..續本文上一頁也，如是念死也，如是念如是一念，分明不昧。又何必問人，覓歸程乎？可謂行船盡在把梢人，達者同遊涅槃路。
普賢願王得生極樂
華嚴經行願品普賢菩薩，于逝多林末會，發十大願王。其一一願皆雲虛空界盡衆生界盡，我此大願無有窮盡。是人臨命終時，最後刹那，一切諸根悉皆散壞，一切威勢悉皆散失，輔相大臣，宮殿內外，象馬車乘，珍寶伏藏，無複相隨，唯此願王不相離舍。于一切時，引導其前，一刹那中，即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛，其人自見生蓮花中，蒙佛授記。得授記已，經無數劫，普于十方不可說不可說世界，以智慧力，隨衆生心而爲利益。乃至能于煩惱大苦海中，拔濟衆生，令其出離，皆得往生極樂世界。
貞元疏雲：問不求生華藏期生極樂何耶？
答：有四意：一者、有緣故。二、欲使衆生歸憑情一故。叁、不離華藏故。四、即本師故。行願鈔曰：有緣者彌陀願重，偏接娑婆人也，歸憑情一者。若聞十方皆妙，彼此融通，則初心茫茫，無所依托，故方便引之。不離華藏者，極樂去此，但十萬億佛土，華藏中所有佛刹，皆微塵數，故不離也。即本師者如，經第叁十九雲：或有見佛無量壽觀自在等共圍繞。疏判雲：贊本尊遮那之德也。疏又雲：華藏刹海皆遮那境，無量壽佛去十萬億，並未出于刹種之中，豈非本師隨名異化也？道純法師曰：問普賢行願是華嚴流通，何故于世界海中，偏指極樂，既信解圓宗。十方佛刹皆可往生，結歸西方，必有深旨。
答：普賢爲善財海衆，說願王已，結歸西方者，蓋爲信解圓宗人，入文殊智，修普賢行，福慧事理皆稱法界，此大心人。雖妙悟本明頓同諸聖，然猶力用未充未及。如來出現普利衆生，所以暫依淨土，親近彌陀海衆，直至成佛。故經曰：親睹如來無量光現前，授我菩提記，蒙彼如來授記已，化身無數，百俱胝智力廣大遍十方，普利一切衆生界。准提發願回向淨土即此意也！
按准提淨業觀門，與華嚴法界觀門，正等無異，皆即毗盧遮那清淨法身。但明正因，必獲正果，無疑矣！今有不達法界之理，而必欲于相外覓無相者，此非撥無以爲達，則必滯寂而沈空。楞嚴經雲：即離一切見聞覺知，內守幽閑，猶爲法塵分別影事。若誦真言持名號，即無此過。蓋觀行相應必得入于毗盧法界，如顯密圓通所稱者，亦已備矣。若龍樹菩薩弘揚准提贊雲：准提功德聚，寂靜心常誦；又雲，遇此如意珠，定獲無等等。夫無等等者，菩提正果也。而寂靜心，則菩提正因也。謂寂靜心常誦，又未聞以持誦而礙禅寂者也。第亦有專希福利，不求慧因者，此則世情太重，未免買椟還珠之诮。夫如意珠而第世福之成就已耶？余故以淨業續之，願諸仁者發菩提心，毋掩衣中珠而辜此良遇可也！
供佛利生儀
夫祈道者，若非上供叁寶下拯四生，福慧無由增長。今于密藏之內，錄出要妙之門，冀諸四衆依而行之。若欲供養佛法僧叁寶者，應先于叁寶像前，五體投地普禮遍法界無盡佛法僧叁寶。口誦普禮真言七遍，真言曰：
輆唵(引)向縛忝日啰(二合)慖勿(微一切)
由真言不思議力，自然遍法界無盡叁寶前，皆有自身盡皆禮拜奉事也。(每至晨昏或入寺禮佛等時，宜誦此真言。)方始以飲食香華等隨力所辦之物，並盛飲食器物等，皆以普通吉祥印印之(石手拇指與無名指相撚，余叁指皆舍散)誦淨法界真言，加持二十一遍，真言曰：
稦嚂
由誦嚂字真言加持及手印力，其飲食器物等，自然清淨遍法界也。次誦無量威德自在光明勝劣力變食真言，加持二十一遍，真言, 曰：
巧娜夫谟屹薩楠[口*縛]凹怛卡他丫[薛/木]出多向[口*縛]吐盧丁枳包帝輆唵戌參矛婆先啰戌參矛婆先啰碢吽
由加持力其飲食等，即變成諸天種種肴膳上味，奉獻供養滿十方佛法僧叁寶，亦爲贊歎勸請隨喜功德。後結出生供養印(二手當心合掌以十指右壓左頭指交複安在頂上)，誦出生供養真言二十一遍，真言曰：
