..續本文上一頁氣除掉，把無明打破，不再執著，哪能不成就呢？不要分別這個法高，那個法低，成佛了就知道：“是法平等，無有高下”。釋迦牟尼佛早就知道末法時代的衆生都不肯好好用功，專爲我們設了淨土法門，依仗佛的慈悲力量接引往生，不然也不需要淨土法門。後來蓮華生大士又爲我們說《中有教授聽聞解脫密法》，作爲人生的最後一次救度。種種法門都是佛菩薩慈悲心切，根據各種人的根基而設的，並不是法有高下。
現在大家有緣看到這本書真是要慶幸萬分。因爲多生曆劫在六道中輪回，現在終于有解脫的把握了。我們能得到如此大的福報，絕非一佛、二佛、叁佛所種的善根。諸位不要等閑視之，要時時刻刻地回憶，記熟本經的內容才行。到臨命終時一經提醒就可以解脫了。
無論什麼人，聰明也好，愚笨也好，沒有一個不是貪生怕死的，都想多活幾年。俗話說：“好死不如賴活著”。就是說再好的死還不如活在世上受受罪好。我們平常說害怕，其實就是怕死。如果你死都不怕了，還有什麼可怕的呢？！有人說：“怕鬼怪”。怕鬼怪把你抓去，還是怕死。其實“死”只不過是這個身體壞了，本性是不壞的。所以，“孔子雲：朝聞道，夕死可矣。此語正可爲本法的寫照”(見原書四十一頁)。儒、釋、道有許多相通之處。尤其是孔子著的《論語》，我們應該好好學習，因爲講的都是世間法啊！“佛法于世間，不離世間覺。”世間法中的綱、常、倫、理我們都要通達。假如世間法不通，人格都不夠，還能成佛嗎？！所以倫理、道德于學佛人更爲重要。“朝聞道，夕死可矣。”就是說早上能聽到這個大道，明白了這些道理，晚上死了也不怕，沒有什麼可遺憾的。因爲我們沒有虛度此生，我們的法身得度了，慧命得救了，就能出六道輪回，就不會死了。其實我們本來就沒有生死，因爲佛性是不生不滅，不去不來，不動不搖，不增不減，不垢不淨的。有的人說：“佛法只修心不修命，不好，還是道教講性命雙修要好一些。”哎，這些人真是糊塗！我們的佛性就把性和命都包括了，就是性命雙修。因爲佛性是萬能的，它亘古長存，不生不滅，這不是長命嗎？還有什麼命能比這更長呢？！而道家練出的陽神卻是“縱然百萬劫，依舊落空亡。”它怎麼能和我們的佛性相提並論呢？陽神只不過是第七識所生的意生身，還是假的。佛性才是無量壽。阿彌陀佛叁個字解釋起來就是無量壽，無量光。無量壽不是把壽命包括在內了嗎？還需要什麼性命雙修！肉身終究是要敗壞的，因爲有成必有壞，有生必有死。這就是辯證法。《金剛經》中所說：“所謂佛法者，即非佛法。”也是辯證法。所以恩格斯說：“辯證法最初來源于佛教”。有些人還不滿足，還要什麼性命雙修，去修這個身體，其實錯誤了。這就叫外道苦修身必壞。身體是房子，修房子有什麼用？我們應該修房子的人，就是佛性。所以我們真正聞到大道，得到這個旨趣就不怕死了。尤其是讀了這本書，到死的時候識神一出來，看見中陰境界，自能了悟實相。因爲佛性本來就是大光明。我們不能放光是因爲有迷誤，有妄想顛倒。斷氣時四大分散，痛苦得迷悶了。妄念動不出來，那時候就放光了。這就叫死光發現。這時我們雖然放光但就像喝醉了老酒一樣，什麼都不知道。這個光明持續一會兒，業障就像電影一樣，一幕一幕地現前了。我們的識神就跟著這些景象動，這樣就被業障拉走了。這一段迷悶時候的光明和我們打坐打開時候放的光是一樣的。我們要認識它，這就是我們的本來面目。到那時一經提醒，與光明合上去，就能證成報身佛而得解脫了。所以強的光好，昏暗的光不好，喜歡昏暗的光就墮到叁惡道裏去了。明白了這些就不致誤入迷途，不至于走錯路，看見境界也不害怕了。怕都是怕死。我常常和修法的人講：“你們見到什麼境界都不要怕，不死怕什麼呢？”我們有位同參修法的時候氣脈發動，“啪！”爆開了。“哎喲！不得了了，命沒有啦！頭要爆開了。”他非常害怕。其實不要害怕，頭是爆不開的。那只是氣脈發動幫我們打通脈絡，就是練氣功的人所說的打通任脈、督脈、奇經八脈等。打通時要發生振動，這是身體在發生變化。你怕什麼呢？假如身體不發生變化，說明我們沒有修好。功夫做得好身體是要起變化的。如果見到定中的境界更不要怕，都是假的。有人看見蟒蛇、猛虎，獅子：哎喲！嚇死了。怕什麼呀！都是由于我們心裏不空淨，第六意識才變現出這些境界，只要我們不理睬它，它馬上就消失了。從前我們一個師兄弟打坐的時候，有一個大毛手像蒲扇一樣大，“啪—”悶在他的面孔上。“哎喲，大毛手要把我悶死了。”他趕快念這個咒、那個咒，統統都念了還不行。最後沒辦法了就想：“死就死吧，反正聽師父講過色身是假的，不要這個色身悶死算了。”這個念頭一動，大毛手馬上就沒有了。可見這些都是虛幻不實的東西。一切法、一切咒都不如我們心空淨。心真空淨了，一切境界就消失了。所以打坐時，看到什麼境界都不要怕，都是假的。要記住“凡所有相，皆是虛妄”。既使看見佛來也不要喜歡。佛來斬佛，魔來斬魔，都不可得。
