药师琉璃光如来本愿功德经讲义
文珠法师
药师琉璃光如来本愿功德经讲义目录
一、前言
二、解释经题
三、介绍译者
四、叙述本经的缘起
(一)六种成就
(二)文殊启请
(三)释尊许说
五、正说如来的本愿
(一)生佛平等正报庄严愿
(二)身光破暗开晓众生愿
(三)智慧方便满众所欲愿
(四)令邪归正导小向大愿
(五)令修梵行得戒清净愿
(六)令诸残疾六根具足愿
(七)除病苦得身心安乐愿
(八)女转男身得满菩提愿
(九)化导魔外摄入正见愿
(十)解脱灾难令离忧苦愿
(十一)饥渴众生得妙饮食愿
(十二)贫乏众生得妙衣服愿
六、琉璃世界的庄严
(一)国土清净
(二)眷属庄严
(三)劝信愿生
七、本愿功德的殊胜
(一)闻名灭罪免堕恶道
(1)灭悭吝贪惜罪
(2)灭犯戒谤法罪
(3)灭嫉妒毁他罪
(4)灭斗讼咒诅罪
(二)持名增福得生善处
(1)得生佛国益
(2)上生天界益
(3)贵为人王益
(4)转生男身益
(三)持咒治病终成菩提
(1)佛观病苦入定说咒
(2)持咒治病得灭苦益
(3)持咒满愿得延寿益
(４)持咒往生得菩提益
(四)供养消灾获福免难
(1)供养三宝得护念加持
1.供养三宝
2.诸佛护念
3.诸天守护
4.免诸横死
(2)受持法门可获福免难
1.受持方法
2.受持获福
3.受持免难
A.免百怪出现难
B.免一切怖畏难
C.免外侵内乱难
D.免毁犯堕落难
八、问答除疑劝信受
(一)问答决疑显能信希有
(１)佛问阿难
(2)阿难答信
(３)不信之失
(４)无疑免堕
(5)能信希有
(二)结佛德无尽劝人生信
九、受持可延寿解难
(一)救病危得续命延年
(１)病危垂死
(２)神识受审
(３)受持延命
(４)结劝受持
(二)供养修福解诸厄难
(1)药师法门受持仪式
(2)受持八法解救国难
(３)除众病苦解脱厄运
(４)修诸福德可免九横
(５)结劝受持免遭众难
十、药叉神誓愿护法
(一)药叉大将感恩护法
(二)释尊赞劝利乐有情
十一、问经名受持流通
(一)阿难请问经名
(二)大众信受奉行
药师琉璃光如来本愿功德经讲义
一、前言
在佛所说的经典中，很多都显示世间无常，四大皆空，五蕴无我，教人提高警觉，展现理性，认识真我；免被假我的蒙蔽，与私欲的牵制，起惑作业，流转生死。所以一个真正学佛的人，不可以贪恋世间物质的享受，应该放弃个人名利财富的追求，收摄身心，远离五欲；然后以「寡欲知足，安贫乐道」的态度来修学佛法，谋求结束生老病死的痛苦，解脱种种烦恼的束缚。还要在不断提升自己的同时，推己及人，自觉觉他，利乐有情，希望「我与众生，共成佛道」。
唯独本经，特别重视人间福利事业的发展，以及致力解救人类种种灾难与不幸，先用权巧方便的手段，令众生所求皆遂，获得现生的福乐，在满足、富裕的环境中，过着平安快乐的生活；然后运用佛法的妙药，治疗众生累劫积迷的心病。既启发人的正智，教人知因识果，舍邪归正，止恶行善，免堕三恶道；又教人布施持戒，修习禅定，开发智慧，积聚福德，直至福慧具足，圆成佛道，与佛一样，平等无二。所谓：「先以欲钩牵，后令入佛慧。」使未能舍离五欲享受的富贵人家，也能发菩提心，行菩萨道，广修福慧，乃至得不退转，终证菩提；将世间可能障碍修行的名利财富，变作菩提路上的助道因缘，正是：「巧把尘劳作佛事」，打破一般人「富贵学道难」的观念，是何等的殊胜？可以说：本经是人类康乐富裕的宝库，是创造人间乐园的蓝图；亦是建设人间佛教的基础，是通往菩提觉道的桥梁。我们欲想推动佛教济世益群的事业，令所有人都消灾障，增福寿，健康富裕，身心安乐，固然要受持读诵本经；欲想建立人间佛教，促进人性的觉悟，令所有人都开佛知见，断烦恼，了生死，成菩提，究竟离苦得乐，更要受持读诵本经，以及修学本经所说的药师法门。
二、解释经题
阿难请问经名，释尊答此经名有三：一名《说药师琉璃光如来本愿功德经》；二名《说十二神将饶益有情结愿神咒》；三名《拔除一切业障》。中文各种译本，经题虽有出入，但大都不离第一名题的范围。今依玄奘法师的译本，经题是：「药师琉璃光如来本愿功德经」。药与琉璃光是譬喻，师与如来是人，本愿功德是法，故本经的别题，在三单(单人、单法、单喻)，三复(人法、人喻、法喻)，具足一(人、法、喻)的七种立题规则中，是具足人、法、喻三种而立名。