輆唵
由誦唵字真言及印不思議力，自然遍法界有無盡香華燈燭幢幡傘蓋衣服臥具樓閣宮殿音樂歌舞等種種諸供養具，盡供養遍法界無量佛法僧叁寶諸天等。(若無飲食香華但佛像前手結此印口誦此真言，亦自然有無盡供養，遍供養法界無盡諸叁寶也。)
若施諸仙，以淨飲食盛滿一器，誦前變食咒二七遍，投于淨流水中，即變成天仙美妙之食，供養百千俱胝恒河沙數諸仙。彼諸仙等得加持食，各各成就根本所願諸善功德。(若有善男子善女人等，以此密言加持于食施彼諸仙，能令現世壽命延長福德安樂，心所見聞正解清淨，具足成就梵天威德，一切冤仇不能侵害)
若濟餓鬼，每于晨朝及一切時悉無障礙。取一淨器盛少淨水，置少飯及諸餅食，以左手執器，右手作寶手印(以大拇指，壓頭指中指小指，舒無名指用攪食上，施仙食亦作此印)誦前變食咒七遍加持已，然後稱四如來名號：南無多寶如來(能除餓鬼悭吝業，得福德圓滿)，南無妙色身如來(能破餓鬼醜陋形，得色相具足)，南無廣博身如來(能令餓鬼喉咽寬大，所施之食悉皆充足)，南無離怖畏如來(能除餓鬼一切怖畏，得離鬼趣)，稱四如來名號已，彈指七遍，取于食器于淨地上，展臂瀉之(或淨石上，生食臺上，淨足器中皆得)。作此施已，于四方百千俱胝那由他恒河沙數餓鬼前各有摩伽陀國七七斛食。受此食已，悉皆飽滿，盡舍鬼趣，生于天上。(若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷，常以此密言及四如來名號，加持于食施諸餓鬼，便能具足無量功德。短命之者壽命延長，薄福之者福德增榮，又得顔色鮮潔威德強記，速能滿足檀波羅蜜。一切非人夜叉羅刹諸惡鬼神，皆畏是人不敢侵害。)
若欲施水，取水一掬用甘露咒，咒之七遍散于空中，其水一滴即皆變成十斛甘露，一切餓鬼並得飲之，無有之少皆得飽足甘露咒曰
巧南夫無鋤素冰噜扔皤伏耶凹怛卡他丫揭凹多伏耶凹怛渰侄凹他輆唵鋤素冰噜鋤素冰噜扔皤先啰鋤素冰噜扔皤先啰鋤素冰噜送莎扣呵(曼荼羅疏雲，夫爲道者祈運爲宗，上若不供諸佛菩薩，何處展智欲求菩提，下若不濟諸仙餓鬼，何處行悲以度薩埵，有信之流，無遺斯業)
若救地獄，誦智炬如來心破地獄真言一遍，無間地獄碎如微塵，于中受苦衆生，悉生極樂世界。真言曰：
巧曩夫谟狣阿湟灑吒圯悉刊底觡喃屹叁谷摩也(二合)湨叁後母盍馱乃故廿致觡喃輆唵鄐艮齧(二合)巧曩向[口*縛]矛婆帆悉方蹄共哩囚提共哩碢吽(若書此陀羅尼，于鍾鼓鈴铎作聲木上等，有諸衆生得聞聲者，所有十惡五逆等罪，悉皆消滅不墮諸惡趣中。又凡諸經中，說書寫陀羅尼利樂有情者，皆用西天梵字，非是隨方文字也，如或梵漢字雙兼書之，更妙。)
若救一切亡靈者，應誦不空罥索毗盧遮那佛大灌頂光真言。謂若有衆生具造十惡、五逆、四重諸罪，數如微塵滿斯世界，身壞命終墮諸惡趣。誦此真言加持土砂一百八遍，散亡者屍上、骨上、或墓冢上，彼所亡者，若在地獄餓鬼傍生修羅等中，以此真言神通威力加持土砂之力，應時即得光明及身，除諸罪報舍所苦身，往于西方極樂國土，蓮花化生更不墮落，直至成佛。真言曰：
诖唵狣阿夫谟千伽因尼冰嚧弋左巧曩亘摩扣賀觜母治捺啰(二合)亘麼仗抳扔缽痧納麼(二合)捂入[口*縛](二合)匡[打-丁+羅]盲缽啰(二合)向靺集哆伏野碢吽(引)(或用紙帛等書此諸真言，置亡人屍上或骨上甚妙，故偈雲，真言梵字觸屍骨，亡者即生淨土中，見佛聞法親授記，速證無上大菩提)
若欲利益一切有情者，每至天降雨時，起大悲心仰面向空誦聖觀自在菩薩甘露真言二十一遍，其雨滴所沾一切有情，盡滅一切惡業重罪皆獲利樂。又若誦此陀羅尼者，所有過現作四重、五逆，謗方等經、一闡提罪，悉皆消滅無有遺余，身心輕利智慧明達。若身、若語悉能利樂一切衆生。若有衆生廣造一切無間等罪，若得遇此持明人影暫映其身，忽得共語或聞語聲，彼人罪障悉得消滅。真言曰：
