相谘問，然無能答，佛陀問文殊曰，是何因緣有此琉璃淨光明。文殊答曰：是光明，名智慧，是琉璃聖智，即是常住，常住之法絕無有因緣。雲何佛問何因緣故有此光明。是光明名大涅槃，「涅槃常住•不從緣生」，因茲廣說……常住大法。究竟清凈。
後佛告文殊菩薩曰：汝莫以第一義谛說，應以世谛說「光」從何來？文殊菩薩方說其事，是光從「東方不動佛國，琉璃光菩薩所放」，密印大涅槃究竟清淨如琉璃光明體。
大涅槃•般若禅．琉璃聖智•••名異、同體佛性
整體佛教特質在般若禅，直入琉璃佛性，直用佛心大愛人間善。直顯涅槃常住，琉璃大覺光明行。
認清妄想，勿畏懼妄想，「知道妄想性空，妄想是妙般若，若執著般若是有，般若成大妄想」，若識知衆生心，是名琉璃聖智，凡夫迷人若識自心衆生，即是見「自心佛性」，若不曉衆生心，覓佛萬劫難逢。自性能悟，衆生心佛，自性若迷，佛變衆生，佛與衆生覺性平等。一念無夾雜，衆生業轉，衆生心自有佛，自佛是真佛，莫狐疑，當認知肯定承擔。
琉璃自性真心佛，邪見叁毒是魔旬，正見淨除叁毒心。
變魔成佛真妙有，法身報身及化身，叁身本來是一身。
琉璃佛性能自見，即是殊勝菩提因，本從化身生淨性。
善用化身人間善，琉璃大愛化身行，當下圓滿聖智心。
琉璃般若聖智，解開衆生「業力滾絞纏」叁種法要：
1.依他生妙解悟：透過經教或「善知識」指點，明白「本有佛性」。
2.至心憶念「藥師琉璃光佛」名，直入承擔「琉璃佛性」。
(1)絕對相信「本有琉璃佛性」究竟清淨體。
(2)絕對相信「琉璃佛心大愛」靈妙心念，無私無執。
3.純淨信依靠「藥師琉璃光佛」大醫王法，自然感受大威德力，大願光明攝護力，十二神將衛護力，幫助解結釋怨，入琉璃菩提永不退轉。
佛陀所說心性大法，分析離不開：
一、有情：一切衆生此身心…名爲「正報」。
無情：宇宙萬有依賴生存…名爲「依報」。
二、佛性：「身•心」宇宙萬有之本體空性大覺之源。
叁、佛心：「空•性」之妙用、覺用、善用、大智用。
四、切要：若只是盲用，不知「清淨本性」行善，恐落入「叁世怨、糾纏業」。何況造惡更淒慘！
這椿事，是最要緊大事，人生是活在琉璃聖智解脫？
或是讓煩惱絞纏延續？
生死對凡夫來說，是最「滾絞纏」大業病，很少人關心「祂」。說實在話不好玩，應當覺醒「生來•死去」永無休止。投胎到那裏不知道？真有本事嗎？很難說！智慧的人，快快信入「藥師琉璃光佛」願力威德、福佑現世樂、平安、吉祥、滿善願。還有更大要事、幫助「往生樂」到「琉璃極樂世界」進趣大菩提。或是願駐人間行菩薩道，藥師佛護念，生生世世和明師在一起。
爾時世尊，贊曼殊室利童子言，善哉，善哉，曼殊室利 汝以大悲，勸請我說諸佛名號，本願功德，爲拔業障所纏有情，利益安樂，像法轉時諸有情故。
汝今谛聽，極善思惟，當爲汝說。
曼殊室利言，唯然願說，我等樂聞。
琉璃佛子：
必定肯定「琉璃光」就是真理、實相、本源之體。「藥師琉璃光佛」是救世真理大覺尊，帶給一切人類無限希望、光明與信心，打破一切障礙，引導勇猛精進，成爲強有力人間琉璃菩薩佛子，盡心熱誠助人光明智慧，幫一切人開啓「琉璃佛性」關鍵鑰匙。令人人走向全面化光明性純淨「琉璃慧命」人生。
當知：持念「藥師琉璃光佛」功德回向，這是上古時代心靈科學神妙秘藏，很有力量在不知不覺無形中，化解人世間最不好處理「疑難雜症怪問題」。
至心憶念「藥師琉璃光佛」可以治愈所有無名傷痛怪病，實現所有願望和滿足現世善性渴求。其力量稀有殊勝，其大愛護念能量無所不至。
萬法都是從「琉璃光」淨妙本體所生，一旦與祂接觸，凡夫內心自然會平靜，用心修持「大醫王甘露法」，整個人生會如脫胎換骨，徹底改變，趨向清淨光明完美人生。…
《藥師琉璃光佛本願功德經 密心法(李文塗)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…