大集大虛空藏菩薩所問經卷第七

　　大興善寺叁藏沙門不空奉　诏譯

　　爾時寶手菩薩摩诃薩。問大虛空藏菩薩言。善男子菩提心者。以何法攝持得不退轉。虛空藏菩薩言。善男子菩提心者。以二法攝持住不退轉。雲何爲二。所謂意樂及增上意樂。複問言善男子。此意樂及增上意樂以何所攝。答言善男子以四法攝。雲何爲四。所謂意樂以無谄及無诳所攝。增上意樂以不雜心及勝進修行所攝。是爲四法攝于二法。複問言而此四法于幾法攝。答言以八法攝。雲何爲八。所謂無谄以正直及正住所攝。無诳以無虛假及清淨意樂所攝。不雜心以不退沒心及不退精進所攝。勝進修行以福德資糧及智慧資糧所攝。是爲八法攝于四法。複問善男子。又此八法以幾法攝。答言以十六法攝。雲何爲十六。所謂正直以寂靜及柔和所攝。正住以無我及無矯所攝。無虛假以大慈及大悲所攝。清淨意樂以身清淨及心清淨所攝。不退沒心以堅固及力所攝。不退精進以如說所作及正修行所攝。福德資糧以加行及增上加行所攝。智慧資糧以多聞及思所聞所攝。是爲八法以十六法攝。複問言此十六法以幾法攝。答言善男子此十六法。以叁十二法攝。雲何爲叁十二。所謂寂靜以慚及愧所攝。柔和以善語及安樂住所攝。無我以謙下及不動所攝。無矯以無垢及無傷語所攝。大慈以于一切有情平等心及無礙心所攝。大悲以無疲倦及供給有情一切作使所攝。身清淨以不害及自財知足所攝。心清淨以調柔寂靜性所攝堅固以不缺要期及決定拔濟所攝。力以善住慧及不動慧所攝。如說所作以如說性及能作所攝。正修行以正加行及正精進所攝。加行以超勝及不退轉所攝。增勝加行以從他聞及如理作意所攝。多聞以親近善友及隨順善友所攝。思所聞以正行勇猛及靜慮觀察所攝。善男子是爲以叁十二法攝十六法。複問言善男子此叁十二法。以幾法攝。答言此叁十二法。以六十四法所攝。雲何爲六十四。所謂慚以內觀察及攝諸根所攝。愧護外境及敬有德所攝。善語以求法及愛樂法所攝。安樂住以身靜及心靜所攝。謙下以不貢高及如法語所攝。不動以身不曲及心不曲所攝。無垢以除叁垢及修叁脫門所攝。無傷語以無粗犷及無離間語所攝。無礙心以自護及護他所攝。于一切有情平等心以無簡別及一味性所攝。不疲倦以如夢自性及如幻自性所攝。供給有情一切作事以神通及方便所攝。不害以羞恥及信業報所攝。于自財知足以少欲及知足所攝。調柔以不躁動及不欺诳所攝。寂靜性以舍吾我及無我所所攝。不缺要期以觀菩提心及順菩提場所攝。決定拔濟以覺悟魔業及諸佛加持所攝。善住慧以不輕躁及不掉動所攝。不動慧以心如山及不移轉所攝。如說性以善作業及不追悔所攝。能作以實性及真性所攝。正加行以順緣生及離斷常所攝。正精進以加行及如理所攝。不退轉以正斷及不懈慢所攝。超勝以勇猛及精進所攝。從他聞以善友及求法所攝。