..續本文上一頁就奢摩他量分叁
巳一 顯示奢摩他成與未成之界限分二
午一 顯示正義
午二 有作意相及斷疑
巳二 顯示依奢摩他趣總道軌
巳叁 顯示別趣世間道軌分二
午一 顯往粗靜相道須得正奢摩他
午二 依奢摩他離欲之理
卯二 學毗缽舍那法分四
辰一 依止毗缽舍那資糧分叁
巳一 明了義不了義經
巳二 如何解釋龍猛意趣
巳叁 抉擇空性正見之次第分二
午一 悟入真實義之次第
午二 正抉擇真實義分叁
未一 正明正理所破分叁
申一 必須善明所破之因相
申二 遮遣余派未明所破而妄破除分二
酉一 明所破義遮破太過分二
戌一 說其所欲
戌二 顯其非理分二
亥一 顯彼破壞中觀不共勝法分叁
天一 明中觀勝法
天二 彼如何破壞
天叁 諸中觀師如何答彼
亥二 顯所設難皆非能破分四
天一 觀察堪不堪忍正理思擇而爲破除然不能破
天二 觀察由量成不成立而爲破除然不能破
天叁 觀察是否四句所生而爲破除然不能破
天四 觀察有事無事等四句而爲破除然不能破
酉二 明所破義遮破太狹
申叁 自派明顯所破之理分叁
酉一 正明所破義
酉二 于余所破加不加此之理
酉叁 釋于所破應不應加勝義簡別
未二 破所破時應能立以誰而破分二
申一 明應成自續之義分二
酉一 破除他宗分二
戌一 出計
戌二 破執
酉二 安立自宗分二
戌一 正破自續分二
亥一 顯示所依有法不極成之宗過分二
天一 出計
天二 破執分二
地一 義不應理
地二 喻不相同
亥二 由此過故顯示因亦不成
戌二 自不同破之理
申二 自生正見當隨誰行
未叁 依其能破于相續中生見之法分叁
申一 抉擇補特伽羅無我分叁
酉一 正抉擇我無自性分二
戌一 立喻(車喻)分四
亥一 顯車無性而爲假有
亥二 于彼斷诤
亥叁 由名差別皆得成立
亥四 依此速得正見勝利
戌二 含義分二
亥一 合無自性義分四
天一 破我與蘊性一品
天二 破我與蘊性異品
天叁 由此亦能破諸余品
天四 依彼能見初特伽羅猶如幻化
亥二 合由名差別成就義
酉二 顯由此成我所無性
酉叁 此諸正理于余例明
申二 抉擇法無我
申叁 修習此見斷障之理
辰二 毗缽舍那所有差別
辰叁 修習毗缽舍那之法分二
巳一 破他宗
巳二 立自宗分叁
午一 雙修止觀之理
午二 于彼斷诤
午叁 略攝修要
辰四 由修習故毗缽舍那成就之量
卯叁 學雙運法
菩提道次第廣論卷一
道前基礎
初歸敬頌
〔科〕科判分二
甲一 初歸敬頌及略述本論之重要
甲二 初開爲四門
今甲一 初歸敬頌及略述本論之重要
南無姑如曼殊廓喀耶(藏語)
敬禮尊重妙音(漢譯)
俱胝圓滿妙善所生身，成滿無邊衆生希願語；
如實觀見無余所知意，于是釋迦尊主稽首禮。
是無等師最勝子，荷佛一切事業擔；
現化遊戲無量土，禮阿逸多及妙音。
如極難量勝者教，造釋密意贍部嚴；
名稱遍揚于叁地，我禮龍猛無著足。
攝二大車善傳流，深見廣行無錯謬；
圓滿道心教授藏，敬禮持彼然燈智。
遍視無央佛語目，賢種趣脫最勝階；
悲動方便善開顯，敬禮此諸善知識。
今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善于修要；
觀視佛語多片眼，複乏理辯教義力。
故離智者歡喜道，圓滿教要勝教授；
見已釋此大車道，故我心意遍勇喜。
諸有偏執暗未覆，具辨善惡妙慧力；
欲令暇身不唐捐，諸具善者專勵聽。
此中總攝一切佛語扼要，遍攝龍猛、無著二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範，叁種士夫，一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所诠諸法。此中傳有二派釋儀：勝那蘭陀諸智論師，許由叁種清淨門中，诠釋正法。謂軌範語淨，學者相續淨，所說法清淨。後時止迦摩啰室啰，聖教盛行，彼諸智者，則許叁種而爲初要。謂正法造者殊勝，正法殊勝，如何講聞彼法規理。今于此中，應如後釋。
造者殊勝
〔科〕甲二 開爲四門(由是菩提道次引導)分四
乙一 爲顯其法根源淨故開示造者殊勝
乙二 令于教授起敬重故開示其法殊勝
乙叁 如何講聞二種殊勝相應正法
乙四 如何正以教授引導學徒之次第
今乙一 爲顯其法根源淨故開示造者殊勝
總此教授即是至尊慈氏所造，《現觀莊嚴》所有教授。別則此之教典，即是《菩提道炬》。故彼造者，亦即此之造者。彼複即是大阿阇黎勝然燈智，別諱共稱勝阿底峽。
