..續本文上一頁爲。甯殺我等。今當與汝衣服璎珞所須之物。令無所乏勿斷彼命。時彼諸賊即殺化人。其五百人鹹離怖畏泰然安隱。皆共往詣大虛空藏菩薩之所。恭敬合掌頭面禮足作如是言。我等今者皆從大師得全性命故來頂禮。莫知所報廣大之恩。唯願爲我說微妙法。當共受持成二利行

　　爾時大虛空藏菩薩告言。善男子汝等今者既無所懼。各各宜發阿耨多羅叁藐叁菩提心。則得自利利他成就。說是語已彼等一時。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。即以上妙衣服價直百千。奉虛空藏菩薩以申供養。如是供養虛空藏菩薩已。即爲供養一切諸佛。爾時世尊悉與彼等授于記[卄/別]。于當來世過無量劫。修菩提分法已。當得成佛。同號無怖畏如來多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀

　　爾時舍利子白大虛空藏菩薩言。善男子汝得此虛空庫藏已來。經今幾何不枯不竭。周給一切無有窮盡。虛空藏言。大德于意雲何。豈有虛空而竭盡耶。不也大士。虛空藏言。如是大德舍利子。虛空自性無盡。我今所有善根功德亦複如是。所以者何我爲菩提。于無量劫積集無量無邊善根。悉皆回向如彼虛空無有窮竭。是故周給不竭不盡。如汝所言而此空中施設庫藏經幾何者。乃至我發菩提心來。空中庫藏久近如是。時舍利子複言。汝發菩提心複經幾時。答曰如佛世尊知其近遠。舍利子即白佛言。世尊此虛空藏菩薩。發菩提心經幾許時。佛言善男子我若具說。人天聞者皆生疑惑。舍利子言。善哉世尊。唯願垂慈爲我開示。又此會中有無量衆皆共渴仰。願爲解說令得淨信

　　爾時佛告舍利子。譬如恒河沙數世界所有微塵。一一微塵複爲一劫。如是塵劫爲一洛叉。複有無量那由他洛叉微塵劫。盡是微塵所有劫數。彼虛空藏發于無上正等覺心。經爾所時。舍利子複白佛言世尊。彼虛空藏初發心時。所遇如來名字何等佛。告舍利子。彼時如來出現于世。名一切勝願寶威德王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。世界名現一切佛剎。劫名寶莊嚴。舍利子彼現一切佛剎世界。所有功德莊嚴成就。我以劫壽說不能盡。舍利子彼佛世尊所坐道場。周千世界。複有超過數量諸菩薩衆。以爲眷屬。舍利子彼時世界有轉輪王。名一切天灌頂王。于叁千大千世界。彼王複有不可思議寶藏有叁萬六千子。悉皆化生有大威德。彼佛世界乃至無有女人之名。舍利子彼佛世尊壽百千劫。其一切天灌頂王。于四十中劫承事彼佛。一日之中用千俱胝上妙資具。積高須彌以爲供養。所積福聚不可思議。其王諸子及諸眷屬。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心舍利子彼時一切天灌頂王莫作異觀今虛空藏菩薩是

　　爾時舍利子白佛言。甚奇世尊。此大虛空藏菩薩。被不可思議甲冑。乃至久遠住于大乘。能證如是威德法行。佛言舍利子。是大虛空藏菩薩。所供養佛超過無量恒河沙數。于彼佛所淨菩提心。恒河沙數佛所菩提心淨則意樂淨。恒河沙數意樂淨則加行淨。恒河沙數加行淨則增上意樂淨。恒河沙數增上意樂淨則檀波羅蜜多淨。恒河沙數檀波羅蜜多淨則屍羅波羅蜜多淨。恒河沙數屍羅波羅蜜多淨則忍辱波羅蜜多淨。恒河沙數忍辱波羅蜜多淨則精進波羅蜜多淨。恒河沙數精進波羅蜜多淨則禅那波羅蜜多淨。恒河沙數禅那波羅蜜多淨則般若波羅蜜多淨。恒河沙數般若波羅蜜多淨則方便波羅蜜多淨。恒河沙數方便波羅蜜多淨則一切有情無礙心無礙光淨。恒河沙數有情無礙心無礙光淨則大慈淨。乃至大悲大喜大舍大神通智淨則身語心淨。由恒河沙數心清淨則一大人相淨。如是廣說叁十二大人相乃至一切大人相善根淨則虛空庫藏淨。舍利子由如是故。此虛空藏菩薩。能于空中示現一切菩薩之行。舍利子譬如虛空無有窮盡。善男子如是菩薩一切願行清淨無盡亦複如是。是故名爲虛空庫藏。說是法時會中有一萬菩薩。獲得無盡財寶幹虛空庫藏滿足願忍

