悉灭一切罪业的准提咒＼ 普光 整理
一、引言
佛教的修行法门不外乎灭除罪障，增长累积福德智慧，进而证悟实相、解脱成佛。而陀罗尼包含了如来于百千俱胝阿僧祇劫，积集菩提资粮加持于其中，让修持的顿悟菩萨能顿集福德智慧资粮。
在大悲咒经中提到观音菩萨一听到大悲咒，立刻超越到第八地菩萨的境界，就是因为陀罗尼有佛于无量劫累积的福智力加持的缘故。不空大师说：“若与三密门相应，不暇多劫难行苦行，能转定业、速疾易成、安乐成佛、速疾之道。”
准提陀罗尼亦是如此，有三世一切诸佛加持，能灭除持诵者的一切罪业，而准提咒更是为了“薄福恶业众生”所说，顾名思义此咒的功德就是能救没有福报与身具罪业者。本文即是要探讨关于准提咒灭除罪业的功德。
二、准提咒灭除一切罪
(一)灭罪文
在准提经中有记载如下的灭罪功能文：
1、若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持读诵此陀罗尼满八十万遍。无量劫来所造五无间等。一切诸罪皆悉消灭。(诃罗译)
2、若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。受持读诵此陀罗尼。满九十万遍。无量劫来五无间等一切诸罪。悉灭无余。(智译)
3、若有修真言之行出家在家菩萨。诵持此陀罗尼。满九十万遍。无量劫造十恶、四重、五无间罪。悉皆消灭。(不空译)
4、佛言此咒及印能灭十恶、五逆一切重罪(无畏译)
(二)灭十恶业罪
1、何谓十恶：恶即乖理之行。谓众生触境颠倒，纵此惑情，于身口意，动与理乖，成此十恶也。
［一、杀生］，杀生者，谓自杀，亦教人杀，断害一切众生之物命也。
［二、偷盗］，偷盗者，谓窃取他人一切财物也。
［三、邪淫］，邪淫者，谓非己妻妾，而行欲事也。
［四、妄语］，妄语者，谓好造虚言诳惑他人也。
［五、两舌］，两舌者，谓向此说是，向彼说非；或向彼说此，向此说彼，而使彼此乖诤也。
［六、恶口］，恶口者，谓言语粗犷，毁辱他人，令其受恼也。
［七、绮语］，绮语者，谓乖背真实，巧饰言辞，令人好乐也。
［八、贪欲］，贪欲者，谓于顺情之境，贪著乐欲，心无猒足也。
［九、嗔恚］，嗔恚者，谓于违情之境，不顺己意，心生忿怒也。
［十、邪见］，邪见者，谓拨无因果，行邪见道心，无正信也。(拨者，绝也。)
2、造十恶的果报：众生前世造十恶业，感饿鬼、畜生、地狱三恶道报。受是苦尽，若生人中，余业未尽，每一恶中，复受二种果报，故名十恶果报也。
［一、杀生果报］，谓杀生之罪，能令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者短命，二者多病，是名杀生果报。
［二、偷盗果报］，谓偷盗之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者贫穷，二者共财不得自在，是名偷盗果报。
［三、邪淫果报］，谓邪淫之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者妻不贞良，二者不得随意眷属，是名邪淫果报。
［四、妄语果报］，谓妄语之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者多被诽谤，二者为他所诳，是名妄语果报。
［五、两舌果报］，谓两舌之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者眷属乖离，二者亲族弊恶，是名两舌果报。
［六、恶口果报］，谓恶口之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者常闻恶声，二者言多诤讼，是名恶口果报。
［七、绮语果报］，谓绮语之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者言无人信，二者语不明了，是名绮语果报。
［八、贪欲果报］，谓贪欲之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者心不知足，二者多欲无厌，是名贪欲果报。
［九、嗔恚果报］，谓嗔恚之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者常被他人求其长短，二者常被于他之所恼害，是名嗔恚果报。
［十、邪见果报］，谓邪见之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者生邪见家，二者其心谄曲，是名邪见果报。
若有人过去曾造此等恶业，现在听闻到准提咒的教法，并且生起信心去修持得到相应，就能够灭除以上由身口意所做的恶业。
(三)灭四重罪
1、何谓四重罪：四重，四弃，四极重感堕罪，四波罗夷法、四波罗市迦法、四极恶法、四他胜法、四波罗夷戒。略称四夷、四夷戒。此为比丘犯四戒之罪。有二种说法：