梵音「鞞杀社窭噜」，义译名「药师」；药有治病之功，师有教导之义，故凡能知药，能配药，能教人用药治病的人，皆可以名为药师或医师。药有良药，有毒药，也有无上的法药。能解除病苦，有益人身心的是良药；损人健康，危害人生命的是毒药；不止治标，还能治本，令人身心康复的是法药。医有庸医，有良医，也有无上大医师。精通医术，能对症下药，药到病除的是良医；医术不精，用药不当，损害病人健康的是庸医；若能知病知药，标本俱治，身心兼顾，令人身心都健康的，就是无上大医王。
药师如来，不仅知法知机，知病知药，而且能对症下药，既可以医治众生生理上的种种疾病，还可根治众生心理上无明烦恼的旧患。可以说：无病不医，无疾不治，无苦不拔，无乐不与；标本俱治，令人色身健康，慧命增长，甚至法身康复，故名「药师」，用以譬喻佛悲心救苦的德行。
梵音具足言：「薜琉璃，
喇婆喝啰阇也」，略称「琉璃」，是一种青色宝，其体质坚固，其色如蔚蓝的天空，又如澄清的海水，内外明彻，光能照物，因名琉璃光；用来譬喻佛由般若智光，扫除无明惑染的黑暗，照彻真如法界，亲证诸法实相理，理智合一，光明遍照。此理智合一的心光，又名无分别智，佛依此无分别智，能出生分别一切差别相的分别智(后得智)，故此心光，又名根本智。药师佛以根本智证实相理，得佛果菩提；用后得智入俗利生，分别众生不同的个性与病情，而施与种种不同的法药，能够彻底拔除众生身心的重病，故名「药师琉璃光」。
「如来」，梵音「怛他揭多」，是佛十种通号之一。诸佛共证真如理，佛佛道同，谓之「如」；诸佛无不倒驾慈航，来人间说法利生，示现有生灭去来，谓之「来」。在药师佛言：「如」是指琉璃光，譬喻佛智证理，如同十方诸佛；「来」是指药师，表示佛本慈悲心，来入世间救济众生，施与种种法药，普令众生，离苦得乐；故药师琉璃光如来的名号，正是显示佛超越的智慧，与广大的慈悲。
又药师是解脱德，琉璃光是般若德，如来是法身德；法身是体大，般若是相大；解脱是用大。药师如来成菩提时，圆证三德，具足三大，但三大不离一心，一心具足三大，三一圆融，不可思议，因此佛名：药师琉璃光如来。称念佛名的人，可以消灾障，增福寿，故又名消灾延寿药师佛，但我们持名念佛时，应该念「南无药师琉璃光如来」。
「本愿功德」，是指佛因中行菩萨道时所发的誓愿，及其由愿行功力，所成就佛果上的功德。诸佛因中修行所发的誓愿，有通有别，通则指四弘誓愿，即：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」以及《十地经》所说，菩萨应发供养、受持、转*轮、修二利行、成熟众生、承事、净土、不离、利益、成正觉等十大行愿。别是指诸佛修行时，个别所发的宏愿。如千手观音的六愿及十愿，普贤菩萨的十大愿王，又如阿弥陀佛的二十四愿与四十八愿，释迦牟尼佛的五百愿，以及棠药师七佛如来的四愿，八愿，十二愿，乃至十方诸佛，各有其基本不同的宏愿，谓之本愿。
本愿，必须修诸功德，凭借种种功德的力量，方可得遂本愿，所谓：「以愿导行，以行满愿。」如是愿行相扶，始可成就功德；若然有愿无行，则愿属虚发，无济于事。但行有正行，有助行，有共同的修行，亦有个别的修行；诸佛菩萨因中修行，除同发四弘誓愿，共修学六度、四摄等大乘法门外，还依据本愿个别而修行，是以成佛时其证理虽然一致，但其依正庄严，种种殊胜功德，却彼此互异，故言：「本愿功德」。药师如来，既发十二大愿，又能依愿起行，由愿行的功力，圆满成就佛果上的殊胜功德；所以本经的别题，是《药师琉璃光如来本愿功德》。
「经」之一字是通题，通于佛所说的一切经典。梵言「修多罗」，译名「契经」，意思是凡佛所说的一切言教或身教，无不上契十方诸佛所证的真理，下契一切众生的根机。以其契理故，放之四海而皆准；以其契机故，历万世而恒新。不因时代的转变而被遗弃，不因地理环境的互异而不适应；永远能作为众生的模范，社会的轨则。若然人皆能以佛法，作为生活的指南，以佛教的真理，作为社会的规则，…
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