..續本文上一頁是肥皂泡。因而也就沒有什麼可分別的、可執著的、可計較的、可留戀的了，道理就是這樣！
但是大家就是過不去，“看得破，忍不過！”。說起來都很高明，遇見了實際問題卻很難。老實說，我們只有勤勞，只有常常提起，用《金剛經》這幾句話來時刻提醒自己。有的時候難免就隨境所轉，當你隨境所轉的時候，要猛提“如夢幻泡影”，這就在“觀照”。我們只有“文字般若”、“觀照般若”，至于《金剛經》深入到的“應無所住而生其心”，大家還辦不到，但是有一個殊勝的方便法，能夠起到暗合道妙的作用，下面就要說了。
我們就是從這四句偈入手，要能夠進入到“無爲”，而不是“有爲”！所以古大德有偈：“十方同聚會，各個學無爲，此是選佛場，心空及第歸”。就如同我們今天在居士林，道場來了這麼些位大德，“十方同聚會”，都到這幹什麼來的？我們在這學“無爲”呀！我們不是來學有爲的！“各個學無爲，此是選佛場”，這個地方是選佛的考場。什麼人能考取呢？“心空及笫歸”，所以我們就從這能照破、看破這些“有爲法”，不爲它所束縛，契入“實相般若”，這就“心空”了！也就“及第”了，即當選了！
一再說過，要真入“諸法實相”是多麼的難！只有地上菩薩才有份。但是有一個最殊勝而方便的法，是什麼呢？以我們衆生的生滅心要入“諸法實相”，就是以念佛(念咒)最容易！是殊勝的方便！這就叫“暗合道妙，巧入無生”。我們怎麼能達到“無住生心”呢？你越想“無住”，你就越是在“有住”，你一生心就是分別，完全沒有一點《金剛經》的味道。但當你是真正在念佛的時候，你念得綿綿密密，念到最後不知誰在念，也不知道念的是什麼，就是一句“阿彌陀佛”，正當這個時候，你什麼都放下了，也就“無住”了！但是，“阿彌陀佛、阿彌陀佛……”朗朗現前，這個心是“生”的，不是斷滅的，所以既“生心”又“無住”。這就暗合道妙了！這是一個殊勝的方便法。
關于淨土宗，有人在海外弘揚了一輩子密宗，最後他也認識到，要講契機還是淨土宗。剛才說了，要入“諸法實相”最容易的是念佛(淨土)和持咒(密宗)。這樣可以不知不覺地暗合道妙，你就可入“無生”。地上菩薩所能做到的事，你就不知不覺地也做到了，因此你的功德極大！因此念一句佛號能消八十億劫生死重罪，因此在臨終一念就能往生。它是“諸法實相”的功德。這個功德是無限大的，不是其他一切所能比的！所以，一切法門之中，淨土宗是最爲容易，當然持咒也是如此。
說起密(宗)來，我是學密的，也是學淨土的，也是學禅宗的。叁者之中，最穩妥的就只有淨土宗。密宗的師父非常難找，種種的邪說異端、魔子魔孫，在這裏頭冒充。大概去年北京就來了一位，他就召集有夫之婦、有婦之夫，在一起合修。還加上表演，就自稱是密宗。對于這些，如果沒有金剛正眼去辨別，就只是好奇，聽說有點特異功能就趕去學，于是上當就上到極點了！一般人是沒有這個金剛正眼的眼力，能認得清哪個是正的阿阇黎，哪個是冒牌的。你如果有這個眼力，那你也不是普通人了。所以不容易，一句活，就叫不容易！
淨土宗就沒有找師父的問題，你無需找師父，千經萬論，你只要看了書，告訴你，你就念“阿彌陀佛”，只要真正的去念，你就能解決問題。所以說，一切法門之中，淨土宗最爲契機、最爲方便、最爲穩妥！在現在這個末法時代，衆生的根基有限，加上社會生活節奏快，種種的工作、種種的任務、種種的橫禍，這個核電站泄漏了；那個地方又發大水了；又有哪地震了；還有恐怖主義分子到處製造的爆炸……你想像過去那樣的條件下修行，那是不可能的！所以，我們說這個淨土宗是一切修行之中的易行道。這個話是龍樹菩薩說的，可不是我說的。別的修行法門是難行道，這些路很難走！唯有修淨土法門是易行道，這是一個平坦的、直的路。因此，我也不遺余力地來贊歎、弘揚這個淨土法門。我寫了一些書，花了多少年的精力，目的就是爲了讓大家重視這個法門。
淨土法門是易行道，而在淨土宗的經典中，《無量壽經》是淨土宗的第一大經典，正所謂“此是淨宗第一經”。大家都念《阿彌陀經》，甚至有許多人還不知道有《無量壽經》，因爲《無量壽經》很長，二萬多字，而且文字又很繁雜。此經是曹操(叁國)時代翻譯的，因而文字很古老，大家念起來不像《阿彌陀經》那樣方便。其實，《阿彌陀經》與《無量壽經》是同一部經，古人把它們稱爲大經、小經(或稱大本、小本)。大經就是《無量壽經》；小經就是《阿彌陀經》。就如同《金剛經》與《心經》的關系，大本《無量壽經》像《金剛經》；小本《阿彌陀經》像《心經》。《心經》就是二百六十個字，《阿彌陀經》字數也不多。倒不是字數多就好，少就不好，不一定！之所以稱《無量壽經》爲淨土第一經，是因爲此經中真正地把阿彌陀佛成佛的“因”——因地的修行、因地的發願，這一切都給我們介紹清楚了。于是我們才知道淨土是怎麼來的；佛是怎麼成的佛；四十八願都是什麼；發這些大願是怎麼成就的……而在《阿彌陀經》裏都沒有介紹。極樂世界有種種莊嚴，跟《華嚴經》所述的莊嚴一樣，事事無礙莊嚴的境界，少裏有多、小中有大、一中有多、一秒中有萬萬年……這一切都無礙。《華嚴經》裏所述的事事無礙境界，在《無量壽經》裏都有。“十玄門”在《無量壽經》中一門也不少。大家如果看到我寫的《大乘無量壽經解》，可以發現這種種的具足。
