..續本文上一頁你看，釋迦牟尼佛對于父親也是教他念佛，教導我們也是念佛。所以佛的大公無私、大慈大悲，我們是要知道的！佛並不是還有什麼保密法告訴父親，而是對待父親一樣也對待我們，沒有把我們當作不堪造就的人。所以我們要感恩呀！感恩佛慈悲給我們說這個法。這是淨土教的緣起。
佛在《無量壽經》中提了“四十八願”，其中第十八願，日本的佛教就是以此作爲根據，也就是完全依于善導大師的教化。善導大師是專弘《無量壽經》的。他把幾種原譯本都作以參考，加以配合，而特別提出第十八願是作爲一切聖教的中心！也就是說，衆生聽了佛的名號“至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”這是阿彌陀佛說的，你臨終有十念若不生的話，佛就不成佛了。其實，佛已經成佛了，拿此做保證，說明衆生只要在臨終能念十句“阿彌陀佛”，甚至只有一念，只此句也能往生。這是《寶王叁昧論》裏講到的。所以佛惠予衆生真實利益。
在現實中，修這個法、那個法的人很多，我的朋友中修各種法的就很多。有觀想的、有持名的，都很殊勝。《觀無量壽經》就是用觀想法，修過此觀想的人都有這種經驗，就是修過之後，全觀不成，不但如此，當重病的時候觀想觀不成功。所以這就顯出持名念佛的殊勝了，持名念佛就是爲了使你到了臨終之時而有受用。平常念佛雖然很好，一旦病到臨終之時，最後都要咽氣了，你如果一念不起來，那不就前功盡棄了嗎！所以我們得說老實話，而不是只說好看就可以了，要真能做到“十念必生”、“一念必生”才成，這就需要平時多下功夫呀！
《無量壽經》講到“禮佛現光”(叁十八品)，就是極樂世界現前了。這是一件大事！爲什麼這樣說呢？因爲《觀經》是在皇宮裏講的，當時只有韋提希夫人和她的一些侍女聽，而沒有四衆弟子，所以聽到《觀經》的人很少。而說《無量壽經》的時候，就咱們這地球上的人而言，有大比丘萬二千人，也就是有一萬二千大比丘在法會上，沒有退席的。不比說《法華經》時，還有五千人退席而聽不下去了。此外，還有七千男居士、五百比丘尼、五百女居士，總共二萬人的大法會。這二萬人大法會上，人人都見到了極樂世界。這是曆史上記載的。所以你能說誰也沒見過極樂世界嗎！有這麼多人看到了！說《觀經》的時候，韋提希夫人及侍女們也都見到了極樂世界。所以淨土叁經中，有兩部經記錄聽經人都親見極樂世界、親見阿彌陀佛。
佛當時說：你們誰想見阿彌陀佛的話，你們應向西頂禮，念佛號。于是阿難就起身說了：“我願見極樂世界阿彌陀佛！”。正當他頂禮之時，忽然顯相了，看到阿彌陀佛容顔廣大，“白毫宛轉五須彌，绀目澄清似大海”；色相端嚴，如黃金山，阿彌陀佛相好莊嚴，就像海上湧出的一個黃金山一樣金色光明。看到了極樂世界、看到了阿彌陀佛，同時又聞十方世界諸佛稱揚贊歎阿彌陀佛種種功德，無礙無斷。其實，即使是現在這個時候，十方諸佛也還在那稱揚贊歎呢！只不過我們耳朵不行就是了。
接下來阿難又發願，于是阿彌陀佛即于掌中放無量光，普照一切諸佛世界。使一切世界也明現。在這個法會上，不但見到了極樂世界，還聽到了極樂世界以外的其他十方諸佛對阿彌陀佛的稱贊。後來佛又放光，十方世界都見到了，咱們這個世界也完全是光明的，唯見佛光，阿彌陀佛的光明耀顯赫。
再看底下，大家要注意，此法會中的四衆包括“聲聞、菩薩、天龍八部、人非人等”所有的都在內了！剛才我說的那二萬人外，還有他方的阿修羅、天人乃至各方的菩薩，那就無量無邊了。最值此注意的是，我們這個世界上的人都包括在內。此會中有一萬二千個比丘、七千個男居士、五百比丘尼、五百女居士，共二萬人都看到了極樂世界的種種莊嚴。看到阿彌陀佛“于彼高座，威德巍巍，相好光明，聲聞、菩薩恭敬圍繞。”所以，這就給我們一個很好的證明！不要以爲這只不過是個寓言、童話故事，是在安慰我們。孔子、老子，我們誰都沒有見過吧，但是我們承認他們真實存在過，因爲曆史上記載下來的。而這個法會上，有那麼多大衆都親見了極樂世界、阿彌陀佛，並且有經典記載下來成爲曆史事實，所以我們要真實地相信極樂世界的存在呀！
《阿彌陀經》：有世界名曰極樂，其中有佛，號阿彌陀……兩個“有”字，有世界名曰極樂、其中有佛號阿彌陀佛，這兩個“有”字，剛才我們說的那一切都是爲了證明這兩個“有”。
第二點，說明這部經的重要性。
大家看“流通分”，所謂“流通”就是勸大家都來流通。雖然在此我們不詳細講了，但是大家都要給以重視！只有你重視了，你才能去看這部經，才會去研究它。所以我們先要重視起來。
