悉滅一切罪業的准提咒＼ 普光 整理
一、引言
佛教的修行法門不外乎滅除罪障，增長累積福德智慧，進而證悟實相、解脫成佛。而陀羅尼包含了如來于百千俱胝阿僧祇劫，積集菩提資糧加持于其中，讓修持的頓悟菩薩能頓集福德智慧資糧。
在大悲咒經中提到觀音菩薩一聽到大悲咒，立刻超越到第八地菩薩的境界，就是因爲陀羅尼有佛于無量劫累積的福智力加持的緣故。不空大師說：“若與叁密門相應，不暇多劫難行苦行，能轉定業、速疾易成、安樂成佛、速疾之道。”
准提陀羅尼亦是如此，有叁世一切諸佛加持，能滅除持誦者的一切罪業，而准提咒更是爲了“薄福惡業衆生”所說，顧名思義此咒的功德就是能救沒有福報與身具罪業者。本文即是要探討關于准提咒滅除罪業的功德。
二、准提咒滅除一切罪
(一)滅罪文
在准提經中有記載如下的滅罪功能文：
1、若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍。無量劫來所造五無間等。一切諸罪皆悉消滅。(诃羅譯)
2、若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。受持讀誦此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫來五無間等一切諸罪。悉滅無余。(智譯)
3、若有修真言之行出家在家菩薩。誦持此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫造十惡、四重、五無間罪。悉皆消滅。(不空譯)
4、佛言此咒及印能滅十惡、五逆一切重罪(無畏譯)
(二)滅十惡業罪
1、何謂十惡：惡即乖理之行。謂衆生觸境顛倒，縱此惑情，于身口意，動與理乖，成此十惡也。
［一、殺生］，殺生者，謂自殺，亦教人殺，斷害一切衆生之物命也。
［二、偷盜］，偷盜者，謂竊取他人一切財物也。
［叁、邪淫］，邪淫者，謂非己妻妾，而行欲事也。
［四、妄語］，妄語者，謂好造虛言诳惑他人也。
［五、兩舌］，兩舌者，謂向此說是，向彼說非；或向彼說此，向此說彼，而使彼此乖诤也。
［六、惡口］，惡口者，謂言語粗犷，毀辱他人，令其受惱也。
［七、绮語］，绮語者，謂乖背真實，巧飾言辭，令人好樂也。
［八、貪欲］，貪欲者，謂于順情之境，貪著樂欲，心無猒足也。
［九、嗔恚］，嗔恚者，謂于違情之境，不順己意，心生忿怒也。
［十、邪見］，邪見者，謂撥無因果，行邪見道心，無正信也。(撥者，絕也。)
2、造十惡的果報：衆生前世造十惡業，感餓鬼、畜生、地獄叁惡道報。受是苦盡，若生人中，余業未盡，每一惡中，複受二種果報，故名十惡果報也。
［一、殺生果報］，謂殺生之罪，能令衆生墮叁惡道。若生人中，得二種果報：一者短命，二者多病，是名殺生果報。
［二、偷盜果報］，謂偷盜之罪，亦令衆生墮叁惡道；若生人中，得二種果報：一者貧窮，二者共財不得自在，是名偷盜果報。
［叁、邪淫果報］，謂邪淫之罪，亦令衆生墮叁惡道；若生人中，得二種果報：一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬，是名邪淫果報。
