..續本文上一頁在這個世界，已只有短短的數個小時了。
在她往生的前兩天，她停止服用止痛藥。我從莊嚴寺回來，和家人及雷久南一起坐在她房間的地上談話，大約晚上十一點十分左右，她忽然叫我到她的床前，伸出她的雙手叫我握著，看著我。我問她“痛不痛？”她搖頭表示不痛。片刻後，忽然發現她的眼珠不動了，這時她的口稍稍張開，接著，輕微的“浦”的一聲，便什麼都靜止了。接著我們依佛陀的教法，全家和雷博士圍繞在她身邊念阿彌陀佛，至半夜兩點，我請雷博士和孩子先去休息，我繼續握著她的手念佛號八個小時。
第二天早上，爲她換衣服時，她的身體柔軟，就像是睡著了(經過兩叁天之後，朋友來看還是如此，一如睡中)。換妥她的衣服後，我走進家裏的小佛堂，第一眼看到的，就是十八年來她念的《金剛經》課誦本。當時我發了一個願，我要繼續她的功課，繼續念《金剛經》，並把功德回向給她。從此我每日念誦一部《金剛經》，或者至少用半個小時研究各家注解；尤其是去年在紐約僑聲廣播電臺講“《金剛經》的研究”時，更是全心投入研究。我過去雖然陸續念了四十余年的《金剛經》，但遠不如我這二十個月來所得到的多。
內人往生後數日，我收到加拿大馮培德居士(筆名馮馮)的快信，信中說他那幾天一直在留意我內人的情形。他看到我去莊嚴寺講課，也寫出我課題的一部分。他說我內人的神識，是在清晨五點多的時候離開的。他看到我內人只有叁十幾歲的樣子，穿著白色的衣服，雙手合十，散發著金光，向上升去，金光頂端有阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩。也許馮馮所看到的景像我們無法了解，無法證實，但是，最起碼內人在往生時沒有痛苦，去得這麼安詳，這是學佛的人所希望的，也是一般人所希望的。
十八年來，內人只是念《金剛經》，她並沒有跟我討論或研究過經義，可是她常提醒我要念《金剛經》。從這裏我得到一個很大的體悟，內人往生的情形，可以說和《阿彌陀經》所講的有密切的關系。
各位都曉得《阿彌陀經》中有這麼一句“不可以少善根福德因緣得生彼國”，就是說善根、福德、因緣是往生西方極樂世界的叁個重要條件。現在讓我們來看看，《金剛經》的正信希有分第六，佛告須菩提說：“如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此爲實，當知是人，不于一佛二佛叁四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根”，在座的諸位，如果念過《金剛經》，或者受持《金剛經》，並且對其中的一小段，甚至一句兩句經文，心生法喜，那麼我要先恭喜各位了，因爲各位已經不是在一佛二佛叁四五佛種諸善根，而是在無量千萬佛所種了善根，這個善根已符合了《阿彌陀經》中的“不可以少善根、福德、因緣得生彼國”之中的第一個條件。
現在，我們再來看佛以布施的福德和受持《金剛經》的福德作一比較，佛對須菩提說：假使有人以滿叁千大千世界的七寶(金銀珍寶)來作布施，這個人的福德多不多呀？須菩提說：很多，世尊。佛說：倘若有人讀誦《金剛經》，受持《金剛經》，乃至四句偈(梵文是以偈爲單位，四句偈就是一小段之意)，或爲他人解說，這樣的福德，比前面那個人拿了填滿叁千大千世界的七寶來布施還要大。各位，如果您讀過《金剛經》，或者向他人解釋《金剛經》，甚至是經中的一小段，您的福德已經很大很多，您已符合了《阿彌陀經》中“善根、福德、因緣”中的第二個條件。
接著我們來看往生西方極樂的第叁個條件“因緣”。這個因緣就是各位常挂嘴邊的“阿彌陀佛”。就是說要往生西方極樂世界，一定要和阿彌陀佛結緣，持名念佛，各位天天念阿彌陀佛的洪名，可以說已經和阿彌陀佛結了緣。
各位都知道西方極樂世界有九品九生，有上中下叁品，每一品再分上中下叁生，(如上品上生、上品中生、上品下生。中品上生，中品中生、中品下生……等)還有不到下品下生的邊地疑城。因此，各位若單單說要發願往生西方淨土，或者是往生西方極樂世界，這是很籠統的說法。發願往生西方極樂世界，如果只往生西方極樂世界的下品下生，或邊地疑城，這些都要經過很久的時間(數千萬劫)才能花開見佛，才能聽聞佛法，還遠不如留在娑婆世界，繼續修持較易成佛。所以各位若發願往生西方，願要發得大，要往生上品上生，並且以此爲目標，這就在持名念佛之外，還要在日常生活中，和阿彌陀佛的悲心相應，受持《金剛經》，是一個容易做到而收效極宏的法門。