〔科〕乙一 爲顯其法根源淨故開示造者殊勝分叁
丙一 圓滿種中受生事理
丙二 其身獲得功德事理
丙叁 得已于教所作事業
今丙一 圓滿種中受生事理
如拿錯大譯師所造《八十贊》雲：「東薩賀勝境，其間有大城，謂次第聚落。其中有王都，名爲有金幢。其宮極廣博，受用位饒盛，等支那國王。其國王善勝，妃名吉祥光。父母有叁子，名蓮藏月藏，並其吉祥藏。太子蓮華藏，有五妃九子。長子福吉祥，現時大善巧，稱爲陀那喜。幼子吉祥藏，苾刍精進月。次子月藏者，即現至尊師。」
〔科〕丙二 其身獲得功德事理分二
丁一 知見廣博獲教功德事理
丁二 如理修行獲證功德事理
今丁一 知見廣博獲教功德事理
如《贊》雲：「二十一歲中，善巧六十四，技術及一切，工處善構言，及一切諸量。」謂于二十一歲以內，學習內外四共明處。聲明、因明、工巧業明及醫方明，善巧究竟。特如大卓龍巴雲：十五歲時，僅聞一次《正理滴論》，與一黠慧戲論外道興辯，令彼墮伏，美譽遍揚。
于其黑山道場，瑜伽自在，親見歡喜金剛尊身，獲得金剛空行佛母授記之尊重。羅喉羅掬多前，具足請受一切灌頂，立密諱爲智密金剛。二十九歲以內，于多獲得成就師前，習金剛乘教典教授，善巧無余。于諸密咒唯我善巧，作是念已，諸空行母于其夢中，陳示衆多昔所未見密咒經函，摧其慢意。此後尊重及諸本尊，若寤若夢，隨其所應，勸雲若出家者，則于聖教及諸衆生，起大饒益。依是勸已，如《贊》中雲：「共稱汝親教，爲加行道者。」隨請大衆部持律上座，得加行道一分真實叁摩地者，厥號戒铠爲親教師，而正出家，其諱又名勝然燈智。此後乃至叁十一歲，習學相乘內明，上下諸藏。特于能飛聚落，法铠師前，十二年中聽受《大毗婆沙》，極善根本四部教典，雖諸異部，作受食等，諸微細分，互舍取處，遍知無雜。
由是度越自他諸部宗海彼岸，故是無倒解了一切教正法中樞要處者。
〔科〕丁二 如理修行獲證功德事理
獲得證德事理者，總佛一切教法聖教，叁藏寶攝，故證聖教亦須攝入叁學寶中。其中戒學，至言及釋數數贊爲定慧學等，一切功德之所依處。故須先具戒學增上諸證功德。其中分叁：
成就最勝別解脫律儀事理者，如《贊》中雲：「尊入聲聞乘門已，護戒如牦牛愛尾，具妙梵行苾刍，持律上座我敬禮。」謂其正受圓苾刍諸律儀已，如愛尾牛，若尾一縷挂著于樹，雖見獵士將離其命，甯舍其命護尾不斷。如是雖于一輕學處，尚甯舍命防護不犯，況其所受重大學處，是故成大持律上座。
成就菩薩律儀者，如《贊》中雲：「尊入度彼岸門已，增上意樂善清淨，覺心不舍諸衆生，具慧大悲我敬禮。」總具修習慈悲爲本，菩提之心衆多教授，特依金洲大師，多時修習，至尊慈氏及妙音尊，傳授無著及寂靜天，最勝教授。如《贊》中雲：「能舍自利以利他，爲勝是即我師尊。」謂心發起，愛他勝自菩提之心，以此願心所引行心，受學菩薩廣大妙行，學受隨行所有學處，行賢妙故，能不違越諸勝者子所有製限。
成就金剛乘律儀者，如《贊》中雲：「尊入金剛乘門已，自見天具金剛心，瑜伽自在獲中者，修密護禁我敬禮。」成就觀見自身即天生起次第，及金剛心圓滿次第叁摩地故。總贊爲其瑜伽中尊，特贊如理獲叁昧耶，不越製限。亦如《贊》雲︰「由具念正知，不作意非戒，慎念無谄诳，犯罪不染尊。」如是于諸叁種律儀淨戒學處，非僅勇受，如其所受隨行防護，不越製限，設少違犯，亦以各各還出儀軌，疾疾令淨。如是淨傳，應知是諸通達聖語扼要智者，所喜愛傳，隨諸正士應當修學。
成就定學分二：共者謂由奢摩他門，得堪能心；不共定學者，謂具極穩生起次第。此複叁年或六年中，修明禁行。爾時遙聞，飛行國中，諸空行母，讴歌之聲，心中亦有所憶持者。
成就慧學中，共者謂得止觀雙運毗缽舍那叁摩地；不共者，謂得圓滿次第殊勝叁摩地。如《贊》中雲：「如密咒乘教，顯是加行道︰」
〔科〕丙叁 得已于聖教所作事業分二
丁一 于印度所作事理
丁二 藏中所作事理
今丁一 于印度所作事理
于勝金剛座大菩提寺，曾經叁次以法戰敗外道惡論，住持佛教。即于自部，上下聖教，所有未達，邪解疑惑，諸惡垢穢，亦善除遣，而弘聖教。故一切部，不分黨類奉爲頂嚴。如《贊》中雲︰于大菩提寺，一切集會中，自部及他部，諸惡宗敵者，以獅吼聲語，一…
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