..續本文上一頁、于菩提道場。于大製底前。誦此陀羅尼。得見聖僧共語與悉地成就。得共彼同行。即共同彼聖僧(不空譯)

　　9、于高山頂上念誦一俱胝遍。金剛手菩薩將此人領五百六十人。同共阿蘇羅宮。壽命一劫。得見彌勒菩薩。聽聞正法。聞法已獲菩薩地得不退轉(不空譯)

　　10、又法上毗補羅山(雲但有高山亦得)有舍利塔像前念誦。隨力以香花供養。乞食以支身命。從月一日至十五日。誦陀羅尼滿叁十萬遍。取其滿日一日一夜不食。倍加供養。至後夜即見金剛手菩薩。將行人往自宮中。爲行者則示阿蘇羅窟門。入窟中得天妙甘露壽齊日月(不空譯)

　　11、于叁道寶階從天下處寶塔。行者乞食旋繞誦俱胝遍。即見無能勝菩薩。與願爲說妙法。示無上菩提道。或見诃利底母將此人。入自宮中與長年藥。還童年少端正可喜。獲得伏藏大人許可。應廣利益叁寶。得一切菩薩安慰示其正道。乃至菩提道場(不空譯)

　　12、若欲求見觀自在菩薩。或多羅菩薩或金剛手菩薩等。如前修習。是諸菩薩必爲現身。安慰行人與滿所願。乃至或作敬愛等法。或求種種聖藥。或求阿蘇啰王位。或求持明天位。如是之事必獲成就。若久久修習專注不退。乃至菩薩之位亦可獲得(法賢譯)

　　13、行人若于佛塔前或菩提道場。所持誦大明一俱胝。誦數滿已。得阿羅漢現身與語。獲大利益。此後與阿羅漢同行亦同其威德。(法賢譯)

　　14、行人往前正覺山頂。于佛塔前常持缽食。誦大明一俱胝。誦數滿已。得見金剛手菩薩。菩薩自引行人入吉祥門。告行人言汝入此門。無諸魔難所求願滿。離一切怖受大快樂。而于將來得見慈氏。聞說妙法證菩薩地乃至或得阿吠[口*縛]哩底迦菩薩之位。(法賢譯)

　　15、又複行人或往尾補羅山頂。一切潔淨常持缽食。于有舍利像前。隨力備辦香花燈塗而作供養。誦大明叁洛叉。至數滿已。行人別備廣大供養。行人倍加潔淨齋戒。至十五日竟日連夜持誦不辍。金剛手菩薩決定現身引接行人。往自本宮及遊吉祥門。令行人入得延壽命齊于日月。(法賢譯)

　　16、行人往叁道寶階佛塔之處。常持缽食右繞佛塔。誦大明一俱胝。誦數滿已。得見無能勝及诃利帝等所求如意。其诃利帝接引行人。往自本宮與種種聖藥。其無能勝現身。爲行人說法令證菩提道及授與聖藥。變行人身具殊勝相。及得一切菩薩接引證道。乃至速坐菩提道場。(法賢譯)

　　(15)菩薩勝友益：

　　1、若有誦此陀羅尼者。乃至未坐道場。一切菩薩常爲善友。(诃羅譯)

　　2、若有誦此陀羅尼者。乃至未坐道場一切菩薩爲其勝友。(智譯)

　　(16)根被薄福益：

　　1、若有薄福衆生。無少善根者。無有根器之者。無有菩提分法者。若得聞此陀羅尼法。速疾證得阿耨多羅叁藐叁菩提。(诃羅譯)

　　2、若有薄福衆生無有少善根者。無有根器之者。無有菩提分者。是人若得聞此准提大明陀羅尼。若讀一遍即得菩提分根器芽生。何況誦持常不懈廢。由此善根速成佛種。無量功德皆悉成就。(智譯)

　　3、若人無宿善根。無菩提種不修菩提行。才誦一遍則生菩提法芽。何況常能念誦受持(不空譯)

　　4、若有衆生。作大惡業無有善種。于菩提心無由生起。菩提分法永不獲得。如是之人忽遇知識。誦此大明一曆耳根。重罪減劣善種即生。何況行人恒常持誦專注精勤。如是之人求成就者決定獲得(法賢譯)

　　5、若在家人。縱不斷酒肉妻子。但依我法無不成就(善無畏譯)

　　6、若在家人飲酒食肉有妻子不簡淨穢。但依我法無不成就。(無畏譯)