巧曩夫谟先啰湓怛曩(二合)氛怛啰(二合)仲夜(引)伏野巧曩夫谟狣阿(去引)搏哩也(二合)向[口*縛]吐路丁枳包帝鄎濕[口*縛](二合)先啰(平引)伏野回[冒-目+月]囚地屹薩玆怛[口*縛](二合)伏野亘摩扣賀(引)屹薩玆怛[口*縛](二合)伏野亘摩扣诃乙迦(引)冰噜仗抳乙迦伏野凹怛渰爾也(二合)卡他(引)輆唵(引)鉡度市[甯*頁]鉡度市[甯*頁]一迦鉡度市[甯*頁]沨婆[口*縛](二合)扣賀(樂略者，只唵字已下持之，唵字已上是歸敬辭，唵字等是正咒也，若書此陀羅尼，于鍾鼓鈴铎等一切出聲物上，或有撞擊吹振出聲，一切衆生聞此聲者悉皆清淨命終得生西方淨土)
欲利樂一切四生等有情者，應書大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼，在于幢上、堂殿上，或素[疊*毛]上或紙帛上、或經卷上、或牆壁牌版等上。有諸衆生暫得眼見者，或手觸者或身觸者，或影中過者及余人轉觸此人者。又或書之戴在頂上者、身上者、衣中者，或書出聲物上有聞聲者，或讀者、或誦者，或但聞此陀羅尼名者，如是衆生等，縱有不孝父母者、不敬沙門者、不敬婆羅門者、不敬耆舊者、誹謗正法者、誹謗聖人者、應墮地獄者、誹謗諸佛者、誹謗菩薩者、殺阿羅漢者、造五逆罪者、殺婆羅門者、殺牛犢者、抄劫竊盜者、故妄語者、不與取者、邪染者、兩舌者、粗惡語者、輕秤小鬥者、強奪財物者、匿他財物者、負言背信者、捕獵者、屠殺者、魁脍者、如是等罪悉皆消滅，決定當得阿耨多羅叁藐叁菩提。能于現世獲無量百千功德，常得國王王子宰官，及諸四衆歡喜敬愛，不受世間種種諸苦，毒藥刀杖水火等難。一切師子虎狼諸惡禽獸不敢爲害，又無一切諸盜賊難、諸鬼神難、諸邪魅難、諸毒蛇難。又現身不受一切諸病，所謂一切瘧病、眼病、耳病、鼻病、舌病、齒病、唇病、喉病、頭病、項病、諸支分病、手病、背病、腰病、臍病、痔病、淋病、痢病、瘘瘡病、髀病、腳病、疔病、腫病、瘰[病-丙+曆]病、班病、肚病、疥病、疱病、癞病、癬病，如是等病悉不著身。不爲厭禱蠱毒咒詛著身。無橫災死臥安覺安，臨命終時心不散亂，一切諸佛現前安慰。又一切傍生鹿鳥蚊虻飛蛾蝼蟻，乃至胎生卵生濕生化生，諸有情等聞此陀羅尼名者，或身觸者或影中過者，決定當得無上菩提等雲雲…。大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼曰：
巧曩休谟屹薩楠[口*縛]凹怛卡他(引)丫[薛/木]出多(去聲)觡南(引)(一)輆俺(二)合尾旦補匡[打-丁+羅]丫[薛/木]亘陛(叁)亘麼仗抳盲缽啰(二合)立陛(四)凹怛卡他丫[薛/木]出多(五)市[仁-二+爾]叨捺瞀舍弁甯(六)亘麼仗抳亘麼仗抳(七)鋤蘇(上)盲缽啰(二合)立陛(八)合尾亘麼同黎(九)州娑(引)丫檗先啰(十)丫俨石鼻刑[口*(隸-木+士)](十一)碢吽(十二)碢吽(十叁)捂入[口*縛](二合)匡[打-丁+羅]捂入[口*縛](二合)匡[打-丁+羅](十四)後沒益馱合尾吐盧丁枳包帝(十五)麼麌鈱呬夜囚地甃瑟恥(二合)凹多(上聲)丫檗慌陛(十六)送娑[口*縛](二合)扣诃(十七)(又若人于高山頂上誦此陀羅尼者，盡眼所見處一切衆生，皆得滅一切罪業，得離一切地獄業，得免一切傍生身，上來諸咒藏中各有數本不同，皆是前後叁藏西天諸國語音有異，但依一本誦持無得揀擇，寡學之者，多分受一非余呵斥聖賢，寄語後人勿沾斯咎)
上來供佛利生諸真言等，若不能都各誦持書寫得，皆用准提真言亦得。故持明藏儀軌經雲：此准提咒似如意珠，若有行人，處處用之皆得成就是也。
准提淨業叁卷終
《准提淨業》全文閱讀結束。