..續本文上一頁像同堂供？是否要供肉？
◇仁波切：可以同堂，但是佛在上層，黃財神一定要在下層才行。因爲一般護法神的位置不可以與佛的座位同等高。
供黃財神是不可以供肉的。一定要供水果、牛奶、冰糖、白糖之類的，這樣供就挺好的。
◆居士問：怎樣供護法？護法可不可以換？
◇仁波切：護法是在修法當中幫助你遠離違緣、增長順緣的一些朋友，相當于警衛或保安。有緣的護法是生生世世都不變的，是指你前世跟他有過接觸或者供過等等這些緣份。
護法可不可以換？當然可以換。重要的是只要你努力地修法，所有護法用不著你去求他，它自然會保護你。我對護法的看法非常簡單，我從不去太在乎護法，只要我一心一意弘揚如來正法，那些護持如來正法、曾經在高僧大德前立過誓的那些神、在釋迦牟尼佛面前立過誓的那些神，他們有責任和義務保護我完成我的使命，那是他們的責任，要是他們沒有做到就是失職。如果我胡作非爲、無惡不作，它仍然護持我，那他也是失職。所以得到護法加持最好的辦法，就是一心一意地修佛法，尤其是修菩提道次第，只要你一心一意的修菩提道次第，世間所有信仰佛法的鬼神都會主動上門來保護你、令你消除一切違緣。偶爾有時候你燒燒香，說些感謝的話就好。
我很感謝北塔護國寺的那些護法，感謝他們不違背在如來佛陀面前所立的誓言，爲北塔護國*輪寺所做出的一切貢獻！我每次想做一件大事的時候，就到護法殿裏邊去跟護法先說一說，我最近想幹什麼事，你覺得如法，就保佑我，你覺得不如法，就不用保佑我，因爲我覺得它跟我一樣，每個人都是帶著使命來的，完不成使命就是失職，所以關于護法的事就是這樣。
◆居士問：《白度母如意輪》天天修可以嗎？修法後能吃肉嗎？
◇夏壩仁波切：可以天天修，也可以不天天修。但是《白度母如意輪》的咒你每天念七遍、二十一遍就很好啊！如果每天念略的儀軌，這樣修行那就非常好了。
如果你要專門修綠度母和白度母儀軌的話，就不可以吃葷，也不可以吃蔥蒜等。因爲白度母、白文殊菩薩、千手千眼觀音菩薩、四臂觀音等等都屬于事部密法，最忌諱的就是肉、蔥、蒜。如果我說漢地學佛的人吃素不是因爲它是顯宗而因爲是密宗的話，你們肯定會大吃一驚的。之所以不吃肉，根本原因是因爲密宗分成爲事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部，其中除無上瑜伽部可以吃肉之外，下叁部是絕對嚴格地禁止吃肉和蔥蒜。是不是因爲吃肉業障深重而不可以吃呢？不是。因爲下叁部迎請諸佛的時候，隨著諸佛會迎來許多天界的衆生眷屬，他們最害怕的就是髒，蔥蒜和肉的味道，他們最嫌棄。讀過大日如來、觀音菩薩的續和事部、行部的續，會明確地看到爲什麼嚴格禁止吃肉和蔥蒜。漢地曆來非常重視密宗的，也離不開大悲咒，離不開大悲咒也就離不開大日如來、毗盧遮那佛，也離不開阿彌陀佛，在密法當中是屬于事部和行部的，還有藥師琉璃光如來，你們要記住凡是來參加這些法會的時候，最好早上來之前一定不要吃肉。在漢地天天要修大悲咒啊！今天修今天不可以吃，明天修明天又不可以吃，就變成了天天都不可以吃，天天不吃等于一輩子不吃，一輩子不吃等于是斷肉。
顯宗裏邊是否也嚴格禁止食肉呢？顯宗裏邊反倒不是太嚴格禁止。在《大藏經》唯有《楞伽經》和《大涅槃經》裏面講關于吃肉的比較多，除此之外的經典裏面講得很少。比如說《大涅槃經》講了所謂吃肉就是吃叁淨肉。什麼是吃叁淨肉呢？不爲自己而殺、不見殺、不聞殺的。
像我們藏地人是這樣，如果你這一段時間要修觀音菩薩的閉關的話，之前半個月是不吃肉和蔥蒜的，起碼是七天以內不吃，修的期間當然更不吃了。在無上瑜伽部密法裏邊，把最髒的東西和最幹淨的東西都視爲皆空的、都是清淨的，所以說沒有真正的淨和髒的分別，一切都是分別心所致的，我們看到最髒的大便或者小便，可是在烏鴉看來那是一頓美餐，很好吃。所以說，吃葷的問題也是這樣的，但是我還是勸你們一定要吃素，我也很贊成吃素。
◆居士問：吸煙對修破瓦法是否會産生妨礙？
◇仁波切：會的，因爲煙或任何一種藥都有堵塞中脈的作用，也同樣會使破瓦法更難修。尤其是吸大煙、吸毒的人，他的神經脈、尤其是大腦內在的非常細微的部分，都會有非常強烈地破壞，所以大大地阻礙神經脈的暢通。在修破瓦法的時候，實際上就是人的神識從全身收攝到心間不壞明點以後，從心間往上，經過神經脈往上，從頭頂上去，融入到頭頂上阿彌陀佛心間的這樣一個修法，所以說堵塞了神經脈的話，肯定有害處，這是真的。所以千萬千萬別吸毒，有可能的話最好也不要吸煙。
◆居士問：作爲一個修行者，火化的時候，當時就應該有舍利子，但是過了四十九天或者過了很長一段時間，才出現細小顆粒，這是不是舍利？
