藥師琉璃光如來本願功德經講義
文珠法師
藥師琉璃光如來本願功德經講義目錄
一、前言
二、解釋經題
叁、介紹譯者
四、敘述本經的緣起
(一)六種成就
(二)文殊啓請
(叁)釋尊許說
五、正說如來的本願
(一)生佛平等正報莊嚴願
(二)身光破暗開曉衆生願
(叁)智慧方便滿衆所欲願
(四)令邪歸正導小向大願
(五)令修梵行得戒清淨願
(六)令諸殘疾六根具足願
(七)除病苦得身心安樂願
(八)女轉男身得滿菩提願
(九)化導魔外攝入正見願
(十)解脫災難令離憂苦願
(十一)饑渴衆生得妙飲食願
(十二)貧乏衆生得妙衣服願
六、琉璃世界的莊嚴
(一)國土清淨
(二)眷屬莊嚴
(叁)勸信願生
七、本願功德的殊勝
(一)聞名滅罪免墮惡道
(1)滅悭吝貪惜罪
(2)滅犯戒謗法罪
(3)滅嫉妒毀他罪
(4)滅鬥訟咒詛罪
(二)持名增福得生善處
(1)得生佛國益
(2)上生天界益
(3)貴爲人王益
(4)轉生男身益
(叁)持咒治病終成菩提
(1)佛觀病苦入定說咒
(2)持咒治病得滅苦益
(3)持咒滿願得延壽益
(４)持咒往生得菩提益
(四)供養消災獲福免難
(1)供養叁寶得護念加持
1.供養叁寶
2.諸佛護念
3.諸天守護
4.免諸橫死
(2)受持法門可獲福免難
1.受持方法
2.受持獲福
3.受持免難
A.免百怪出現難
B.免一切怖畏難
C.免外侵內亂難
D.免毀犯墮落難
八、問答除疑勸信受
(一)問答決疑顯能信希有
(１)佛問阿難
(2)阿難答信
(３)不信之失
(４)無疑免墮
(5)能信希有
(二)結佛德無盡勸人生信
九、受持可延壽解難
(一)救病危得續命延年
(１)病危垂死
(２)神識受審
(３)受持延命
(４)結勸受持
(二)供養修福解諸厄難
(1)藥師法門受持儀式
(2)受持八法解救國難
(３)除衆病苦解脫厄運
(４)修諸福德可免九橫
(５)結勸受持免遭衆難
十、藥叉神誓願護法
(一)藥叉大將感恩護法
(二)釋尊贊勸利樂有情
十一、問經名受持流通
(一)阿難請問經名
(二)大衆信受奉行
藥師琉璃光如來本願功德經講義
一、前言
在佛所說的經典中，很多都顯示世間無常，四大皆空，五蘊無我，教人提高警覺，展現理性，認識真我；免被假我的蒙蔽，與私欲的牽製，起惑作業，流轉生死。所以一個真正學佛的人，不可以貪戀世間物質的享受，應該放棄個人名利財富的追求，收攝身心，遠離五欲；然後以「寡欲知足，安貧樂道」的態度來修學佛法，謀求結束生老病死的痛苦，解脫種種煩惱的束縛。還要在不斷提升自己的同時，推己及人，自覺覺他，利樂有情，希望「我與衆生，共成佛道」。
唯獨本經，特別重視人間福利事業的發展，以及致力解救人類種種災難與不幸，先用權巧方便的手段，令衆生所求皆遂，獲得現生的福樂，在滿足、富裕的環境中，過著平安快樂的生活；然後運用佛法的妙藥，治療衆生累劫積迷的心病。既啓發人的正智，教人知因識果，舍邪歸正，止惡行善，免墮叁惡道；又教人布施持戒，修習禅定，開發智慧，積聚福德，直至福慧具足，圓成佛道，與佛一樣，平等無二。所謂：「先以欲鈎牽，後令入佛慧。」使未能舍離五欲享受的富貴人家，也能發菩提心，行菩薩道，廣修福慧，乃至得不退轉，終證菩提；將世間可能障礙修行的名利財富，變作菩提路上的助道因緣，正是：「巧把塵勞作佛事」，打破一般人「富貴學道難」的觀念，是何等的殊勝？可以說：本經是人類康樂富裕的寶庫，是創造人間樂園的藍圖；亦是建設人間佛教的基礎，是通往菩提覺道的橋梁。我們欲想推動佛教濟世益群的事業，令所有人都消災障，增福壽，健康富裕，身心安樂，固然要受持讀誦本經；欲想建立人間佛教，促進人性的覺悟，令所有人都開佛知見，斷煩惱，了生死，成菩提，究竟離苦得樂，更要受持讀誦本經，以及修學本經所說的藥師法門。
二、解釋經題
阿難請問經名，釋尊答此經名有叁：一名《說藥師琉璃光如來本願功德經》；二名《說十二神將饒益有情結願神咒》；叁名《拔除一切業障》。中文各種譯本，經題雖有出入，但大都不離第一名題的範圍。今依玄奘法師的譯本，經題是：「藥師琉璃光如來本願功德經」。藥與琉璃光是譬喻，師與如來是人，本願功德是法，故本經的別題，在叁單(單人、單法、單喻)，叁複(人法、人喻、法喻)，具足一(人、法、喻)的七種立題規則中，是具足人、法、喻叁種而立名。