［四、妄語果報］，謂妄語之罪，亦令衆生墮叁惡道；若生人中，得二種果報：一者多被誹謗，二者爲他所诳，是名妄語果報。
［五、兩舌果報］，謂兩舌之罪，亦令衆生墮叁惡道；若生人中，得二種果報：一者眷屬乖離，二者親族弊惡，是名兩舌果報。
［六、惡口果報］，謂惡口之罪，亦令衆生墮叁惡道；若生人中，得二種果報：一者常聞惡聲，二者言多诤訟，是名惡口果報。
［七、绮語果報］，謂绮語之罪，亦令衆生墮叁惡道；若生人中，得二種果報：一者言無人信，二者語不明了，是名绮語果報。
［八、貪欲果報］，謂貪欲之罪，亦令衆生墮叁惡道；若生人中，得二種果報：一者心不知足，二者多欲無厭，是名貪欲果報。
［九、嗔恚果報］，謂嗔恚之罪，亦令衆生墮叁惡道；若生人中，得二種果報：一者常被他人求其長短，二者常被于他之所惱害，是名嗔恚果報。
［十、邪見果報］，謂邪見之罪，亦令衆生墮叁惡道；若生人中，得二種果報：一者生邪見家，二者其心谄曲，是名邪見果報。
若有人過去曾造此等惡業，現在聽聞到准提咒的教法，並且生起信心去修持得到相應，就能夠滅除以上由身口意所做的惡業。
(叁)滅四重罪
1、何謂四重罪：四重，四棄，四極重感墮罪，四波羅夷法、四波羅市迦法、四極惡法、四他勝法、四波羅夷戒。略稱四夷、四夷戒。此爲比丘犯四戒之罪。有二種說法：
(1)指比丘應避免的四種根本重罪︰即非梵行、不與取、殺、上人法等四者，又略稱淫、盜、殺人、妄語。
1)大淫戒：又作非梵行戒、不淨行戒、淫戒、不淨行學處。淫，指耽溺于女色；不淨行，指自愛著染汙之心所作之行業；非梵行，指染汙淨戒而退失聖道之不清淨行。故禁止比丘與人或畜行淫。
2)大盜戒：又作不與取戒、偷盜戒、盜戒、取學處。即禁止以盜心取得非給與之物。所盜之物可分叁類：
(a)叁寶物，指佛物、法物、僧物。
(b)人物，指世間人之所有物。
(c)非畜物，指天神、鬼神之物。
3)大殺戒：又作殺人戒、殺戒、斷人命學處。即禁止殺人，或教唆殺人。殺畜牲則稱小殺戒，或殺畜牲戒。
4)大妄語戒：又作大妄戒、妄說過人法戒、妄說自得上人法學處、上人法、過人法、妄說上人法。即禁止于未體得上人法時，妄說證悟之語。
(2)指真言行者所應受持的四種重禁︰即不應舍正法戒、不應舍離菩提心戒、于一切法不應悭吝戒、勿于一切衆生作不饒益行戒。又稱四重禁戒、四重禁、四重戒。乃秘密藏中之四波羅夷。(此處之詳述請見下文)
(四)准提咒亦能滅除密教叁昧耶罪
此處滅罪的依據是關于在准提經提到的：“無量劫造十惡、四重、五無間罪。悉皆消滅。”之另解。准提經在大藏經中屬密教部所攝，故此經所言滅四重罪，若含攝密教的觀點而言，四重罪亦可對應于密教之不共的說法，即是所謂密教的叁昧耶罪(四重戒)。
1、何謂叁昧耶戒(密宗四重戒)：
又稱叁摩耶戒、秘密叁昧耶戒、佛性叁昧耶戒、叁昧耶佛戒，略稱爲叁戒。乃立于叁叁平等一致之理，以衆生本有之清淨菩提心爲戒體，法界無量之萬德爲行相的秘密真言戒。爲真言行者爲止惡修善所修，戒法通顯密諸戒，即含攝五戒、八戒、具足戒等，而歸于“衆生諸佛平等一如”之一戒。
梵語叁昧耶，義有多種︰
(a)時(一時佛在)會(大會經)宗(顯示論)平等。
(b)誓願。