佛的教理很圓融，越是有知識的人越愛看，現在很多歐美人都不信天主教、基督教而改信了佛教。因爲佛法是科學的，是能夠證實的。在佛的教理中最令人難以接受的就是六道輪回。有的人說：“死了之後怎麼還有六道輪回呢？我們也看不見摸不著，恐怕沒有吧。”實際上確確實實是有！只要我們依照一定的方法去做去修，修到一定程度就能看到六道輪回真的是有。只是它們的形像稀薄，我們肉眼看不見。比如色界、無色界的相我們就看不見，色界的相是妙相，比欲界要好。無色界也不是什麼形像都沒有，只是越高越微妙，越高越微薄了。等科學更昌明更發達的時候，就能照見中陰身。那時大家就會相信不再疑惑了。中陰身就是我們平常說的魂靈，就是識神，它的的確確是存在的。它就是這麼轉來轉去，做善事爲人類造福就升天，做壞事造惡就下地獄，一點不假。還有的人說：“那人爲什麼不知道前世的事情呢？是不是喝了迷魂湯了？”其實不是。而是經過入胎、住胎、出胎就昏迷了。入胎就是在男子放精的時候，把中陰身沖進母親的子宮裏。男子的精液很臭，母親的子宮裏也是血肉模糊，中陰身在這樣渾濁的環境裏住九個半月就昏昏沈沈的了。這就叫住胎中陰(以後再詳細介紹)。生出來的時候，頭朝下腳朝上翻個顛倒，從骨盆裏像兩座大山夾著一樣硬被擠出來。這樣經過入、住、出這叁個過程就昏迷了，就不知道前世的事情了。經過入、住、出能不迷者只有佛能做到。那麼有人要問了：“怎麼有的人知道前世的事情呢？”的確是有，報紙雜志上曾報道：美國好萊塢的明星轉胎到了保加利亞，他就知道自己前世的事情。他把他前世的事情講出來，人們經過驗證一點也不錯。在我國的雲南、貴州等地也有好幾個孩子知道自己前世的事。這是什麼緣故呢？那是因爲他們的緣份好，在小孩剛要出生的時候，把前面一個中陰身趕出去，而自己搶住進去，這就叫搶胎。就像文革時期搶房子，把別人趕出去，自己住進去。所以他沒有經過入、住、出這叁個階段就知道前世的事情。由此可見，六道輪回一點也不假，不是死了就完了。
佛說的話不是空口無憑，都是自己親自證實的，大家一點都不應懷疑。不然的話，佛在世的時候也沒有顯微鏡，佛怎麼說：“人看一杯水，佛視千萬蟲。”呢？！那時也沒有望遠鏡，佛怎麼說：“天空中有很多很多的太陽，很多很多的世界。”現在這些都能驗證了，水裏是有很多的細菌，太陽也有很多，世界也有很多。現在我們不是能乘宇宙飛船到月亮上去嗎，他們說月亮上沒有人，也沒有生物，其實月亮上、太陽上都有人。大家會說：“哎喲，不對吧？太陽上有人不是被燒死了嗎？”其實太陽、月亮上的人都不是我們這樣的身體。我們的身體需要氧氣，沒有氧氣就無法生存。他們的身體燒不死，我們也看不見。人的肉眼連我們人間的鬼都看不見，還能看見太陽、月亮上的人嗎？！你們要想看見就必須好好修法，但千萬別著相，一著相就成魔了，所以佛說的話一點也不錯，佛是如語者，實語者，不诳語者。所以這部《中陰教授聽聞解脫密法》也是不容懷疑的，即使是不理解的地方也不要懷疑。太虛大師說：“不理解的地方先放到一邊，不要去懷疑、誹謗。”以後慢慢深入地去修，修到一定的程度就明白了。佛說的話沒有錯誤，不是假的。不像現在的人都是騙人。藥是給人治病的，人命關天，還有人弄假藥來害人，真是不得了。
(五)
《中有教授聽聞解脫密法》這個題目翻譯的很啰嗦。簡單的講就是“中陰聞教得度法。”“中有”兩個字就是指中陰身。所謂中陰身就是前面一個身體已壞，後面的身體還沒有形成當中以風大爲主的陰身。我們現在的身體是以地大爲主，都有軀殼拖累。中陰身少了這個大包袱，所以他有小小的神通，但不像佛那樣神通俱足。中陰身是七天一個生死。人死後，頭一個七天中陰身還高大些，到第二個七天的時候，前個中陰身死了，第二個中陰身又重生。但比前個中陰身要矮一些。越到後面越矮，投胎也越壞。所以救度要越早越好。而本法就可以使中陰身在聽到教授後得到解脫。所以本法是西藏秘密部的寶經之一，是蓮華生大士創建的無上大法。蓮華生大士從印度來到西藏，奠定了甯瑪派(就是紅教)，所以他是西藏甯瑪派的初祖，但不是西藏教的初祖，他的傳承是以心印心(佛祖都是以心印心)，我這樣理解，這樣成道，別人這樣理解也這樣成道。大家成道都是一樣的，就像同一枚圖章印出的文字一樣，沒有什麼不同，這就叫以心印心。因蓮華生大士是肉身飛升成道的，所以他把人在死的時候是什麼樣的境界，看得清清楚楚。蓮華生大士慈悲我們，因爲人身難得，爲了使生前修法不圓滿的人，不要再錯過此生，使我…
《中有成就秘笈 (中有聞教得度釋義)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…