梵音「鞞殺社窭噜」，義譯名「藥師」；藥有治病之功，師有教導之義，故凡能知藥，能配藥，能教人用藥治病的人，皆可以名爲藥師或醫師。藥有良藥，有毒藥，也有無上的法藥。能解除病苦，有益人身心的是良藥；損人健康，危害人生命的是毒藥；不止治標，還能治本，令人身心康複的是法藥。醫有庸醫，有良醫，也有無上大醫師。精通醫術，能對症下藥，藥到病除的是良醫；醫術不精，用藥不當，損害病人健康的是庸醫；若能知病知藥，標本俱治，身心兼顧，令人身心都健康的，就是無上大醫王。
藥師如來，不僅知法知機，知病知藥，而且能對症下藥，既可以醫治衆生生理上的種種疾病，還可根治衆生心理上無明煩惱的舊患。可以說：無病不醫，無疾不治，無苦不拔，無樂不與；標本俱治，令人色身健康，慧命增長，甚至法身康複，故名「藥師」，用以譬喻佛悲心救苦的德行。
梵音具足言：「薜琉璃，
喇婆喝啰阇也」，略稱「琉璃」，是一種青色寶，其體質堅固，其色如蔚藍的天空，又如澄清的海水，內外明徹，光能照物，因名琉璃光；用來譬喻佛由般若智光，掃除無明惑染的黑暗，照徹真如法界，親證諸法實相理，理智合一，光明遍照。此理智合一的心光，又名無分別智，佛依此無分別智，能出生分別一切差別相的分別智(後得智)，故此心光，又名根本智。藥師佛以根本智證實相理，得佛果菩提；用後得智入俗利生，分別衆生不同的個性與病情，而施與種種不同的法藥，能夠徹底拔除衆生身心的重病，故名「藥師琉璃光」。
「如來」，梵音「怛他揭多」，是佛十種通號之一。諸佛共證真如理，佛佛道同，謂之「如」；諸佛無不倒駕慈航，來人間說法利生，示現有生滅去來，謂之「來」。在藥師佛言：「如」是指琉璃光，譬喻佛智證理，如同十方諸佛；「來」是指藥師，表示佛本慈悲心，來入世間救濟衆生，施與種種法藥，普令衆生，離苦得樂；故藥師琉璃光如來的名號，正是顯示佛超越的智慧，與廣大的慈悲。
又藥師是解脫德，琉璃光是般若德，如來是法身德；法身是體大，般若是相大；解脫是用大。藥師如來成菩提時，圓證叁德，具足叁大，但叁大不離一心，一心具足叁大，叁一圓融，不可思議，因此佛名：藥師琉璃光如來。稱念佛名的人，可以消災障，增福壽，故又名消災延壽藥師佛，但我們持名念佛時，應該念「南無藥師琉璃光如來」。
「本願功德」，是指佛因中行菩薩道時所發的誓願，及其由願行功力，所成就佛果上的功德。諸佛因中修行所發的誓願，有通有別，通則指四弘誓願，即：「衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」以及《十地經》所說，菩薩應發供養、受持、轉*輪、修二利行、成熟衆生、承事、淨土、不離、利益、成正覺等十大行願。別是指諸佛修行時，個別所發的宏願。如千手觀音的六願及十願，普賢菩薩的十大願王，又如阿彌陀佛的二十四願與四十八願，釋迦牟尼佛的五百願，以及棠藥師七佛如來的四願，八願，十二願，乃至十方諸佛，各有其基本不同的宏願，謂之本願。
本願，必須修諸功德，憑借種種功德的力量，方可得遂本願，所謂：「以願導行，以行滿願。」如是願行相扶，始可成就功德；若然有願無行，則願屬虛發，無濟于事。但行有正行，有助行，有共同的修行，亦有個別的修行；諸佛菩薩因中修行，除同發四弘誓願，共修學六度、四攝等大乘法門外，還依據本願個別而修行，是以成佛時其證理雖然一致，但其依正莊嚴，種種殊勝功德，卻彼此互異，故言：「本願功德」。藥師如來，既發十二大願，又能依願起行，由願行的功力，圓滿成就佛果上的殊勝功德；所以本經的別題，是《藥師琉璃光如來本願功德》。
「經」之一字是通題，通于佛所說的一切經典。梵言「修多羅」，譯名「契經」，意思是凡佛所說的一切言教或身教，無不上契十方諸佛所證的真理，下契一切衆生的根機。以其契理故，放之四海而皆准；以其契機故，曆萬世而恒新。不因時代的轉變而被遺棄，不因地理環境的互異而不適應；永遠能作爲衆生的模範，社會的軌則。若然人皆能以佛法，作爲生活的指南，以佛教的真理，作爲社會的規則，…
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