大集大虛空藏菩薩所問經卷第二

　　大興善寺叁藏沙門不空奉　诏譯

　　爾時世尊複告大虛空藏菩薩摩诃薩言。善男子菩薩成就四法。修行淨戒波羅蜜多猶若虛空。雲何爲四。所謂知身如影像。知聲如谷響。知心如幻化。知慧如虛空。是爲菩薩成就四法。修行淨戒波羅蜜多猶若虛空。複次若菩薩成就八法。能淨修行淨戒波羅蜜多雲何爲八。所謂不離菩提心戒清淨故。離聲聞緣覺心得無限量心戒清淨故。不舍一切學處智慧清淨故。于一切處受生願清淨故。于戒不緩任運無作行清淨故。回向菩提魔羅心清淨故。心無熱惱煩惱清淨故。大願圓滿菩提清淨故。是爲菩薩成就八法。能淨修行淨戒波羅蜜多。善男子譬如虛空清淨。菩薩持戒清淨亦爾。譬如虛空無有垢穢。菩薩持戒無垢亦爾。譬如虛空寂靜不亂。菩薩持戒寂靜亦爾。譬如虛空無有邊際。菩薩持戒無邊亦爾。譬如虛空無有系屬。菩薩持戒無系亦爾。譬如虛空無有執著。菩薩持戒離著亦爾。譬如虛空無可積集。菩薩持戒無積亦爾。譬如虛空不離于性。菩薩持戒不離亦爾。譬如虛空其性常住。菩薩持戒常住亦爾。譬如虛空究竟無盡。菩薩持戒無盡亦爾。譬如虛空無有形相。菩薩持戒離相亦爾。譬如虛空無有來往。菩薩持戒無動亦爾。譬如虛空無有戲論。菩薩持戒離戲亦爾。譬如虛空遠離諸漏。菩薩持戒無漏亦爾。譬如虛空無所爲作。菩薩持戒無爲亦爾。譬如虛空無有變易。菩薩持戒不變亦爾。譬如虛空無有分別。菩薩持戒無取亦爾。譬如虛空遍一切處。菩薩持戒周遍亦爾。譬如虛空無有破壞。菩薩持戒無犯亦爾。譬如虛空無有高下。菩薩持戒平等亦爾。譬如虛空性離于染。菩薩持戒無染亦爾。善男子是爲菩薩修行淨戒波羅蜜多猶若虛空。爾時世尊說伽他曰