(1)指比丘应避免的四种根本重罪︰即非梵行、不与取、杀、上人法等四者，又略称淫、盗、杀人、妄语。
1)大淫戒：又作非梵行戒、不净行戒、淫戒、不净行学处。淫，指耽溺于女色；不净行，指自爱著染污之心所作之行业；非梵行，指染污净戒而退失圣道之不清净行。故禁止比丘与人或畜行淫。
2)大盗戒：又作不与取戒、偷盗戒、盗戒、取学处。即禁止以盗心取得非给与之物。所盗之物可分三类：
(a)三宝物，指佛物、法物、僧物。
(b)人物，指世间人之所有物。
(c)非畜物，指天神、鬼神之物。
3)大杀戒：又作杀人戒、杀戒、断人命学处。即禁止杀人，或教唆杀人。杀畜牲则称小杀戒，或杀畜牲戒。
4)大妄语戒：又作大妄戒、妄说过人法戒、妄说自得上人法学处、上人法、过人法、妄说上人法。即禁止于未体得上人法时，妄说证悟之语。
(2)指真言行者所应受持的四种重禁︰即不应舍正法戒、不应舍离菩提心戒、于一切法不应悭吝戒、勿于一切众生作不饶益行戒。又称四重禁戒、四重禁、四重戒。乃秘密藏中之四波罗夷。(此处之详述请见下文)
(四)准提咒亦能灭除密教三昧耶罪
此处灭罪的依据是关于在准提经提到的：“无量劫造十恶、四重、五无间罪。悉皆消灭。”之另解。准提经在大藏经中属密教部所摄，故此经所言灭四重罪，若含摄密教的观点而言，四重罪亦可对应于密教之不共的说法，即是所谓密教的三昧耶罪(四重戒)。
1、何谓三昧耶戒(密宗四重戒)：
又称三摩耶戒、秘密三昧耶戒、佛性三昧耶戒、三昧耶佛戒，略称为三戒。乃立于三三平等一致之理，以众生本有之清净菩提心为戒体，法界无量之万德为行相的秘密真言戒。为真言行者为止恶修善所修，戒法通显密诸戒，即含摄五戒、八戒、具足戒等，而归于“众生诸佛平等一如”之一戒。
梵语三昧耶，义有多种︰
(a)时(一时佛在)会(大会经)宗(显示论)平等。
(b)誓愿。
(c)警觉。
(d)除垢障。
三昧耶戒，即平等本誓戒，意谓与佛平等誓愿。密宗修行，在传法灌顶前，须先受三昧耶戒。由传法之师取法水自头顶灌下，称“传法灌顶”，以示永不违越。三昧耶戒，就是以三种菩提心为戒。所以三种菩提心，就是行愿菩提心、胜义菩提心、三摩地菩提心，以三种菩提心为戒，即三昧耶戒。此诸佛菩萨共同发心平等本誓之戒也。
2、三昧耶戒(密宗四重戒)之戒相：
《大日经》卷二〈具缘品〉以此戒为三世无碍智戒，并说其戒相为四重禁。《大日经疏》卷九释云︰“今此四戒如受具竟，已略示戒相，当知即是秘密藏中四波罗夷也。”此四波罗夷为︰不应舍正法戒、不应舍离菩提心戒、于一切法不应悭吝戒、勿于一切众生作不饶益行戒。又称四重禁戒、四重禁、四重戒。乃秘密藏中之四波罗夷。
1)不应舍正法戒︰此乃制止舍正法起邪行之戒。谓凡如来之一切正教，皆当修行受持读诵。应犹如大海吞纳百川而无厌足之心。若分别诸乘之了义与不了义，随而于一切法生舍弃之心，及起邪行，乃犯第一波罗夷罪。
2)不应舍离菩提心戒︰此乃制止舍离菩提心之戒。谓菩提心是菩萨万行之标帜，犹如世间大将之军旗。若丧失军旗，如三军败绩，堕他胜处。菩萨若舍离菩提心，万行败坏。故舍离菩提心，乃犯第二波罗夷罪。
3)于一切法不应悭吝戒︰此乃制止于一切法悭吝之戒。盖诸胜法皆是如来于因位勤苦修行，捐弃身命，乃至为他人之僮、仆、床、座而得，故一切法乃一切众生之父母遗产，非为一人独有。因此，假令虽不舍正法，不离菩提心，若于正法悭吝，见机不惠施，则同盗三宝物，乃为第三波罗夷罪。
4)勿于一切众生作不饶益行戒︰此乃制止于一切众生作不饶益行之戒。盖菩萨发菩提心、修万行，本为普摄一切众生，而今乃欲对众生作不饶益行，起障道因缘，此有违菩萨四摄法，故为第四波罗夷罪。
以上四重戒，若配于三聚净戒，则第一重戒相当于摄律仪戒，第二相当于摄善法戒，第三、第四相当于摄众生戒。又，若配于三种菩提心，则第一重戒相当于三摩地菩提心，第二相当于胜义菩提心，第三、第四则相当于行愿菩提心。
而越三昧耶罪。是三昧耶四波罗夷中第三戒。演密钞十曰：“若传受失宜，专擅自恣，即是放逸，违越三世诸佛秘密法则。得越法罪，越法罪者，此中所谓犯三昧耶四波罗夷中第三戒也。谓传法之人当须善识根缘，又知法门分际应病授药，勿使差根。”
以上四重戒，若配于三聚净戒，则第一重戒相当于摄律仪戒，第二相当于摄善法戒，第三、第四相当于摄众生戒。又，若配于三种菩提心，则第一重戒相当于三摩地菩提心，第二相当于胜义菩提心，第三、第四则相当于行愿菩提心。
2、犯四重戒的果报
为比丘、比丘尼所受持之具足戒之一。乃戒律中之根本极恶戒。又作波罗阇已迦、波罗市迦。意译为他胜、极恶、重禁、堕、堕不如、断头、无余、弃。戒律中之根本罪。又称边罪。五篇之一，六聚之一，七聚之一。修行人若犯此戒，则：
(1)失其比丘、比丘尼资格，道果无分。
(2)自教团中放逐，不得与僧同住。
(3)死后必堕地狱。此罪如同断首之刑，不可复生，永被弃于佛门之外，故称极恶。
又此罪能破沙门戒体…
《悉灭一切罪业的准提咒(普光)》全文未完，请进入下页继续阅读…