而有關“往生”，《阿彌陀經》只講了一種：一日一夜至七日七夜念佛。《無量壽經》裏卻講的就多了，如叁輩往生、往生正因等。並且特別說出我們這個世界種種的惡因惡果，五惡、五痛、五燒……衆生都行五惡，現生受苦痛，來生受五燒，這些都告誡大家：不是我們念念佛，將來死了就可生到極樂世界去(沒那麼簡單)，而同時也告訴我們，現在作爲人，首先要把人先做好，所以此經是非常完備的一部經典。
通過對極樂世界的描述，讓我們産生羨慕心，同時對比娑婆世界種種的惡、痛、燒，讓我們産生脫離心。更重要的在于，阿彌陀佛的世界顯現在大會上，讓人人都得以見到，不然光說極樂世界，誰看到了？就是有人去極樂世界、往生到極樂世界去，誰見到了？在淨土叁經中，除《阿彌陀經》外，其余兩部經大家都看見了，所以今天我要說一說《阿彌陀經》裏沒有涉及的部分。《阿彌陀經》與《心經》一樣，都相對比較簡單，作爲常課可以讀《阿彌陀經》，你要研究淨土宗就不可不讀其他兩部經，因爲它內容太少了。而且，將來一切經都滅了之時，最後只有這部《大乘無量壽經》獨有。所以我們就知道《無量壽經》是淨土第一經的重要性了。
《無量壽經》現在一共有九種會譯本，這九種本子中，哪一種最好呢？就是最後由夏蓮居老師所完成的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。現在海外的佛教徒已經評定，公認這九種會本之中，這一本是善本，並且收入到了新編的《大藏經》中。我所作的注解，就是依這個本子注的。所以，一切法門中，淨土宗最爲易行；而淨土法門經典之中，又以《無量壽經》最爲殊勝第一。由于這本《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》是善本，所以下面我們把重點從《金剛經》轉到這一部經上來。
今天我們只談這部會本的殊勝與重要性，以使大家都來重視此經。
第一點，說這一部經本的殊勝，就在于這一本《無量壽經》在第叁品“大教緣起”中，說明了淨土這個教是以什麼因緣而引起的。在法會上，我們的本師釋迦牟尼佛放大光明“威光赫奕”，就像金子一樣透過佛無礙之身，從裏到外通體現大光明，數千百變，變化不拘。阿難尊者作爲佛的侍者就想了：“今日世尊，色身諸根，悅豫清淨，光顔巍巍，寶刹莊嚴，從昔以來，所未曾見，喜得瞻仰，生希有心。”我跟佛這麼多年，從來沒見過這個情況，這麼殊勝、這麼清淨、這麼光明。我今天能夠這麼瞻仰，真是讓人生出稀有之心。于是：“即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛曰：世尊今日入大寂定，住奇特法，住諸佛所住導師之行，最勝之道。去來現在佛佛相念，爲念過去未來諸佛耶，爲念現在他方諸佛耶，何故威神顯耀，光瑞殊妙乃爾，願爲宣說。”阿難對佛說：您一定是入了大寂定，入了奇特之法，一定是住了諸佛所住的導師之行。今天不同往常，是最勝之道。過去、未來都是佛與佛彼此相念，世尊您現在是念現在佛呢，還是念他方佛呢？若不然的話，爲什麼能有這樣的光明、這麼的殊勝！請佛告訴我。
阿難是了不起的聰明，他已經知道佛從來沒有像今天這樣殊勝、這麼光明、這麼功德莊嚴，一定是有念佛。這是阿難的智慧之處。那麼，到底念的是什麼佛？他方佛？過去佛？現在念的又是哪一尊？不是念佛的話，怎麼會有這麼殊勝的境界呢！因爲這個問問題的人是很有水平的，所以佛聽了之後就贊歎阿難：“善哉善哉，當爲哀愍利樂諸衆生故，能問如是微妙之義，汝今斯問，勝于供養一天下阿羅漢、辟支佛，布施累劫，諸天人民，蜎飛蠕動之類，功德百千萬倍。”你看阿難這個問題一提出來，這個功德比供養多少羅漢、累劫布施無量人民，要強百千萬倍！因爲這個問題問的好，佛回答了，大家都知道方法了，而得到度脫。于是佛就說出如來之所以出興于世到底是爲了什麼。就是要惠予衆生真實之利！佛爲什麼要降王宮、出家、示現成佛？就是要給衆生以真實的利益！所以這部經、這個法門就是如來的本願——要給衆生真實的利益。
釋迦牟尼佛成道以後，有段故事在經文中沒有，我下面引證一下：
父親求法，他就教父親念佛，父親說：你釋迦牟尼佛有好多實相、真如等等殊勝之法，爲什麼不教我修習而教我念佛呢？釋迦佛就說：您歲數大了，那些法您修不起來，而這個法就能解決問題。…
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