“流通分”從第四十叁品開始：“佛告慈氏：汝觀彼諸菩薩摩诃薩，善獲利益。若有善男子、善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行。當知此人爲得大利，當獲如上所說功德。心無下劣，亦不貢高；成就善根，悉皆增上。當知此人非是小乘，于我法中，得名第一弟子。” “慈氏”是佛對彌勒菩薩的稱謂。這一部經，前半部是阿難當機，後半部就是彌勒菩薩當機。這是很殊勝的！彌勒菩薩當機，這說明了什麼道理？當來彌勒下生以後，還是要弘揚這部經。所以佛把這部經囑咐給彌勒。大家要等“龍華會”上才得見到，到那時靠救度衆生的不是講“唯識”，而依然還是這部經。
當你聞聽得此一句“阿彌陀佛”聖號，能真實地心生一念歡喜之心，你起心動念，能引起這麼一念，但這一念是很真實的一念、很清淨的一念。“歸依瞻禮”，歸依阿彌陀佛，願意禮拜、願意“如說修行”，哪怕只是一念，“當知此人爲得大利”，你要知道這個人得了極大的利益！這個一心念佛的人，他就不是小乘道根氣的人。因而生極樂世界的人都是大乘根氣的人。能往生到極樂世界的純粹是大乘菩薩。既然是大乘菩薩，那麼，經中又提到有許多“聲聞”，這又是什麼意思呢？“聲聞”雖是大乘菩薩，但他所證、所斷惑的水平，才是剛剛斷了見惑思惑，相當于阿羅漢。還有“塵沙惑”未斷、“無明惑”未斷，還需慢慢地斷。所以，這就是所謂的“帶業往生”、“帶惑往生”。你如果發的是小乘心，那就不可能往生極樂世界的！所以，發心不是小乘心，往生的也不是小乘根氣的人。而是什麼人呢？佛說了，是“于我法中得名第一弟子”。就是釋迦牟尼佛的法裏頭，這樣的人是弟子中的頭號人物，是第一弟子、笫一流的弟子。
現在是有許多的人不大重視淨土法門，我跟朋友們講過：我也不敢希望每一個人都能信仰淨土，但是我卻有這麼一個希望，就是希望每一位都不要輕視淨土法門。釋迦牟尼佛說過，能這麼信，哪怕是一念，清淨單純地一念，就這樣便已不是小乘了！而是釋迦牟尼佛的第一弟子了。
佛告訴大家了：“天人、世人、阿修羅等，應當愛樂修習，生希有心，于此經中生導師想。”我們萬劫千生輪轉于“六道輪回”之中，今天能遇到這個淨土法門，聽到這個淨土法門，這是萬劫千生稀有難逢的這樣一個機遇啊！這就叫“生希有心”。對于這部經裏所說的話，應當把它當作導師，我們要依止。
“欲令無量衆生，速疾安住得不退轉，及欲見彼廣大莊嚴，攝受殊勝佛刹，圓滿功德者，當起精進，聽此法門。”要勸衆生信這個法門，所謂“大乘”，就是念念不忘衆生，不忘讓大家接受這個法門。
“無量億菩薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞，不生違背。多有菩薩，欲聞此經而不能得，是故汝等應求此法。”還有許多菩薩想聽、想學這部經還得不到呢！所以我們應該好好求這個法呀！“如是等類大威德者，能生佛法廣大異門，由于此法不聽聞故，有一億菩薩退轉阿耨多羅叁藐叁菩提。若有衆生于此經典，書寫、供養、受持、讀誦，于須臾頃爲他演說，勸令聽聞，不生憂惱，乃至晝夜思維彼刹及佛功德，于無上道，終不退轉。”這就是說，還有一億個菩薩，由于不聽聞這個法，還都是大菩薩，但退轉阿耨多羅叁藐叁菩提了，所以需要勸受呀！你如果能夠信受、如法修行，那麼這個人肯定已經蒙受過去佛給他受過記了，而且現在十方佛都要贊歎你的。
那麼，勸大家信受要該怎樣呢？“是故應當專心信受、持誦說行。”所以我們要信這個法門、接受這個法門、念這部經、執持佛號，不僅自己讀誦並給他人聽，還要真正修行，盡自己最大的可能去念佛號。以上說的就是此經的重要性。
有生就有滅，佛經也都是遲早要滅了的，所以我們看佛教，很講辨證法的！佛法也如此，佛經要一點一點的滅掉。有部經《法滅經》，說的就是哪部經先滅，哪部經後滅的問題。第一部先滅的就是《楞嚴經》。現在就已經有迹象表明了：有人已經著書說《楞嚴經》是僞經。其實佛早就懸記了，將來末法時期，這部經肯定先要滅，因爲謗法的人說是僞經，人們也便慢慢相信這種說法，也都認爲這部經是假的，誰都不去念了。所以，這批人是先走這條路了！
再有就是《涅槃經》，有極高深的道理！經中告訴我們，將來衆生由于根器不夠，所以此經也遲早要滅。那麼，衆生怎麼才能得度呢？佛所以出興于世，就是要惠予衆生以真實之利。于是就把這個最殊勝方便之法，以佛的威力使此經獨留于世。任何經都滅了，獨有這部《無量壽經》留下來。留多久呢？不可能是無限期的。因爲時間因緣，這就取決于衆生的根器了！由于衆生根器不斷消弱，那就不能接受這個法門，既使經在，那也沒人聽信，也就跟沒有一樣的。所以“止住百歲”，只住世一百年！由此可知，從現在算起，也只有百年，爲什麼呢？因爲《無量壽經》才剛剛在咱們中國興起。在日本早就“放光”了，也就是說早就被重視了。在中國，淨宗有段時間衰微了，現在又開始重興。由此也提醒我們，現在能對此經讀誦、演說、…
《從《金剛經》到《無量壽經》》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…