《金剛經》的經文開首時，有這麼一段：“爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。”這段經文說，佛每天都是如此生活，外出乞食時，換上整齊潔淨衣服，持著缽，赤著腳從給孤獨園走到舍衛城(來回約十二英哩)，挨家乞食，回來之後和弟子們一起吃飯，飯後還要洗淨雙腳。這時佛陀已是七十歲以上的人了，佛陀身邊有這麼多的弟子，有這麼多的護法，如果佛陀稍稍擺個師父的架子，他身邊的弟子一定很樂意供養他。可是佛陀沒有這麼做，這是佛陀慈悲，要讓衆生有機會種福田，並且以身作則，將真理介紹給世人。如果各位念過《金剛經》，並且深深地體會出佛陀的慈悲，這個慈悲心和阿彌陀佛四十八大願的慈悲是一樣的，那麼您就符合了往生西方極樂世界的第叁個條件“因緣”。再者《金剛經》中的經文“所有一切衆生之類，我皆令入無余涅槃而滅度之。”這是何等偉大的悲心啊！倘若能時時照著這種願力做人，您就和阿彌陀佛結了很深的緣，您又怎會不上品往生彼國呢？
因此，我說居和如之往生西方極樂，和她十八年來受持《金剛經》有密切的關系。所以，我希望各位在念佛號之余，也能抽出一些時間來念《金剛經》，甚至是其中的一小段，初時念，不懂沒關系，日子久了自然能體會其中的意義，進而和阿彌陀佛的悲心相應。
各位，我們既然來到娑婆世界，有生就會有死，對死我們不要害怕。死的只是我們的軀體而已，我們的神識並不會死的。就像我叁月叁十日離開紐約那天早上，紐約地區下大雪，莊嚴寺成了一片雪白世界，我坐上飛機睡了一覺，醒來便到了加州，出了飛機迎接我的是蔚藍的晴空，各位想想，這和我們從娑婆世界到西方極樂世界又有什麼兩樣呢？所以在別人的眼中這個人已經死了，但是在自己的觀念中，並沒有死，而是在刹那之間，這個世界換成另外一個世界的影像而已。西方極樂世界雖然相距十萬億國土，事實上就在您自己的心中。只要您的心念一轉，西方極樂國土就在您眼前。
各位，我個人五十多年來，學了各式各樣的法門，很慚愧都沒有什麼成就，不過我的一點經驗可以貢獻給各位的是，佛法八萬四千法門，不管您修密也好，修淨土也好，學禅也好，看個人的根基和因緣而定，只要您保持一個悲心，悲心就是您的本性。如何把您的悲心增大才是最重要的，如此，您會逐漸地感受到，這個世界就是清淨的莊嚴世界，就是極樂世界，也許有一天，當您睜開眼睛的時候，阿彌陀佛的極樂世界就在您的眼前。所以我衷誠的恭祝各位，遲遲早早，總有一天，當您睜開眼睛的時候，就看到莊嚴美麗的西方極樂世界，看到阿彌陀佛、觀世音菩薩及清淨大海衆菩薩。謝謝各位。
一九八九年四月講于臺灣嘉義香光寺
(二十二)“我相、人相、衆生相、壽者相。”淺談
楔子
當我在紐約僑聲廣播電臺講完二十五次的《金剛經》的研究之後，我收到好幾位朋友的信，認爲“我相、人相、衆生相、壽者相”這四相是《金剛經》中極重要的名詞，可是我卻沒有詳加解釋，輕輕帶過。希望我有機會再講的時候，能先以此爲題，加以申述。我很感激這幾位朋友的意見。
話從唐朝丞相問不空叁藏法師說起
現在我先給各位講一個故事，聽完這個故事，看各位能得到什麼啓發？中國唐朝代宗皇帝時，佛法十分興盛，那時有一位國師名叫不空叁藏。有一天代宗和不空叁藏在討論佛法，當時的丞相名叫魚朝恩，他對佛法已了解很多，也一同在座。談論之間，魚丞相問國師：“佛說一切衆生都原有佛性，那麼無明從何而起？”不空叁藏說：“你不配問這個問題！”魚朝恩聽了這句話之後大爲不悅，可是在皇帝的面前，不敢發作，只好忍著氣，滿臉氣憤，不空叁藏緩緩的說：“無明即從此而起”。
各位，現在我想請問您們一個問題：如果有人問您“什麼叫我相、人相、衆生相、壽者相？”而您對他說：“你這個人不配問這個問題。”您看這個發問的人會怎麼樣？有的說“這個人會反問；爲什麼我不配問這個問題？”有的說“這個人含怒形于色”，有的說“這個人會說：你說什麼？”總之，這個人生了氣，如果當時您很平靜的向他說：“朋友，這就是我相、人相、衆生相、壽者相”，他也許會因此而恍然開悟，您的功德就無量無邊了。
再引述歌利王和忍辱修行人的故事
我再給各位講一個故事，這是佛陀在《金剛經》中講的，佛在過去世曾有一次是修忍辱的修行人，住在山洞裏修禅。那個地方的統治者名叫歌利王，歌利是殘暴的意思，歌利王則是因爲他的殘暴而得名。有一天歌利王帶了一批宮女到郊外遊玩，到了這位修行者所在的山上，他疲倦了坐下來休息，不知不覺中睡著了。年輕的宮女們看到國王睡著了，就四處散去遊玩采花。其中有一位宮女發現山洞裏坐著一位修行人，她好奇的招呼姊妹們一起去看修行人，並請修行人爲她們說法。當大家正聽得出神時，歌利王找過來了，歌利王見他的宮女們正在聽一位青年的修行人講話，心中很生氣，就跑過去問修行人：“你是不是阿羅漢？”修行人答：“我不是。”國王再問：“那麼你是不是斯陀含？”修行人答：“也不是。”歌利王聽後大聲責備：“你既然還沒有證果，而且年輕，就免不了有貪欲，你怎敢貪色，和我的宮女在一起？…
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