(c)警覺。
(d)除垢障。
叁昧耶戒，即平等本誓戒，意謂與佛平等誓願。密宗修行，在傳法灌頂前，須先受叁昧耶戒。由傳法之師取法水自頭頂灌下，稱“傳法灌頂”，以示永不違越。叁昧耶戒，就是以叁種菩提心爲戒。所以叁種菩提心，就是行願菩提心、勝義菩提心、叁摩地菩提心，以叁種菩提心爲戒，即叁昧耶戒。此諸佛菩薩共同發心平等本誓之戒也。
2、叁昧耶戒(密宗四重戒)之戒相：
《大日經》卷二〈具緣品〉以此戒爲叁世無礙智戒，並說其戒相爲四重禁。《大日經疏》卷九釋雲︰“今此四戒如受具竟，已略示戒相，當知即是秘密藏中四波羅夷也。”此四波羅夷爲︰不應舍正法戒、不應舍離菩提心戒、于一切法不應悭吝戒、勿于一切衆生作不饒益行戒。又稱四重禁戒、四重禁、四重戒。乃秘密藏中之四波羅夷。
1)不應舍正法戒︰此乃製止舍正法起邪行之戒。謂凡如來之一切正教，皆當修行受持讀誦。應猶如大海吞納百川而無厭足之心。若分別諸乘之了義與不了義，隨而于一切法生舍棄之心，及起邪行，乃犯第一波羅夷罪。
2)不應舍離菩提心戒︰此乃製止舍離菩提心之戒。謂菩提心是菩薩萬行之標幟，猶如世間大將之軍旗。若喪失軍旗，如叁軍敗績，墮他勝處。菩薩若舍離菩提心，萬行敗壞。故舍離菩提心，乃犯第二波羅夷罪。
3)于一切法不應悭吝戒︰此乃製止于一切法悭吝之戒。蓋諸勝法皆是如來于因位勤苦修行，捐棄身命，乃至爲他人之僮、仆、床、座而得，故一切法乃一切衆生之父母遺産，非爲一人獨有。因此，假令雖不舍正法，不離菩提心，若于正法悭吝，見機不惠施，則同盜叁寶物，乃爲第叁波羅夷罪。
4)勿于一切衆生作不饒益行戒︰此乃製止于一切衆生作不饒益行之戒。蓋菩薩發菩提心、修萬行，本爲普攝一切衆生，而今乃欲對衆生作不饒益行，起障道因緣，此有違菩薩四攝法，故爲第四波羅夷罪。
以上四重戒，若配于叁聚淨戒，則第一重戒相當于攝律儀戒，第二相當于攝善法戒，第叁、第四相當于攝衆生戒。又，若配于叁種菩提心，則第一重戒相當于叁摩地菩提心，第二相當于勝義菩提心，第叁、第四則相當于行願菩提心。
而越叁昧耶罪。是叁昧耶四波羅夷中第叁戒。演密鈔十曰：“若傳受失宜，專擅自恣，即是放逸，違越叁世諸佛秘密法則。得越法罪，越法罪者，此中所謂犯叁昧耶四波羅夷中第叁戒也。謂傳法之人當須善識根緣，又知法門分際應病授藥，勿使差根。”
以上四重戒，若配于叁聚淨戒，則第一重戒相當于攝律儀戒，第二相當于攝善法戒，第叁、第四相當于攝衆生戒。又，若配于叁種菩提心，則第一重戒相當于叁摩地菩提心，第二相當于勝義菩提心，第叁、第四則相當于行願菩提心。
2、犯四重戒的果報
爲比丘、比丘尼所受持之具足戒之一。乃戒律中之根本極惡戒。又作波羅阇已迦、波羅市迦。意譯爲他勝、極惡、重禁、墮、墮不如、斷頭、無余、棄。戒律中之根本罪。又稱邊罪。五篇之一，六聚之一，七聚之一。修行人若犯此戒，則：
(1)失其比丘、比丘尼資格，道果無分。
(2)自教團中放逐，不得與僧同住。
(3)死後必墮地獄。此罪如同斷首之刑，不可複生，永被棄于佛門之外，故稱極惡。
又此罪能破沙門戒體…
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