..續本文上一頁行德
戊一 超頌勝果
己一 顯極樂勝果
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙；面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願；一切圓滿盡無余，利樂一切衆生界。彼佛衆會鹹清淨，我時于勝蓮華生；親睹如來無量光，親前授我菩提記。蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝；智力廣大遍十方，普利一切衆生界。
首句願我，改是人，則彌顯矣。不生華藏，願生極樂，有四意：一、有緣故，二、使衆生心歸一處故，叁、不離華藏故，四、彌陀即本師故。
己二 總收行願無盡
乃至虛空世間盡，衆生及業煩惱盡；如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。
戊二 追頌校量聞經德
十方斯有無邊剎，莊嚴衆寶供如來；最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。若人于此勝願王，一經于耳能生信；求勝菩提心渴仰，獲勝功德過于彼。
前偈能校，後偈所校，文並可知。
丁二 追頌五果
戊一 頌增上果
即常遠離惡知識，永離一切諸惡道；速見如來無量光，具此普賢最勝願。
戊二 頌等流果
此人善得勝壽命，此人善來人中生；此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
戊叁 頌離系果
往昔由無智慧力，所造極惡五無間；誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
戊四 頌異熟果
族姓種類及容色，相好智慧成圓滿；
戊五 頌士用果
諸魔外道不能摧，堪爲叁界所應供。
戊六 頌究竟果
速詣菩提大樹王，坐已降伏諸魔衆；成等正覺轉*輪，普利一切諸含識。
言速詣者，如我本師釋迦世尊，未成道前，苦行六年，知非究竟；即思過去諸佛，皆詣菩提樹下，降伏魔軍，成等正覺；即離其處，詣尼連河，剃發沐浴，複食乳糜，氣力平全；詣菩提樹，即成究竟果也。
丙叁 頌勸囑受持
丁一 頌前諸行
若人于此普賢願，讀誦受持及演說；
丁二 頌顯勝益
果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。若人誦此普賢願，我說少分之善根，一念一切悉皆圓，成就衆生清淨願。
丁叁 結成回向
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向；普願沈溺諸衆生，速往無量光佛剎。
甲叁 結歸
乙一 結彰衆喜
爾時，普賢菩薩摩诃薩，于如來前，說此普賢廣大願王清淨偈已。善財童子，踴躍無量；一切菩薩，皆大歡喜！
乙二 歸功佛說
丙一 釋尊印贊
如來贊言：善哉善哉！
此品能說者，普賢；所說者，行願。能導者，普賢十願王；所導者，海衆歸極樂。佛在師子頻申叁昧中，通身暢然，便夭夭申申，從叁昧安詳而起；遂印之曰，善哉善哉！謂妙極妙極矣！
丙二 經家歸功
丁一 功歸佛說
爾時世尊，與諸聖者菩薩摩诃薩，演說如是不可思議解脫境界勝法門時。
言歸佛說者有二意：一、凡諸法會，佛爲化主；說雖通五，經佛印可，即爲佛說。二、華嚴九會，以皆不起菩提樹王，遍一切處，一時頓說，故雲佛說。佛爲能說，諸聖爲能聽。演說下，即所說所聽也。
丁二 時衆受持
戊一 列持衆
己一 菩薩衆
文殊師利菩薩，而爲上首；諸大菩薩，及所成熟六千比丘。彌勒菩薩，而爲上首；賢劫一切諸大菩薩。無垢普賢菩薩，而爲上首；一生補處，住灌頂位諸大菩薩，及余十方種種世界普來集會，一切剎海極微塵數諸菩薩摩诃薩衆。