　　爾時會中複有菩薩名曰法王。白大虛空藏菩薩言。我願從空中聞妙法音。虛空藏言善男子汝極生恭敬。心住虛空作大師想。我當令汝聞妙法音。爾時法王菩薩。並諸大衆一心合掌。向空禮敬瞻仰而住。以虛空藏菩薩加持力故。即于空中出伽陀曰

　　心意與諸法　　皆如于虛空

　　 我今說少分　　汝等次第聽

　　 虛空無高故　　下亦不可得

　　 諸法亦如是　　其性無高下

　　 虛空無有生　　滅亦無所得

　　 諸法亦如是　　生滅不可得

　　 空中無損減　　複無增益性

　　 諸法如虛空　　平等無增減

　　 空中無有暗　　亦無于所染

　　 心性亦如是　　無暗亦無染

　　 譬如日月光　　虛空無愛染

　　 心亦同虛空　　無愛亦無染

　　 譬如于虛空　　鉾槊無傷損

　　 菩薩觀衆苦　　亦無憂懼心

　　 如空雨甘露　　虛空無愛悅

　　 菩薩于名利　　不生染愛心

　　 毀譽空不動　　苦樂心恒靜

　　 大地雖搖動　　虛空性常住

　　 菩薩于世法　　遠離分別心

　　 如空火不燒　　菩薩惑無染

　　 虛空離生滅　　法界無去來

　　 衆色現于空　　諸法依心住

　　 空無色非色　　心性亦複然

　　 虛空唯假名　　心意識如見

　　 如空無邊故　　智者德如斯

　　 猶空迹難成　　菩提行無相

　　 虛空無前際　　五蘊性亦然

　　 過現四大空　　未來亦如是

　　 如劫燒空界　　難滿諸有情

　　 五欲流注心　　難滿亦如是

　　 佛說大法句　　離欲出世間

　　 教法廣無涯　　如空無所得

　　 了知真實法　　不壞不住性

　　 知性即無性　　正見住實際

　　 聲性空無有　　言說性亦然

　　 法體本無言　　無聲亦無說

　　 諸法如幻炎　　夢影響皆空

　　 寂靜無比方　　引導故爲喻

　　 法無相說相　　能所相皆無

　　 菩薩了真如　　如空無所得

　　 無著無所有　　無覺無戲論

　　 不度有情故　　如性爲菩薩

　　 有情本涅槃　　聞此不驚怖

　　 被勇猛甲冑　　名住菩提者

　　 猶如于幻師　　害多幻化衆

　　 實無有所害　　所度生亦然

　　 幻化及有情　　諸佛法亦爾

　　 若悟同一性　　無自性爲性

　　 虛空藏菩薩　　得虛空庫藏

　　 充足諸有情　　此藏無窮盡

　　 無邊功德聚　　得此清淨藏

　　 汝觀諸法性　　其性無移動

　　 應知一切法　　因緣和合生

　　 由此無有窮　　法藏難思故

　　 世尊常演說　　四種法無盡

　　 有情及虛空　　菩提心佛法

　　 如諸世間物　　可說有窮盡

　　 無物無所盡　　是故說無盡

　　 究竟滅盡法　　盡法無所盡

　　 無盡無不盡　　是故說無盡

　　 若人聞此法　　名菩薩覺悟

　　 則知如是人　　速住菩提道　

　　爾時大衆聞是伽陀已。即于會中有八千菩薩得無生法忍。一萬二千天子住虛空中。發于阿耨多羅叁藐叁菩提心

　　大集大虛空藏菩薩所問經卷第四

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