..续本文上一页你看，释迦牟尼佛对于父亲也是教他念佛，教导我们也是念佛。所以佛的大公无私、大慈大悲，我们是要知道的！佛并不是还有什么保密法告诉父亲，而是对待父亲一样也对待我们，没有把我们当作不堪造就的人。所以我们要感恩呀！感恩佛慈悲给我们说这个法。这是净土教的缘起。
佛在《无量寿经》中提了“四十八愿”，其中第十八愿，日本的佛教就是以此作为根据，也就是完全依于善导大师的教化。善导大师是专弘《无量寿经》的。他把几种原译本都作以参考，加以配合，而特别提出第十八愿是作为一切圣教的中心！也就是说，众生听了佛的名号“至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”这是阿弥陀佛说的，你临终有十念若不生的话，佛就不成佛了。其实，佛已经成佛了，拿此做保证，说明众生只要在临终能念十句“阿弥陀佛”，甚至只有一念，只此句也能往生。这是《宝王三昧论》里讲到的。所以佛惠予众生真实利益。
在现实中，修这个法、那个法的人很多，我的朋友中修各种法的就很多。有观想的、有持名的，都很殊胜。《观无量寿经》就是用观想法，修过此观想的人都有这种经验，就是修过之后，全观不成，不但如此，当重病的时候观想观不成功。所以这就显出持名念佛的殊胜了，持名念佛就是为了使你到了临终之时而有受用。平常念佛虽然很好，一旦病到临终之时，最后都要咽气了，你如果一念不起来，那不就前功尽弃了吗！所以我们得说老实话，而不是只说好看就可以了，要真能做到“十念必生”、“一念必生”才成，这就需要平时多下功夫呀！
《无量寿经》讲到“礼佛现光”(三十八品)，就是极乐世界现前了。这是一件大事！为什么这样说呢？因为《观经》是在皇宫里讲的，当时只有韦提希夫人和她的一些侍女听，而没有四众弟子，所以听到《观经》的人很少。而说《无量寿经》的时候，就咱们这地球上的人而言，有大比丘万二千人，也就是有一万二千大比丘在法会上，没有退席的。不比说《法华经》时，还有五千人退席而听不下去了。此外，还有七千男居士、五百比丘尼、五百女居士，总共二万人的大法会。这二万人大法会上，人人都见到了极乐世界。这是历史上记载的。所以你能说谁也没见过极乐世界吗！有这么多人看到了！说《观经》的时候，韦提希夫人及侍女们也都见到了极乐世界。所以净土三经中，有两部经记录听经人都亲见极乐世界、亲见阿弥陀佛。
佛当时说：你们谁想见阿弥陀佛的话，你们应向西顶礼，念佛号。于是阿难就起身说了：“我愿见极乐世界阿弥陀佛！”。正当他顶礼之时，忽然显相了，看到阿弥陀佛容颜广大，“白毫宛转五须弥，绀目澄清似大海”；色相端严，如黄金山，阿弥陀佛相好庄严，就像海上涌出的一个黄金山一样金色光明。看到了极乐世界、看到了阿弥陀佛，同时又闻十方世界诸佛称扬赞叹阿弥陀佛种种功德，无碍无断。其实，即使是现在这个时候，十方诸佛也还在那称扬赞叹呢！只不过我们耳朵不行就是了。
接下来阿难又发愿，于是阿弥陀佛即于掌中放无量光，普照一切诸佛世界。使一切世界也明现。在这个法会上，不但见到了极乐世界，还听到了极乐世界以外的其他十方诸佛对阿弥陀佛的称赞。后来佛又放光，十方世界都见到了，咱们这个世界也完全是光明的，唯见佛光，阿弥陀佛的光明耀显赫。
再看底下，大家要注意，此法会中的四众包括“声闻、菩萨、天龙八部、人非人等”所有的都在内了！刚才我说的那二万人外，还有他方的阿修罗、天人乃至各方的菩萨，那就无量无边了。最值此注意的是，我们这个世界上的人都包括在内。此会中有一万二千个比丘、七千个男居士、五百比丘尼、五百女居士，共二万人都看到了极乐世界的种种庄严。看到阿弥陀佛“于彼高座，威德巍巍，相好光明，声闻、菩萨恭敬围绕。”所以，这就给我们一个很好的证明！不要以为这只不过是个寓言、童话故事，是在安慰我们。孔子、老子，我们谁都没有见过吧，但是我们承认他们真实存在过，因为历史上记载下来的。而这个法会上，有那么多大众都亲见了极乐世界、阿弥陀佛，并且有经典记载下来成为历史事实，所以我们要真实地相信极乐世界的存在呀！
《阿弥陀经》：有世界名曰极乐，其中有佛，号阿弥陀……两个“有”字，有世界名曰极乐、其中有佛号阿弥陀佛，这两个“有”字，刚才我们说的那一切都是为了证明这两个“有”。
第二点，说明这部经的重要性。
大家看“流通分”，所谓“流通”就是劝大家都来流通。虽然在此我们不详细讲了，但是大家都要给以重视！只有你重视了，你才能去看这部经，才会去研究它。所以我们先要重视起来。