如理作意以奢摩他資糧及毗缽舍那資糧所攝。親近善友以承順及恭敬所攝隨順善友以身輕利及心輕利所攝。正行勇猛以涅槃及離欲所攝。靜慮觀察以因不壞及果不壞所攝。善男子是爲叁十二法以六十四法所攝。複問言善男子此六十四法以幾法攝。答言善男子。此六十四法以一百二十八法所攝。所謂內觀察。以觀空及觀性所攝。攝諸根以正念及正知所攝。護外境以防諸根及不馳散所攝。敬有德以觀自過智者及不求他過智者所攝。求法以自要期勇猛不退及于他作惡不念所攝。愛樂法以求法及順法所攝。身靜以離昏沈及離癡性所攝。心靜以遍知及斷除煩惱所攝。不貢高以不憍慢及斷暴惡所攝。如法語以斷不善法及滿一切善法所攝。身不曲以不粗語及不惡語所攝。心不曲以正念及正叁摩地所攝。除叁垢以不淨觀及慈悲觀所攝。修叁解脫門以無數取趣及勝義所攝。不粗犷以利益語及安樂語所攝。無離間語以不壞語及和合語所攝。自護以不作一切罪及積一切福所攝。護他以忍辱及柔和所攝。無簡別以等虛空心及如風心所攝。一味性以真如及法界性所攝。如夢自性以見聞覺知法及所經不受用法所攝。如幻自性以诳惑及遍計分別所攝。神通以成辨利益及順智慧所攝。方便以慧光明及觀有情所攝。羞恥以悔已不生及無覆藏自過所攝。信業報以現證諸法不生放逸及畏後世苦所攝。少欲以清淨受用及離無厭足心所攝。知足以易滿及易養所攝。不躁動以究竟盡及無诤所攝。不欺诳以實語及法柔和所攝。舍吾我以不計因及摧惡見所攝。無我所以無我慢及無貪所攝。觀菩提心以不希望劣乘及悲愍有情所攝。順菩提場以摧伏諸魔及現證佛法所攝。覺悟魔業以善友教授及修習般若波羅蜜多所攝。諸佛加持以如說所作及不舍一切有情所攝。不輕躁以心如地及斷愛憎所攝。不掉動以離惡作及觀無常所攝。心如山以不高及不下所攝。不移轉以不退壞願行及勝進願行所攝。善作業以智所作及不追念魔事所攝。不悔以戒清淨及叁摩地清淨所攝。實性以世俗谛及勝義谛所攝。真性以真如及真實所攝。順緣生以因及緣所攝。離斷常以無生及無滅所攝。所加行以信業果及拔除業所攝。如理以遠離道及不生道所攝。正斷以斷不善及不斷善所攝。不懈慢以心力及身。力所攝。勇猛以審谛及不失修行所攝。精進以不雜心及不退轉所攝。善友以恭敬及供養所攝。求法以求正智及求解脫所攝。奢摩他資糧以身遠離及心遠離所攝。毗缽舍那資糧。以聞法不厭及如理作意所攝。承順以禮拜及合掌所攝。恭敬以實語及不欺诳所攝。身輕利以于食知量及初中後夜警策睡眠相應所攝。心輕利以無欲及正思惟所攝。涅槃以離無常及苦所攝。離欲以無我及無攝受所攝。因不壞以寂滅因及勝解所攝。果不壞以如瑜伽不欺诳及如勝解果贊歎所攝。善男子是爲六十四法以一百二十八法所攝。善男子如是我已略說一切法所攝。若倍倍說諸法增數。以我無斷辦才。或于一劫或余一劫不可窮盡