　　(17)往生淨土益：

　　1、右繞菩提樹像。行道念誦滿一百萬遍。即見佛菩薩羅漢爲其說法。意欲隨菩薩即得隨從。所求如願。乃至現身成大咒仙。即得往詣十方淨土。(智譯)

　　2、何況更能結印齋戒依法持誦。不轉肉身往四方淨土(無畏譯)

　　二、加持法功德：

　　(1)能知善惡法：

　　1、若于佛像前。或于塔前若清淨處。以瞿摩夷塗地。而作方壇隨其大小。複以花香幡蓋飲食燈燭。隨力所辦而供養之。複咒香水散于四方上下以爲結界。于壇四角及壇中央。皆各置一香水之瓶。持咒之者于其壇中。面向東方胡跪。誦咒一千八遍。其香水瓶即便自轉。叉手捧雜花。咒千八遍。散一鏡面。又于鏡前正觀。誦咒亦千八遍。得見佛菩薩像。應咒花百八遍。而散供養。隨請問法無不決了。(诃羅譯)

　　2、若于佛像前。或于塔前若清淨處。以瞿摩夷塗地。而作四肘方曼茶羅。複以花香幡蓋飲食燈明燭火。隨力所辦依法供養。若欲求願。先須念誦。加持香水散于八方上下結界。既結界已。于曼茶羅四角及其中央。皆各置一香水之瓶。行者于西面向東方。胡跪念誦一千八十遍。其香水瓶即便自轉。隨意東西任以高下或以淨瓦缽燒香熏之。內外塗香。盛滿香水並好香花置曼茶羅中依前瓶法而作念誦。其缽則轉與瓶無異 若欲得知一切成就不成就事。即燒香發願啓白聖者。願決疑心。若右轉即知成就。左即不成就(智譯)

　　3、取好花念誦一百八遍。遣一童子洗浴清淨著新淨衣。以香末塗手捧花掩面。複以自手更取別花。念誦一遍一擲童子身上。童子即悶善惡皆說。隨意舞笑起坐來去(智譯)

　　4、于淨潔鏡面。以好花念誦一百八遍。散置鏡上使者即現鏡中 複以前法更取好花。散鏡面上即有善惡相自現鏡中。或以朱砂或以香油。塗大母指甲(其香油以稣摩那花浸胡麻油中是)念誦一百八遍。即現天神及僧菩薩佛等形像。若心有所疑叁世中事。一一請問皆知善不善。即大母指上皆自現(智譯)

　　5、若有修持此陀羅尼。當知未來成就處所。有難無難悉地遲疾。應于一淨室。以瞿摩夷塗一小壇。隨力供養。以結界真言結十方界。以香水一瓶置在壇中。一念誦。其瓶動轉當知所爲所求事成就。若不動轉其事不成(不空譯)

　　6、取一瓦碗。以香塗置于壇中。專心念誦。碗若轉動事即成就。若不動事即不成(不空譯)

　　7、欲知未來之事。先塗一小壇令一具相福德童子。澡浴清潔著新淨衣服。以七俱胝真言。加持香塗童子手。又加持花七遍。置童子手中。令童子掩面立于壇中。又取別花誦真言。加持一遍一打童子手背。乃至二十一枚。即問童子善惡之事。童子皆說(不空譯)

　　8、取一明鏡置于壇中。先誦真言加持花一百八遍已。然後又誦真言。一遍一擲打鏡面。于鏡面上即有文字現。說善惡事(不空譯)

　　9、欲知事善不善成就不成就。取蘇摩那花香油。誦真言加持一百八遍。塗右手大母指面。誦真言聲不斷絕。令童子觀指上。現諸佛菩薩形像。或現文字具說善惡(不空譯)

　　10、塗一小壇。取一銅碗盛滿淨灰。令童子兩手按灰碗上。持誦者應誦真言。本尊使者入童子身。其碗即轉即下語童子。日自結叁部叁昧耶印。誦叁部真言。即取滑石過與童子。童子即于地上書過去未來事吉凶善惡。及失脫經論廢忘難義真言印。即得知解(不空譯)

　　11、佛言若在家人。平旦清水漱口。未葷血時。面向東方對鏡結印。誦咒一百八遍。如是不斷四十九日。有吉祥事。准提菩薩令二聖者常隨其人。心有所念皆于耳邊一一具說(善無畏譯)

　　12、佛言若人欲有所作。先當思惟准提聖者。正念此咒具滿七遍端身。少頃其身自然搖動。即知能遂及以吉慶。(善無畏譯)

　　13、若人欲行及欲作事。先當思惟准提聖者。心念此咒具滿七遍。若可營爲端身少頃。其身自然搖動。即知克遂及以吉慶。若身剛強向前向後。即知不遂必有災難。(無畏譯)