　　護戒寂靜心無垢　　能除熱惱無所得

　　 身語意業無瑕疵　　一切律儀皆具足

　　 智者不以戒憍逸　　內心恒寂而無亂

　　 智者常依菩提心　　而于心意不染著

　　 遠離諸業無思慮　　如是不生諸分別

　　 既離青黃及赤白　　亦不住于名色中

　　 無取無舍無染心　　譬如虛空無障礙

　　 此戒智者所稱贊　　不見所贊諸句義

　　 是戒能令心寂靜　　亦能寂靜諸煩惱

　　 悉得止觀之邊際　　了然顯現得解脫

　　 解脫諸縛之聖者　　悉皆安住于屍羅

　　 是故戒爲勝解脫　　亦爲菩提根本句

　　 諸有杜多居蘭若　　小欲喜足絕貪求

　　 遠離愦鬧而住禅　　心獲輕安離煩惱

　　 如是戒是爲根本　　思惟寂靜解脫句

　　 是故屍羅爲莊嚴　　一切處爲安樂道

　　 亦令遠離于散動　　斷諸煩惱及諸見

　　 慈心遍布如虛空　　能靜邊執令清淨

　　 決定不舍菩提故　　而于菩提無分別

　　 智者若具如是德　　皆由于戒到彼岸　

　　善男子若菩薩。成就四法修行忍辱波羅蜜多。猶若虛空。雲何爲四。所謂他罵不報知語如虛空。他打不報知身如虛空。他瞋不報知心如虛空。掉戲不報知意如虛空。是爲菩薩成就四法。修行忍辱波羅蜜多猶若虛空。複次若菩薩成就八法。能淨修行忍辱波羅蜜多。雲何爲八。所謂于諸有情心無限礙猶若虛空。修行忍辱得清淨故。于諸利養不生貪著猶若虛空。修行忍辱得清淨故。于諸有情利益平等猶若虛空。修行忍辱得清淨故。身心無壞猶若虛空。修行忍辱得清淨故。離諸惑結猶若虛空。修行忍辱得清淨故。離所觀境猶若虛空。修行忍辱得清淨故。觀諸法性不生不滅猶若虛空。修行忍辱得清淨故。于色無色以慈遍緣猶若虛空。修行忍辱得清淨故。是爲菩薩成就八法。能淨修行忍辱波羅蜜多猶若虛空。善男子複有八法。能谛觀察修行忍辱波羅蜜多。雲何爲八。所謂性空忍辱不壞諸見故。無相忍辱不遣于相故。無願忍辱不舍菩提故。無行忍辱不盡有爲故。無生忍辱不住無爲故。無起忍辱不住生滅故。無有情忍辱不壞體性故。如如忍辱不壞叁世故。如是善男子是爲八種谛察法忍能修忍辱波羅蜜多。又善男子行忍辱波羅蜜多時。若有毀罵于我。我當忍受名我忍辱。非忍辱波羅蜜多。若見罵者及以罵法。我當忍受名我忍辱。非忍辱波羅蜜多。住無诤行是音聲忍辱。非忍辱波羅蜜多。作是加行彼我俱空。思惟忍受彼我無常。思惟忍受此名施設忍辱。非忍辱波羅蜜多。善男子都不見有能行所行。譬加大娑羅林若複有人手持利斧。入彼林中斫其枝葉。彼樹終無一念之心。彼爲能斫此爲所斫不生憎愛。善男子菩薩摩诃薩。行忍辱波羅蜜多時。亦複如是無有憎愛。無能分別無所分別。是爲菩薩修行忍辱波羅蜜多猶若虛空。爾時世尊說伽他曰

　　盡智無生清淨忍　　于境不染意成就

　　 內外寂靜無所依　　心淨忍辱虛空等

　　 是身如影如草木　　心形如幻無真實

　　 是法性空無所見　　身心變異等于彼

　　 設有毀譽無喜怒　　無所分別無高下

　　 知忍如地如門阃　　依教忍辱度有情

　　 雖知一切法性空　　無人無我無壽命

　　 不違因緣及造作　　此忍最爲真實行

　　 聞彼惡言不瞋恚　　知語言性如虛空

　　 修習身心空亦然　　當淨有情修此忍　

　　善男子雲何菩薩修行精進波羅蜜多猶若虛空。若菩薩成就四法。修行精進波羅蜜多猶若虛空。雲何爲四。所謂勤修善根知一切法未成就故。于諸佛所作大供養了知如來身平等故。常樂成就無量有情知諸有情無所得故。從諸佛所受持正法不見諸法所厭離故。是爲菩薩成就四法。修行精進波羅蜜多猶若虛空。複次善男子若菩薩成就八法。能淨修行精進波羅蜜多。雲何爲八。由莊嚴身勤行精進。知身如影像無所得故。由莊嚴語勤行精進。知語如露性無所得故。由莊嚴心勤行精進。得致于定知心無所得故。爲具諸波羅蜜分勤行精進。展轉修習思惟無所得故。由成就一切菩提分法勤行精進。菩提性相思惟無所得故。爲淨佛土勤行精進。知諸佛國等于虛空無所得故。爲成就一切所聞悉皆能持勤行精進。知所聞法猶如響應究竟無所得故。爲成就一切佛法故。勤行精進知諸法界平等一相。思惟無所得故。是爲菩薩成就八法。能淨修行精進波羅蜜多。善男子菩薩複有二種精進。所謂加行精進限齊精進。以加行精進策身口意。修習成就一切善法。無有所住思惟無所得故。以限齊精進應住不出不入。隨順法界無所去來。則如虛空無所得故。如虛空無色于諸有情成就所作。菩薩精進亦複如是。依諸佛法成就一切有情事故。如虛空含容一切色。菩薩精進含容一切有情。離一切見亦複如是。如虛空一切草木生長無根無住。菩薩精進生長一切佛法。不住我見亦複如是。如虛空遍一切處無所動搖。菩薩精進遍一切善法。無所動相亦複如是。如虛空等現種種色。菩薩精進等爲有情。示現修習平等思惟。皆無所得亦複如是。善男子是爲菩薩修行精進波羅蜜多猶若虛空。爾時世尊說伽他曰

