..續本文上一頁天比一天聰明，要一天比一天懂道理，不要迷信。你若是迷信，盡那麼迷迷糊糊的，人家說什麼，你就信什麼，不是那樣子。我們要有擇法眼，我們要自己拿出真正智慧，來分析這個法的是法、非法，才沒有白學佛。學佛是要愈學愈明白，不是愈學愈糊塗，要認識真理，這就是開開智慧礦。
複次阿難。若剎帝利灌頂王等。災難起時。所謂人衆疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時風雨難。過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等。爾時應于一切有情。起慈悲心。赦諸系閉。依前所說供養之法。供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根。及彼如來本願力故。令其國界。即得安隱。風雨順時。谷稼成熟。一切有情。無病歡樂。于其國中。無有暴惡。藥叉等神。惱有情者。一切惡相。皆即隱沒。
這《藥師經》的功德是不可思議的，你能念這部《藥師琉璃光如來本願功德經》，一切的災難都能遠離，一切的惡鬼他也無所施其計。所以它又說「複次阿難」：我再一次告訴你，阿難。「若剎帝利灌頂王等」：剎帝利，在印度是尊貴的姓，就是一種貴族的種族，叫剎帝利、婆羅門。那麼剎帝利裏邊有灌頂王，這灌頂王就是太子。太子受這個灌頂位，然後就可以做皇帝。在中國叫儲君，在佛教裏叫灌頂王。
「災難起時」：在這國家或者遇著種種的災難，想不到的這種災難。或者起了蝗蟲了，這是蝗蟲難；或者起了旱災了，這是旱災難；或者受水淹了，這是水災難；或者有這個風災難。這種種的難生出的時候，那麼其中就說出幾種，就「所謂人衆疾疫難」：在人間所有的瘟疫流行，或者火難、傳染病，得到這種病，很快就死了，這叫疾疫難。
又有「他國侵逼難」：或者遇到鄰國，或者其他的國家，來到這兒侵略，來逼惱這個國王，也做不成皇帝了，這是侵逼難。「自界叛逆難」：或者自己國家就生出來這種創革命的份子，或者背叛國王，做忤逆的事情來叛國。這個是叛國、叛逆的難。
「星宿變怪難」：這個星星本來是應該有一定的長度，有一定的位子。那麼有的時候，這個普通的星星就變得很大，或者變得很特別的一個樣子。或者這個星星，哦！你看見它裏頭就冒火，或者這個星星就碎了，或者這個流星滿天那麼跑。這個星星都奇奇怪怪的，類似這個掃把星，就是那彗星，彗星要接觸到地球了，這都是星宿的變怪難。星宿變怪難，就主于這個世界上刀、兵、水、火、瘟疫流行，種種的災難就都生出來了。
「日月薄蝕難」：或者無緣無故這個太陽就沒有了，太陽蝕了；或者這個太陰又蝕了，日月薄蝕。本來是太陽，可是它一點光彩也沒有了；本來月亮是應該清涼的，可那個月光出來像火那麼熱。那個太陽應該是熱的，它冷了；那個太陰應該是冷的，它熱了，這就是日月薄蝕難。有這種種的變怪，這是不尋常的事情。
「非時風雨難」：不應該下雨的時候嘛，它又要下雨了；不應該刮風的時候嘛，它就又刮風了。下雨下得很大的雨，刮風也刮得很大的風，刮這個飓風，吹得房倒屋塌，這都叫風雨非時難，不合乎時候，不按著這個季候，來有正當的風雨。「過時不雨難」：或者大旱，或者大澇。過時不雨就是常常有旱災。
「彼剎帝利灌頂王等」：這個剎帝利灌頂王等，「爾時應于一切有情」：在有這種災異變化的時候，這個國家的儲君，這個灌頂王，他就應該生大忏悔了，應該像那個商湯王似的，他說，「曰：予小子履」，說我這一個小子叫履，「敢用玄牡」，我敢用這個黑色的牛，「敢昭告于皇皇後帝」，我祭天。祭天怎麼說呢？他說：「朕躬有罪，無以萬方」，說我若一個人有罪嘛，不要加到我老百姓身上。「萬方有罪，罪在朕躬」，說是如果老百姓，我這些個子民，他們有什麼罪過，他們造了什麼罪業，這不算他們的，算我自己的。爲什麼呢？因爲我沒有教化明白他們，這個罪過在我自己。他能這樣子承認自己的過錯，來昭告天地，就要這樣子！
所以這灌頂王等，爾時應于一切有情，「起慈悲心」：爲什麼有這些個災變呢？大約我是沒有慈悲心，所以才引起這麼多的災害。要怎麼樣呢？要發大慈悲心。發大慈悲心，就「赦諸系閉」：赦，就赦免了他們；諸，就是所有的罪犯；系閉，就是那些個囚犯，或者應該死的囚犯，或者不應該死的囚犯，這些有罪的囚犯。「依前所說供養之法」：你依照這經典前邊所說的那個供養的方法，「供養彼世尊藥師琉璃光如來」：要供養藥師琉璃光如來。