　　(2)鬼祟除愈法

　　1、若有鬼病以咒茅草而拂病人即得除愈。若有幼小爲鬼所著。以五色縷應令童女搓以爲線。一咒一結滿二十一。用系其頸。以芥子咒滿七遍。散其面即便除差(诃羅譯)

　　2、複次有法。若有病人爲鬼所著身在遠處。應咒楊枝具滿七遍。寄人持打即亦除差(诃羅譯)

　　3、取童女所槎之線。念誦一遍作一結。如是滿二十一結。與病人小男女等。項上系著。惡魔鬼魅等病皆得除瘥(智譯)

　　4、以瞿摩夷塗地作曼茶羅。以炭畫地作彼形。石榴等杖鞭之。彼鬼啼泣求自走去。不敢更來或以銅賓鐵木等。作金剛杵。置病人邊念誦。以杖打亦即奔走(智譯)

　　5、複有一法。若有人被鬼所著。複身在遠處不能自來。或行者不能自去。應取楊枝念誦一百八遍。遣人將去彼雲。汝住汝去。某乙遣將此杖鞭汝。汝若不去損汝無疑。若不去鞭之即去(智譯)

　　6、若有患鬼。以瞿摩夷塗一小壇。以麸炭畫地作鬼魅形。誦真言以石榴等鞭之。彼鬼啼泣馳走而去(不空譯)

　　7、若人被鬼魅所著。或複病者。身在遠處不能自來。或念誦人又不往彼。取楊柳枝或桃枝或花。加持一百八遍。使人將往病人所。以枝拂病人。或以花使病人嗅。或以花打病人。是魅即去病者除差(不空譯)

　　8、或拏吉女鬼所持。旋繞病人誦真言。其病即愈(不空譯)

　　9、佛言短命多病衆生。月十五日夜。燒安悉香誦咒結印一百八遍。魔鬼失心野狐惡病。皆于鏡中現其本身。殺放隨意更再不來。(善無畏譯)

　　10、若卒爲鬼神傷死。結印誦咒七遍。以印印心皆令卻活。舍宅不安鬼神作禍。咒土四塊鎮之即去(善無畏譯)

　　11、若有短命長病衆生。月十五日夜曉燒安悉香。誦此真言一千遍。魔鬼失心狂走。狐擒惡鬼皆于鏡中見形。教殺即殺教放即放。更不再來。(無畏譯)

　　12、宅舍不安鬼神作禍。咒土四塊鎮之即去。(無畏譯)

　　(3)止兒夜啼法：

　　1、又法若孩子夜啼。令童女右搓線。誦真言加持。結二十一結系于頸下。孩子即不夜啼(不空譯)

　　(4)疫病除差法：

　　1、于病者前墨畫其形。咒楊枝打之。亦便除差(诃羅譯)

　　2、若諸國土水旱不調。疫毒流行。應以酥和胡麻粳米。用手叁指取其一撮。咒之一遍置火中燒。或經七日七夜。六時如是相續不絕。一切災疫悉皆消滅(诃羅譯)

　　3、若人卒得惡病。以石榴枝白茅香草等。念誦鞭拂之即愈(智譯)

　　4、或以茅草置酥中。念誦七遍擲著火中。燒之令煙熏病人。即除愈(智譯)

　　5、以白芥子置酥中。取芥子少許。念誦一遍一擲火中。如是二十一度病即除愈(智譯)

　　6、患丁瘡癰節癬漏。取熏陸香淨土水相和。念誦二十一遍。塗上即愈(智譯)

　　7、國土水旱不調。牛馬畜等疫毒流行。應以油麻大麥粳米粟豆酥蜜乳酪白乳木諸雜香等。皆置一邊燒香發願。爲一切衆生除去災難。即作手契護身想念。取前諸物念誦加持。擲著火中燒之。如是七日日別叁時作法。時別一千八十遍即得滿願。一切安樂一切叁寶悉皆護助。亦能成就一切大願(智譯)

　　8、若患重病者。誦真言一百八遍。稱彼人名以牛乳護摩即差(不空譯)

　　9、若人患癰腫等及諸毒蟲所齧。取檀香汁和土爲[泥/土]。誦真言七遍塗瘡上即愈(不空譯)

　　10、國中有疫病。七夜以油麻粳先。和酥蜜作護摩。即得災滅國土安甯(不空譯)

　　11、若人身體支節痛。加持手二十一遍。摩觸痛處即差(不空譯)