　　勇猛所生精進力　　無吝于身及命財

　　 能行威德大菩提　　于諸有情恒利益

　　 往昔所修功德利　　不生厭倦常修習

　　 愛樂解脫諸有情　　于諸如來常供養

　　 願遊無量諸佛剎　　推伏一切諸魔羅

　　 常樂給施一切人　　常樂護持于淨戒

　　 常樂大慈相應念　　常樂勤集諸善根

　　 思惟無量禅定心　　以大智慧常觀察

　　 無量慈心舍瞋恚　　功德利益正修行

　　 于身于命無所悭　　善能解脫諸煩惱

　　 常修無我空解脫　　離相無相大威德

　　 永離諸見修菩提　　如幻陽焰觀自性

　　 樂說空法無思慮　　依世淨行讀諸經

　　 于法無法二俱亡　　不舍音聲及文字

　　 于世常說諸經典　　贊佛功德亦無邊

　　 有情心行既難量　　智者應生大精進

　　 悟于無量有情性　　不滯于生及不生

　　 能以無邊精進心　　常習度生諸淨法　

　　善男子雲何菩薩修行禅定波羅蜜多猶若虛空。若菩薩成就四法。修行禅定波羅蜜多猶若虛空。雲何爲四。所謂安心于內內心無所見。製心于外外心無所得。由自心平等故知一切有情心亦平等。彼心及平等思惟證知皆如幻化。是爲菩薩成就四法修行禅定波羅蜜多猶若虛空。複次善男子若菩薩成就八法。能淨修行禅定波羅蜜多。雲何爲八。所謂不依蘊而修禅定。不依處而修禅定。不依界而修禅定。不依現世而修禅定。不依他世而修禅定。不依欲界而修禅定。不依色界而修禅定。不依無色界而修禅定。是爲菩薩成就八法。能淨修行禅定波羅蜜多猶若虛空

　　複次善男子菩薩以專注心禅定清淨。雲何專注。于法名字不除不加。無變異無差別無損無益。無取無舍無暗無明。無分別非不分別無想無作意。無一無二亦無無一二。無動無思無戲論。無積聚亦無無積聚。不思惟一切相。心無所住名爲專注。專注心不流散。于色眼色識遠離故自相清淨。觀行專注心不流散。于聲耳聲識遠離故自相清淨。專注心不流散。于香鼻香識遠離故自相清淨。專注心不流散。于味舌味識遠離故自相清淨。專注心不流散。于觸身觸識遠離故自相清淨。專注心不流散。于法意法識遠離故自相清淨。善男子譬如虛空。于劫燒時不爲所燒。于水災時不爲所濕。如是菩薩修習禅定。不爲一切諸煩惱火之所焚燒。一切解脫等持等至。諸禅定水之所漂溺。常無間雜令散動有情。安住禅定而于禅定不生愛味。出定亦然無複障礙。于諸聖人常現寂靜。非聖人所勤成就之。常令定心住于平等。不平等者說法化導。不見平等及不平等。于等不等亦不相違。心無有礙猶如虛空。是故名爲修禅定者。亦名勝慧修禅定者。亦名不住識修禅定者。由此定故而彼菩薩。獲得如是無住禅定猶若虛空

　　爾時世尊說伽他曰

　　善護諸根修靜慮　　常定不著于有情

　　 等引平等度世間　　于內于外常安住

　　 不依于蘊及處界　　遠離境界住寂靜

　　 智者其心常在禅　　于等不等皆平等

　　 達于法界無高下　　見心與意皆寂靜

　　 爲令世間成就故　　示現諸禅及變易

　　 彼無變易及禅定　　自在心趣亦複然

　　 現境無色禅定中　　示現欲界亦如是

　　 皆爲有情成就故　　彼複不著于有情

　　 境界如空如幻化　　陽炎水月夢及雲

　　 已知禅定及世間　　即轉世心成智慧

　　 不能覆蔽于心故　　則得生于自在心

　　 了達禅定及神通　　遊曆遍于俱胝剎

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