「由此善根」：就因爲供養藥師琉璃光如來這一種的善根，「及彼如來本願力故」：和藥師琉璃光如來他以前在因地所發的那個大願，由這種種的關系，「令其國界」：就能使令這國界，「即得安隱」：就得到平安無事了。「風雨順時」：風雨在這個時候，也是按著應該下雨的時候就下雨；應該刮風的時候就刮風，所謂「五日一風，十日一雨；風不鳴條，雨不破塊。」風不鳴條，刮風不會把那柳樹的柳條子刮得吱吱那麼叫，不會令那個樹就發出一種哭的聲音來，這叫風不鳴條。雨不破塊，下的那種小雨，所謂「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無，最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。」這個天街小雨潤如酥，就像下油似的，那麼萬物得到這種的雨，都有一股生機，都欣欣向榮，歡歡喜喜地那麼向上長，都因爲這種雨。這個雨不破塊，不破塊就是那個土一塊一塊的，下雨它不會把那個土塊給沖破了，這叫雨不破塊。這不是那種粗風暴雨，刮得房倒屋塌，把樹木也都給刮倒了，把人也都給砸壞了。不是那樣子，不是迅雷風烈。
那麼風雨順時，「谷稼成熟」：所有種的五谷都豐登，五谷豐收。「一切有情，無病歡樂」：這所有的一切衆生，一切的人類和一切的衆生，都沒有疾病，常常快樂的。「于其國中，無有暴惡」：在這個國家裏頭，沒有一切暴力的行爲，沒有殺人、放火、強搶，沒有這樣的。有這樣的情形，這都是我們不幸生在這一個暴惡的時代，你看，天天戰戰兢兢，很怕的。
「藥叉等神」：這個藥叉是一種惡神——速疾鬼。「惱有情者」：沒有這種凶神惡煞，這種牛鬼蛇神來擾亂這個有情。「一切惡相」：所有的這種不吉祥的相，這種怪異的情形，「皆即隱沒」：這都沒有了，無形中就都沒有了。
而剎帝利灌頂王等。壽命色力。無病自在。皆得增益。阿難。若帝後妃主。儲君王子。大臣輔相。中宮彩女。百官黎庶。爲病所苦。及余厄難。亦應造立五色神幡。然燈續明。放諸生命。散雜色花。燒衆名香。病得除愈。衆難解脫。爾時阿難問救脫菩薩言。善男子。雲何已盡之命而可增益。救脫菩薩言。大德。汝豈不聞如來說有九橫死耶。是故勸造續命幡燈。修諸福德。以修福故。盡其壽命。不經苦患。
「而」：那麼一切災難都隱沒了，沒有了，這個「剎帝利」：這貴族，「灌頂王等」，「壽命色力」：他們的壽命也增長，色力也健康。「無病自在」：一切的病痛也都好了，都得到自在了。「皆得增益」：壽命也增長，身體也健康。
「阿難」！「若帝後」：或者皇帝的皇後，「妃主」：或者妃嫔、這個貴人之類的；「儲君王子」：或者這個太子，或者一切的諸王；「大臣輔相」：這個國家的宰相、大臣；「中宮彩女」，「百官黎庶」：或者文武百官，一切的老百姓。「爲病所苦」：他們都因爲有一種病，令他們很痛苦的。「及余厄難」：和其他的種種厄難，「亦應造立五色神幡」：也應該造這麼一個五色的神幡，「然燈續明」：點著這七七四十九盞燈，用如來七軀來供養藥師琉璃光如來，「放諸生命」：把所有衆生的生命，要臨死的這衆生的生命，都給他們放開，解放他們。
「散雜色花」：再用種種的花來供養藥師琉璃光如來，再「燒衆名香」：燒沈水香、沈香、檀香、牛頭旃檀香，燒這種種名貴的香。「病得除愈」：這個病就會好起來了，「衆難解脫」：一切病苦的災難都會好了。
「爾時阿難問救脫菩薩言」：在這個時候，阿難又想要來查根問底，他代表衆生來問法，所有就說「善男子！雲何已盡之命而可增益」：說「什麼道理啊！這個人已經應該死的命，而又能延長他的壽命，增長他的健康呢？他得到增益呢？這是什麼道理啊？我很不明白的。」
「救脫菩薩言」：這個救脫菩薩回答他就說了，說「大德！汝豈不聞」：你豈是以前沒有聽過嗎？「如來說有九橫死耶」：如來所說的有九種的飛災橫禍，這種災難而死的道理，你沒有聽過嗎？你既然聽過了，「是故」：是，就是因爲這個；故，就是所以。因爲這個，所以在佛經上才「勸造續命幡燈」：勸令一切衆生，造接續生命的這種五色的神幡，延長壽命的這七七四十九盞的神燈。「修諸福德」：要修建一切一切的福德。「以修福故」：以這種修種種供養福德的功德緣故。「盡其壽命」：在他這一生的生命裏頭，「不經苦患」：再永遠遇不到這種的飛災橫禍，九死之難了。
阿難問言。九橫雲何。救脫菩薩言。若諸有情。得病雖輕。然無醫藥。及看病者。設複遇醫。授以非藥。實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道。妖孽之師。妄說禍福。便生恐動。心不自正。蔔問覓禍。殺種種衆生。解奏神明。呼諸魍魉。請乞福佑。欲冀延年。終不能得。愚癡迷惑。信邪倒見。遂令橫死。入于地獄。無有出期。是名初橫。
「阿難問言」：阿難聽見前邊這樣說，他又問了。說是我雖然聽過，但是請你再給我說一遍，就比較詳細一點，也令將來的衆生可以一起聽一聽，所以阿難問言，「九橫雲何」：九橫都是什麼啊？
「救脫菩薩言」，說「若諸有情，得病雖輕」：得到這個病症，雖然是很小的，或者傷風、咳嗽，或者小小的病痛，可是怎麼樣呢？「然無醫藥」：沒有什麼藥可治的，「及看病者」：也沒有醫生來給看病。
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