　　12、若患瘧及頭痛。以加持手二十一遍摩觸。亦得除差(不空譯)

　　(5)降伏鬼神法

　　1、欲降伏諸大鬼神見即心伏。取舍利骨七粒。于白琉璃碗中盛著。取醍醐半升亦盛著碗中。于白月十五日夜。香臺前及窣堵波塔前。泥一二肘方曼茶羅。置碗于中。取好花供養。西面著一香爐燒安悉香。馺馺念誦。其碗中舍利當放光。或生出舍利。時行者持香爐發願禮拜。即出取舍利盡飲取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中。以五色彩囊盛之頭戴。即無量俱胝佛常逐行者。諸鬼神等自然降伏。作法時一日一夜不食(智譯)

　　2、若欲降伏舍睹嚧。取一劫波羅。香湯淨洗浴。取黃丹和酥。塗著劫波羅上。使遍。塗一小曼茶羅置中。然五盞酥燈。布于四角並中心。稱前那摩。念誦一稱一誦。加持白芥子。曼茶羅上著一盞乳。供養此劫波羅。一易雲。爲我取彼質多來。彼即質多褥佉。欲母馱。彼舍睹嚧即伏。實莫令盡盡即累劫障道(智譯)

　　3、若欲召四天王梵王帝釋二十八部天波旬等。對鏡結印頭指來去。于清淨處高聲誦二十一遍。賢聖閻羅王鬼衆。隨情必至不敢前卻。所有驅使隨情皆得。(無畏譯)

　　(6)豐饒財寶法

　　1、若求富饒。以粳米油麻置酥酪中。手把少許發願念誦。七遍擲著火中燒之。隨力七日乃至七七日。即如其願(智譯)

　　2、若求豐饒財寶者。每日以種種食護摩。得財寶豐饒(不空譯)

　　(7)能得子息法

　　1、若求子。于桦皮葉上。書此陀羅尼。並畫童子。以紫彩裹之。念誦一千八十遍安著髻中即孕(智譯)

　　2、又法若女人無男女。以牛黃于桦皮上。書此真言令帶。不久當有男女(不空譯)

　　(8)夫婦和合法

　　1、若夫不樂婦。取淨瓶盛滿香水。別置淨處。以瞿摩夷塗作曼茶羅。念誦一百八遍。如是七瓶皆作此法。于淨處以香花爲道場。取瓶內香水洗浴。夫即愛樂亦得有孕。婦不樂夫亦如前法(智譯)

　　2、又法或有女人夫不重。取一新瓶滿盛水。于瓶中著七寶及諸靈藥五谷白芥子。以缯帛系瓶項。以真言加持一百八遍。令女人結根本印安頂上。以水灌頂。即得寵愛敬重。非但敬重亦得有子息。在胎牢固(不空譯)

　　(9)聞持聰明法

　　1、若欲求聰明。取石菖蒲牛黃各半兩。搗作末以酥和于佛前作曼茶羅。念誦五千遍服之。即得聰明若(智譯)

　　(10)能見鬼神法

　　1、欲得見一切鬼神。取牛黃念誦。令煙火出。即塗目並服之即見(智譯)

　　(11)摧破敵軍法

　　1、兩軍相敵于桦皮上書此陀羅尼。懸于竹竿上令人手把。誦真言彼敵即破(不空譯)

　　2、軍陳賊難結印印指之。隨所皆悉退散(無畏譯)

　　叁、總持功德：

　　(1)諸佛皆說德

　　1、又此准提大陀羅尼大明咒法。過去一切諸佛已說。未來一切諸佛當說。現在一切諸佛今說。我今亦如是說。爲利益一切衆生故。令得無上菩提故。(诃羅譯)

　　2、又此准提大明陀羅尼。諸佛菩薩所說。爲利益一切衆生無邊菩提道場故。(智譯)

　　3、此尊那大明。乃是一切如來及諸菩薩同所宣說。能與衆生作大利益。乃至獲得無上正等正覺(法賢譯)

　　(2)總攝五部德

　　1、總攝二十五部大曼荼羅尼印。(善無畏譯)

　　2、總攝二十五部大漫荼羅印。(無畏譯)

　　(3)大勢咒力德

　　1、佛言此陀羅尼有大勢力。至心誦持必當自證。能令枯樹生華。何況世間果報。(善無畏譯)

　　2、佛言此陀羅尼有大勢力。移須彌山及大海水。咒幹枯木能生華果。(無畏譯)

　　3、猛火之中以印指火即消滅。以印指水波浪皆靜。(無畏譯)

《准提法功德會編(普光)》全文閱讀結束。