此一段文，衆列四類：文殊，及六千比丘，是一類；彌勒，並賢劫諸大菩薩，是一類；無垢普賢，暨灌頂菩薩，是一類；十方塵數菩薩，是一類。六千比丘言成熟者，即文殊辭佛，往于南方；舍利弗亦辭佛，領自徒衆有六千人，海覺比丘而爲上首。至于中路，舍利弗勸令歸依文殊；文殊如象王回旋，觀諸比丘，爲說十種無疲厭心。何者爲十？一、積集一切善根心。二、見一切佛，承事供養心。叁、求一切佛法心。四、行一切波羅密心。五、成就一切菩薩叁昧心。六、次第入一切叁世心。七、普嚴淨十方佛剎心。八、教化調伏一切衆生心。九、修一切劫中成就菩薩心。十、爲成就一切衆生故，修行一切佛剎微塵數波羅密，成就如來十力；如是次第，爲成熟一切衆生界，成就如來一切力心。諸比丘聞已，得普照法界。清涼序雲：「象王回旋，六千道成于言下。」即指此也。言賢劫者，今是住劫，應名善賢。得名所以，如大悲經雲：「此大千世界，初欲成時，有大水聚。淨居天子，觀此大水，見有千莖諸妙蓮華，各有千葉，金色金光。知有賢人一千，同劫成佛，故名賢劫。」言一生者，唯有人中一次受生，故雲一生。當紹前佛之位，名補處也。言灌頂者，亦名受職。剎利王子受職，父王召集宰輔大臣，諸王眷屬，齊已，取金瓶置四大海水，以灌王子之頂，名灌頂位。菩薩受職，亦複如是，文繁不引。
己二 聲聞衆
大智舍利弗，摩诃目犍連等，而爲上首；諸大聲聞，
舍利弗，婆羅門種。姓拘粟氏，即王舍城，提舍論師之子。父名提舍，母名鹙鹭。即梵語舍利，連父母而受稱故名。年纔八歲，名振四方。與大目連，少而爲友。形容矮小，事山阇耶外道。知非究竟，遂與同學，別訪明師。後值佛弟子馬勝，聞一偈法，即獲須陀洹果。阿含叁雲：「我弟子中，智慧無窮，舍利弗是。」故雲大智。目犍連，摩诃沒特伽羅子，姓也。名拘律陀，王舍城婆羅門種。與舍利弗同師，聞舍利弗說佛偈悟道，亦得初果。各領徒衆百人，投佛出家。經七日後，獲阿羅漢果。增一雲：「我弟子，神足輕舉，飛到十方者，目犍連第一也。」
己叁 雜類衆
並諸人天，一切世主：天、龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽，人非人等，一切大衆。
天，豎有二十八，橫論叁十叁。梵語忉利，所以翻爲叁十叁也。龍有四：一、持天宮殿，不令墮落，名天龍。二、人間興雲致雨，名人龍。叁、能持山河大地，名地龍。四、守護王庫，名王龍。又有四：一、蚻龍，有角者是。二、鷹龍，有翼者是。叁、蛟龍，有鱗者是。四、骊龍，有如意珠者是。龍有五障，不能下雨：一、火大增盛。二、風吹雲散。叁、修羅收雲入海。四、雨師放逸懈怠。五、衆生造孽過重，龍天瞋責，雨亦不下。五中隨有一障，即不下雨也。夜叉，亦名藥叉，此雲輕捷。雌者，名可畏攝。地行者，食啖生靈。雄者，名藥叉，有翅能飛空，唯吃孩兒；居下天，守天城門也。幹闼婆，此雲尋香行，亦食香神。天帝須樂，身有異相，便往奏之，是作樂神也。阿修羅，此雲無端正，男醜女美，有天福，無天德，故稱非天。迦樓羅，此雲金翅鳥，身有四寶色，翅羽嚴麗，故以名焉。緊那羅，此雲疑神，形容似人，體是畜生，頭有一角，故人疑之，名疑神也；是天帝之歌神。摩侯羅伽，此雲大腹行，即蟒蛇蝦蟆之類，年久不死，即成神也。此等繇佛慈悲，早令種諸善根；以其戒緩乘急，希法雨以潤萌芽，冀智藥以除衆苦，故來法會，作外護衆也。
戊二 總彰受行
聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
科雲總彰受行，通前諸衆。文殊所問經雲：「聞說歡喜，信受奉行，有叁種意：一、能說人清淨，不爲取著名利之所染故。二、所說法清淨，以如實知法體故。叁、得果清淨，陳事既周，時衆獲益故。」聞法者，積善于胸懷；受導者，奉言以行學。即所謂各禀習學，流通于未聞也。釋全文竟。(完)
《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏(谛閑法師)》全文閱讀結束。