..續本文上一頁個重大法會，總是天色睛朗，相較之下，實在感到有些不可思議。
以DB法王的修持及經驗，我絕對相信，他對這塊地緣不具足的事實，一定更比我們敏感。所以在淨場之後，他們就積極地尋找其他的地區。
幾個月後，DB法王對我講，他們在紐約的 Ｗｏｏｄｓｔｏｃｋ 看中了一家有四五十間房間的旅社，因主人年高，正在廉價出讓。旅社在山丘上，氣勢不錯，也有足夠的土地可供作擴充。法王問我願不願意助他買下那邊的地及旅社，他願放棄此間的叁百多畝土地。因爲有現成的房舍，他們可以立即成立道場，接引信徒。我完全同意他的看法，並遵照他的意思去做。
各位如果到過 Ｗｏｏｄｓｔｏｃｋ，看到現在他們新蓋好的華麗莊嚴的西藏式寺院，不能不欽佩DB法王的明智決斷。而我，這二十年來，深深地體會到要在一片荒山中建造一座寺院是何等的艱難辛苦。現在回想起來，如果沒有這類緣不具足的象征，他們不另去找地方，不找到 Ｗｏｏｄｓｔｏｃｋ 有四五十間房間的場所，仍在這塊地上開山辟路，從頭做起，ＫＴＤ(DB法王的道場)絕不可能有如今日的成就。
各位，現在我想請問大家一個問題，在這件事實中，各位可曾發現些什麼道理？
(有的說：“DB法王道場的緣不在此地，是在 Ｗｏｏｄｓｔｏｃｋ。”有的說“因爲他發覺這塊地不適合，所以又去找別的地方而找到了 Ｗｏｏｄｓｔｏｃｋ。”有的說：“因爲此地的緣不具足，反而造成他得到 Ｗｏｏｄｓｔｏｃｋ 的緣。”)
你們都說得很對，不過我特別想強調的，是“因爲此地的緣不具足，反而造成他得到 Ｗｏｏｄｓｔｏｃｋ 的緣”，使他能提前成立道場，奠定基礎，完成新的寺院。
各位，這個關鍵在什麼地方呢？根據我的觀察：關鍵在于他能保持冷靜的頭腦，他不因爲此地緣不具足就懊惱，怨天尤人或放棄。他充分地利用了這裏緣不具足的緣，仍能使我高高興興地幫他建立 Ｗｏｏｄｓｔｏｃｋ 的道場，更迅速圓滿地完成了他的目標。
各位不妨自己回想，您過去有沒有緣不具足的經驗？而您是如何利用這個緣不具足的緣？
我再舉一個例子：在我讀高中一年級的時候，忽然患了白喉，那是一種傳染病，所以我被逼辍學，只好回家鄉養病。各位請注意，讀書必須要有健康的身體的助緣，所以病了，即是緣不具足，不能繼續讀書，只好回家。那時我還不懂佛法，什麼叫緣？或者緣不具足？所以因傳染病而被逼辍學，心裏非常難過，可是毫無辦法。
在養病期間，沒有事做，一天到父親的書房裏，在書架上隨手抽出一本書叫《楞嚴經》，竟看得大感興趣，不但煩惱懊傷的心情大爲減少，而且成了我以後對佛法發生興趣的開端。研究《楞嚴經》要有空閑的時間和清靜的環境，所以家鄉養病，竟成了讀《楞嚴經》的極好助緣。
這是我今天想貢獻各位的第一點：凡是遇到緣不具足，您原想達到的目的遇到障礙挫折不能完成時，千萬不要懊傷煩惱，怨天尤人，要盡量保持冷靜的頭腦，這個緣不具足的緣，往往能使您達到一個比原先更美滿的果。這是學佛的真正好處，不僅是理論，希望各位記在心上。