“流通分”从第四十三品开始：“佛告慈氏：汝观彼诸菩萨摩诃萨，善获利益。若有善男子、善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行。当知此人为得大利，当获如上所说功德。心无下劣，亦不贡高；成就善根，悉皆增上。当知此人非是小乘，于我法中，得名第一弟子。” “慈氏”是佛对弥勒菩萨的称谓。这一部经，前半部是阿难当机，后半部就是弥勒菩萨当机。这是很殊胜的！弥勒菩萨当机，这说明了什么道理？当来弥勒下生以后，还是要弘扬这部经。所以佛把这部经嘱咐给弥勒。大家要等“龙华会”上才得见到，到那时靠救度众生的不是讲“唯识”，而依然还是这部经。
当你闻听得此一句“阿弥陀佛”圣号，能真实地心生一念欢喜之心，你起心动念，能引起这么一念，但这一念是很真实的一念、很清净的一念。“归依瞻礼”，归依阿弥陀佛，愿意礼拜、愿意“如说修行”，哪怕只是一念，“当知此人为得大利”，你要知道这个人得了极大的利益！这个一心念佛的人，他就不是小乘道根气的人。因而生极乐世界的人都是大乘根气的人。能往生到极乐世界的纯粹是大乘菩萨。既然是大乘菩萨，那么，经中又提到有许多“声闻”，这又是什么意思呢？“声闻”虽是大乘菩萨，但他所证、所断惑的水平，才是刚刚断了见惑思惑，相当于阿罗汉。还有“尘沙惑”未断、“无明惑”未断，还需慢慢地断。所以，这就是所谓的“带业往生”、“带惑往生”。你如果发的是小乘心，那就不可能往生极乐世界的！所以，发心不是小乘心，往生的也不是小乘根气的人。而是什么人呢？佛说了，是“于我法中得名第一弟子”。就是释迦牟尼佛的法里头，这样的人是弟子中的头号人物，是第一弟子、笫一流的弟子。
现在是有许多的人不大重视净土法门，我跟朋友们讲过：我也不敢希望每一个人都能信仰净土，但是我却有这么一个希望，就是希望每一位都不要轻视净土法门。释迦牟尼佛说过，能这么信，哪怕是一念，清净单纯地一念，就这样便已不是小乘了！而是释迦牟尼佛的第一弟子了。
佛告诉大家了：“天人、世人、阿修罗等，应当爱乐修习，生希有心，于此经中生导师想。”我们万劫千生轮转于“六道轮回”之中，今天能遇到这个净土法门，听到这个净土法门，这是万劫千生稀有难逢的这样一个机遇啊！这就叫“生希有心”。对于这部经里所说的话，应当把它当作导师，我们要依止。
“欲令无量众生，速疾安住得不退转，及欲见彼广大庄严，摄受殊胜佛刹，圆满功德者，当起精进，听此法门。”要劝众生信这个法门，所谓“大乘”，就是念念不忘众生，不忘让大家接受这个法门。
“无量亿菩萨等，皆悉求此微妙法门，尊重听闻，不生违背。多有菩萨，欲闻此经而不能得，是故汝等应求此法。”还有许多菩萨想听、想学这部经还得不到呢！所以我们应该好好求这个法呀！“如是等类大威德者，能生佛法广大异门，由于此法不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说，劝令听闻，不生忧恼，乃至昼夜思维彼刹及佛功德，于无上道，终不退转。”这就是说，还有一亿个菩萨，由于不听闻这个法，还都是大菩萨，但退转阿耨多罗三藐三菩提了，所以需要劝受呀！你如果能够信受、如法修行，那么这个人肯定已经蒙受过去佛给他受过记了，而且现在十方佛都要赞叹你的。
那么，劝大家信受要该怎样呢？“是故应当专心信受、持诵说行。”所以我们要信这个法门、接受这个法门、念这部经、执持佛号，不仅自己读诵并给他人听，还要真正修行，尽自己最大的可能去念佛号。以上说的就是此经的重要性。
有生就有灭，佛经也都是迟早要灭了的，所以我们看佛教，很讲辨证法的！佛法也如此，佛经要一点一点的灭掉。有部经《法灭经》，说的就是哪部经先灭，哪部经后灭的问题。第一部先灭的就是《楞严经》。现在就已经有迹象表明了：有人已经著书说《楞严经》是伪经。其实佛早就悬记了，将来末法时期，这部经肯定先要灭，因为谤法的人说是伪经，人们也便慢慢相信这种说法，也都认为这部经是假的，谁都不去念了。所以，这批人是先走这条路了！
再有就是《涅槃经》，有极高深的道理！经中告诉我们，将来众生由于根器不够，所以此经也迟早要灭。那么，众生怎么才能得度呢？佛所以出兴于世，就是要惠予众生以真实之利。于是就把这个最殊胜方便之法，以佛的威力使此经独留于世。任何经都灭了，独有这部《无量寿经》留下来。留多久呢？不可能是无限期的。因为时间因缘，这就取决于众生的根器了！由于众生根器不断消弱，那就不能接受这个法门，既使经在，那也没人听信，也就跟没有一样的。所以“止住百岁”，只住世一百年！由此可知，从现在算起，也只有百年，为什么呢？因为《无量寿经》才刚刚在咱们中国兴起。在日本早就“放光”了，也就是说早就被重视了。在中国，净宗有段时间衰微了，现在又开始重兴。由此也提醒我们，现在能对此经读诵、演说、…
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