　　爾時寶手菩薩聞大虛空藏菩薩說是諸法所攝之時。得未曾有踴躍無量。即以右掌覆此叁千大千世界。于剎那頃。盡十方界所有花鬘塗香末香。幢幡衣服衆妙音樂。皆從寶手右掌之中如雨而下。遍滿叁千大千世界。花至于膝。幢幡衣服周遍虛空嚴飾交映。百千音樂不鼓自鳴。于其聲中出伽陀曰

　　持德顯德百福滿　　摧魔念慧具修行

　　 善說法要大沙門　　能摧十方有漏行

　　 殊勝修持吉祥滿　　降伏怖畏離塵惛

　　 能度人天置涅槃　　十力盡漏心無相

　　 以微妙音演說法　　不失不謬叁垢除

　　 人天無比叁界尊　　隨順世間能與樂

　　 念慧修持悉圓滿　　十力最勝壞魔軍

　　 由是能開甘露門　　無有塵累善調禦

　　 遊行不動出于衆　　十方調伏利人天

　　 妙慧如空無所依　　法界不動安如地

　　 聲光能壞諸塵暗　　是故妙贊離垢尊

　　 慧光照曜滿吉祥　　光顯牟尼蔽魔衆

　　 隨化人天在叁有　　示定示亂離攀緣

　　 世間無礙悉如空　　故佛調伏人天者

　　 叁千大海量可悉　　十方虛空猶可步

　　 一切有情心可知　　如來功德難思測　

　　說此伽他贊歎佛時。天魔波旬嚴四種兵。來詣佛所住衆會前。現其自身如長者形。頭面禮足住在一面。白佛言。世尊此大虛空藏菩薩。及寶手菩薩是二正士。成就無量無邊功德。又能示現如是種種奇特神通利益之事。于未來世。而有有情聞此經典開悟信解思惟者不。佛告波旬未來世中。信此經者其數甚少。如以一毛端折爲百千分。以此一分于大海中取一滴水。善男子信此經者如毛端水。不信之者如大海水。時魔波旬聞是語已。心大歡喜。踴躍歌舞出于衆會

　　爾時舍利子白佛言。世尊此是何人。歡喜踴躍出于衆會。佛告舍利子是天魔波旬。現長者形來至我所。欲隱蔽正法聞說後世信經者少心生慶快。是故唱言。沙門瞿昙眷屬減少。我眷屬多

　　爾時魔波旬生歡喜已。出于衆會欲還天宮。作如是念。此虛空藏及余菩薩。並于瞿昙所有功德。皆悉減少時。虛空藏菩薩。即以神力製魔波旬及其眷屬。住于空中令不得去。而告魔言。波旬虛空無礙。何不速去還

　　爾時天宮魔即答言。汝見虛空無有障礙。我觀空中盡唯暗黑。不知所從。唯向下觀見佛世尊光明普照。時虛空藏菩薩。告波旬言。波旬豈有內心意樂白法外見暗耶。無如是理。時魔波旬自知內心常懷嫉惱。深生愧恥白虛空藏菩薩言。我從今日之後更不複作魔羅之業。虛空藏菩薩言。波旬是爲希有是爲難事。能發如是堅固之願。波旬汝及眷屬。宜應下來于如來所聽聞法要。所以者何。佛世難值。時魔波旬意還本宮志不樂聽。以虛空藏告敕之故。與諸眷屬從于空中。俛仰而下

　　爾時虛空藏菩薩。告衆菩薩言。諸仁者頗能宣說超越諸魔之法門耶。各隨所樂說之。時彼會中有菩薩名曰山王。作如是言。若有求離魔之境界。是墮魔界。若知一切境界皆是佛界無有魔界。是人則名隨佛境界。入佛境者尚不見有佛之境界。況余境界。菩薩由此超越魔道。是故名爲超魔法門。寶吉祥菩薩曰。心緣慮者爲魔境界。若複于法無所緣慮。知一切法皆無所得。則獲無阿賴耶。彼何有魔之所爲作。是爲菩薩超魔法門

　　寶手菩薩曰。若有執著則墮魔境。若不取著則無诤競。與一與二不共心俱。何況諸魔。若菩薩證此不俱法門。則超魔境是爲菩薩超魔法門

　　寶勇菩薩曰。若墮空有是爲有诤以有诤故。則住魔境。若不墮空有隨順相識。而無所轉住無相際。則超魔境。是爲菩薩超魔法門。寶思惟菩薩曰。如來說一切妄想煩惱。如光影如影像。不轉非不轉。不來不去不住內外。若如是知者。則于分別煩惱不起。于分別煩惱不滅。則斷遍計。超于魔境。是爲菩薩超魔法門

　　寶藏菩薩曰。若有染不染則有愛憎。以有愛憎則墮魔行。若離憎愛名住平等。若住平等則于諸法種種相離。離諸相故平等思惟。得是平等名超魔境。是名菩薩超魔法門。離寶菩薩曰。起于我者則爲魔業。若我清淨何有魔爲。所以者何。由我淨故煩惱清淨。煩惱淨故一切法清淨。由一切法淨故虛空清淨。住是虛空清淨法者則超魔境。是爲菩薩超魔法門

　　法王菩薩曰。譬如大王得灌頂已…

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