我想講的第二件事，即是莊嚴寺的這尊千年古觀音像。這尊觀音像降臨紐約莊嚴寺的故事，在座的已有不少位聽到過。簡單地講，是在距今六十六年前，有一位自稱做進出口生意的北歐丹麥人，送一大堆殘破的木質古像到 ＭＲ．ＰＡＵＬ ＲＵＤＩＮ 家裏，請他修理。ＭＲ．ＲＵＤＩＮ 是一位雕刻家，那時才廿九歲，住在距離現今莊嚴寺不遠的地方。ＲＵＤＩＮ 接下來研究之後，發覺這一堆破木像是一尊東方的古雕像，他自知經驗不夠，無法修理，要退回給那位丹麥人。可是依照留下的公司電話及住址，竟無法找到這位丹麥人，也不見他再來。隔了一年，ＲＵＤＩＮ 只好將這一大堆木料存上閣樓，等他來取。可是這樣一等，竟等了六十叁年。
一九九一年，他已九十二歲，聽說附近有中國人在造莊嚴寺，正在雕塑一尊大型佛像，他好奇心起，乃與八十七歲的夫人，于是年十一月扶杖前來參觀。那時正好陳長庚教授將大佛頭部塑成，老 ＲＵＤＩＮ 欣賞之下，歎爲觀止。
叁個月後的一九九二年一月，ＭＲ．ＰＡＵＬ ＲＵＤＩＮ 就逝世了。據他夫人講，他臨終時說，在閣樓上的那尊東方古藝術品，他沒辦法將他修複，但保管了六十多年，現在已找到了可以修複這古像的人及這尊古像應該在的地方。他說：“我的任務已了，可以走了。請您將這尊古像捐給莊嚴寺。”
這個故事，聽來好像很簡單，可是這一年多來，有許多問題，我竟百思不得其解。今天想趁這個機緣，列出幾個重要的關鍵問題，請各位來共同研究。
在這個故事中，除古觀音像外，有叁位重要的人物：丹麥人、ＲＵＤＩＮ、陳長庚教授。
我們現在暫且不談這尊古觀音像在這一千多年的漫長歲月中，如何雕成？供養在何處？如何遭破壞？何時又修複？(照陳教授在修理過程中發覺，至少有過一次重修。)如何又遭破壞？如何及何時落入外國人手中？如何運出中國？曾到過什麼地方？如何轉入這位丹麥人的手中？這些問題，太渺茫也太複雜，而且根本無法考據證實。只有一點可講，即是在這過程中，一定包含了許多微妙的緣，我們且不去講它。今天，我們就從丹麥人開始。
我的第一個問題是，這位丹麥人爲什麼會將這破舊不全的東方雕像，送到年才廿九歲，住在紐約郊外的 ＭＲ．ＲＵＤＩＮ 家中？他一定作過一番調查，方才知道 ＭＲ．ＲＵＤＩＮ 是一位雕刻家，那末，他也應該知道在紐約、波士頓一帶，比 ＲＵＤＩＮ 出名的雕刻家多得很。他既是做進出口生意的，不會不知道美國許多都市中的博物館都會出高價收買古物，一定會有懂得東方藝術的雕刻師肯和他合作或向他收買這件古物。而他不如此做，卻偏偏送到一位住在鄉郊的年輕雕刻家家裏去。
各位，這是一個非常重要的關鍵點，一個重要的緣。因爲如果這尊破像在一位有經驗的知名雕刻家手中，很可能這尊像今天不會在莊嚴寺，而是在大都會博物館。您說對不對？
又譬如送到一位四五十歲已經成名的藝術家家中，即使一切都和 ＲＵＤＩＮ一樣，將之存入高閣，六十叁年之後，他將是一百十歲的人，完成任務的希望將十分微小。所以，廿九歲竟是可以付托的最高年齡，您說奇怪不奇怪？