◇仁波切：出現舍利子的問題，一般修行非常高的大德，會出現舍利子。凡夫之人出現舍利子的可能性就非常非常低了。當然了，你說顆粒一樣的、很小很小的東西，每個屍體燒時都會有，但你一摸它會變成粉，它不是堅硬的。真正的舍利子是什麼樣的？是光滑的，非常堅硬的，甚至比鐵還要堅硬，花花綠綠的一顆一顆的粒子。這是一種從修行得來的結晶。不過，樣子也不見得都是圓的，也有海螺似的，也有佛塔樣式的，也有佛像樣式的，各式各樣的，這些情況不一樣。所以說，出現這樣一些粒子，也不能說明什麼。
◆居士問：六字真言念了幾十萬遍，《金剛經》都能背下來了，現在皈依活佛了，今後如何做好？
◇仁波切：非常好，但是我覺得你以後要改變方式。就是把記數的習慣轉化爲修心的習慣。不要管十萬遍還是一億遍，只要你沒有生起任運覺受，那也只不過是得到一點點的加持力而已。所以說，從此以後，你從注重念咒的數量轉化爲注重質量好不好？如果質量不好，你念的數量再多也沒有用。
什麼叫質量呢？要有看得見、摸得著的任運覺受。比如說依止善知識、暇滿人身大義難得、死無常九因相法，下士道、中士道、菩提心，要生起覺受才算數。比如說念《金剛經》的最好的覺受是斷除一切所知障和煩惱障，證得萬法體性皆空的境界，可是要達到這樣智慧波羅蜜的覺受，之前要修禅定波羅蜜；修禅定波羅蜜之前必須要修精進波羅蜜；精進波羅蜜之前必須要修忍辱波羅蜜；在這之前要有持戒波羅蜜；之前要有布施波羅蜜；要修這六波羅蜜必須要有菩提心；不然的話你根本就不是修菩薩行道；要生起菩提心，首先必須了知六道輪回就像苦海、火坑、地獄、監牢，要斷除一切榮華富貴及輪回當中任何一種貪念之心；徹底地生起想脫離輪回之苦到達永久涅槃果位的心念，如果連自己都認爲輪回是蠻好的，你怎麼會想度化他人？如果你認爲你兒子所在的地方比你自己這還好，你怎麼會想要把他救出來呢？因此之前你必須要修出離心，也就是中士道的修行；在修中士道之前你必須要修皈依和因果業報、死無常九因相法，否則無法生起。要是沒有道次第的一步一步的任運覺受，即便你有廣大神通、變化無礙，在死的時候你仍然會被業力所推，去往地獄、餓鬼、畜生等趣至于能到哪裏你都還不知道呢！
有些具有神通的仙人，當他死的時候完全受業力所支配，一刻也停不下來。關鍵就在于有沒有踏踏實實地證到覺受。因此，以後你要按照《成就盛宴》去修行，按照菩提道次第一步一步地修行，令自己生起真正的、名副其實的覺受好不好？
◆居士問：我得到過許多灌頂，如：觀世音菩薩、綠度母、白度母，然後宗喀巴大師、藥師佛、兜率天上師瑜珈、大手印法等等許多修法的灌頂，如何如法兼修？
◇仁波切：融合在《成就盛宴》當中就比較容易了。如果你想廣修的話，你把四臂觀音、綠度母、白度母的修法和藥師佛的修法，可以放在大威德金剛咒的後面，加上你的這些儀軌去修；如果你想略修的話，在大威德咒的後面可以加上這些本尊的咒修行。至于宗喀巴大師，在語加持修法之後，有宗喀巴大師祈請文就行了。至于大手印法，其合修內容可以加在正行之後。念釋迦牟尼佛心咒之前，把甘丹大手印的偈頌放在那裏修也行，或者念《般若心經》也行。在這裏，實際上也就是《般若心經》的內容。這樣，你就把所有的法都融合到《成就盛宴》裏面兼修了。
◆居士問：在白文殊修法中文殊菩薩心問的咒輪應如何擺放？
◇仁波切：自身觀想爲文殊菩薩，咒輪在身體左右來說，中心的位置；前後的話，稍微靠後的位置。實際上，我們的心尖位于左邊偏下，但觀想時要想成心尖向上的，而且在中間的地方。心變成了八葉蓮花，花芯上面的空中，懸空著一個白色的月輪。中間是白色的輪心，周邊有六個輪齒相當于文殊菩薩的智慧劍。月輪的周邊有六把智慧劍，劍是平放著的，劍柄金色、劍身藍色。劍輪外面是沒有輪環的、沒有輪周的。它只是有中間的輪心——白色月輪，和輪齒——六柄智慧劍，而且是平著放置的，不是站著的。平放著的白色月輪之上，有一個懸空的、白色直立的“阿”字。在六個輪齒(智慧劍)上面分別是懸空的“嗡、瓦、基、達、納、瑪”六個字，白色的、立著的。智慧劍輪向右(順時針方向)旋轉。上面的咒輪是向左(逆時針方向)旋轉，而且咒輪和輪齒不接觸。(如圖所示)
智慧劍輪和咒輪一定要觀想得小一點，越小越好。因爲這樣對心髒的傷害比較小。有的人把劍輪和咒輪想得特別大，因爲在心髒位置，想的太大之後全身的風會集中到心髒。一般來說，把心集中在哪裏的時候，全身的風就會集中在那裏。加大心髒的壓力，容易導致心髒疾病。把它想得跟白芥子一樣很小的話，體積小，對心髒的壓力比較小，損傷不了心髒，這是比較合理的。
◆居士問：如果得到了時輪金剛灌頂和法…
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