我的第二個問題是丹麥人的失蹤。很明顯的，ＭＲ．ＲＵＤＩＮ 急于將這堆破碎人像還給丹麥人。可是據 ＲＵＤＩＮ 夫人講，ＲＵＤＩＮ 曾叁番兩次打電話，卻無人接；按地址去找，也找不到這家公司。丹麥人則一去不回，不曾再露臉。各位，如果丹麥人是存心要毀滅這堆破料，則又何必這麼大費周張地送去 ＲＵＤＩＮ 家。這是木材，盡管是硬木，但還是可以火燒。因此，在這整個故事中，這位最重要的人物，丹麥人的出現及失蹤，實在具有高度的神秘性，始終在我心中成了不可思議的緣。各位，有何高見？
第叁，有 ＭＲ．ＲＵＤＩＮ 這個人出場，也很特別。莊嚴寺離開他住的 ＰＡＴＴＥＲＳＯＮ 不到半小時車程，中國人造莊嚴寺已有近十年的時間，而塑造大佛像也已近一年。他不早不晚，偏在他去世前叁個月，忽然動念要來莊嚴寺看佛像。九十二歲的高齡，扶著手杖而來，已顯得老態龍鍾。各位，這個時間實在湊得太妙了。如果他早來，大佛頭部尚未塑好(只相差幾天)，他也看不出陳教授的手藝，不可能生付托有人的心。倘若他動念太遲，已經病臥床上，這個緣也將錯過！倘若他不來看，我相信他也絕不可能起意付托有人，找到應是此像所在之地，遺言夫人，將此像捐給莊嚴寺。各位，請想一想，這個緣是何等的微妙，差不得一點，簡直令人有一發千鈞之感。
第四，ＭＲ．ＲＵＤＩＮ 一生做雕刻家。我到他家中去的時候，看到很多他的作品。據他夫人講，他也曾有作品爲博物館所收買，則在此漫長的六十幾年中，難道 ＲＵＤＩＮ 竟沒有動過學習東方雕刻藝術，將這尊古像修複，讓大博物館高價收買的心嗎？退一步講，他在藝術圈子中這麼久，難道找不到一位其他的雕刻家和他合作嗎？這尊古觀音像，只要在他九十二歲以前，即已修得像個樣子，即會被博物館收買，就不可能降臨莊嚴寺。所以在閣樓上等了六十叁年，竟變成今日所以會在莊嚴寺重行出現受人供養禮拜的重要因緣。您說微妙不微妙？
第五，陳長庚教授的登臺，當然也是一個十分重要的因緣。不但 ＲＵＤＩＮ是因爲看了大佛頭部而生付托有人的決定，如果沒有陳教授，即使 ＲＵＤＩＮ 要將這堆古木像送給莊俨寺，我敢擔保我們決不敢接受。陳教授原在中國杭州藝術學院擔任教授。一九九○年初，來美探望兒子，原定七月間回去，不料六四事件發生，回去不得，留在美國，遂擔任了塑造大佛的角色。如果沒有六四事件，等我們決定要建毗盧大佛時，他已早回國去了。ＭＲ．ＲＵＤＩＮ 是不是也會看中另一位中國雕刻家的手藝，那就不得而知。所以，這個緣也十分微妙，六四事件和陳教授原定的回國日期相差僅一個多月！
第六，再推前一步，我們爲什麼會在此地興建莊嚴寺？爲什麼先建一座觀音殿而不像一般建寺，先建大雄寶殿？爲什麼會決定造毗盧遮那大佛？這些都是使今天有這一尊古觀音像供在此地的重要助緣。千年前這尊觀音像很可能是在中國的故都長安，而今日卻在萬裏外的Ｕ．Ｓ．Ａ，仍舊由中國人將它修複，受中國人的禮拜供養。各位，這尊觀音與我們中國人的緣，可不能說不深呀！您們的感想如何？
我可惜不能像仁法師一樣當場口占一首，但此中情節，實在值得題詩以記。不知仁法師能滿我們的願不？
對于各位，我想提出一個問題。各位現在已知道這尊古觀音像，是因爲這許多微妙的緣聚合而成。可是今天各位之能在莊嚴寺供養這尊觀…
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