..续本文上一页行德
戊一 超颂胜果
己一 显极乐胜果
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍；面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎。我既往生彼国已，现前成就此大愿；一切圆满尽无余，利乐一切众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生；亲睹如来无量光，亲前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝；智力广大遍十方，普利一切众生界。
首句愿我，改是人，则弥显矣。不生华藏，愿生极乐，有四意：一、有缘故，二、使众生心归一处故，三、不离华藏故，四、弥陀即本师故。
己二 总收行愿无尽
乃至虚空世间尽，众生及业烦恼尽；如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
戊二 追颂校量闻经德
十方斯有无边剎，庄严众宝供如来；最胜安乐施天人，经一切剎微尘劫。若人于此胜愿王，一经于耳能生信；求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。
前偈能校，后偈所校，文并可知。
丁二 追颂五果
戊一 颂增上果
即常远离恶知识，永离一切诸恶道；速见如来无量光，具此普贤最胜愿。
戊二 颂等流果
此人善得胜寿命，此人善来人中生；此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。
戊三 颂离系果
往昔由无智慧力，所造极恶五无间；诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。
戊四 颂异熟果
族姓种类及容色，相好智慧成圆满；
戊五 颂士用果
诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。
戊六 颂究竟果
速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔众；成等正觉转*轮，普利一切诸含识。
言速诣者，如我本师释迦世尊，未成道前，苦行六年，知非究竟；即思过去诸佛，皆诣菩提树下，降伏魔军，成等正觉；即离其处，诣尼连河，剃发沐浴，复食乳糜，气力平全；诣菩提树，即成究竟果也。
丙三 颂劝嘱受持
丁一 颂前诸行
若人于此普贤愿，读诵受持及演说；
丁二 颂显胜益
果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。若人诵此普贤愿，我说少分之善根，一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。
丁三 结成回向
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向；普愿沈溺诸众生，速往无量光佛剎。
甲三 结归
乙一 结彰众喜
尔时，普贤菩萨摩诃萨，于如来前，说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子，踊跃无量；一切菩萨，皆大欢喜！
乙二 归功佛说
丙一 释尊印赞
如来赞言：善哉善哉！
此品能说者，普贤；所说者，行愿。能导者，普贤十愿王；所导者，海众归极乐。佛在师子频申三昧中，通身畅然，便夭夭申申，从三昧安详而起；遂印之曰，善哉善哉！谓妙极妙极矣！
丙二 经家归功
丁一 功归佛说
尔时世尊，与诸圣者菩萨摩诃萨，演说如是不可思议解脱境界胜法门时。
言归佛说者有二意：一、凡诸法会，佛为化主；说虽通五，经佛印可，即为佛说。二、华严九会，以皆不起菩提树王，遍一切处，一时顿说，故云佛说。佛为能说，诸圣为能听。演说下，即所说所听也。
丁二 时众受持
戊一 列持众
己一 菩萨众
文殊师利菩萨，而为上首；诸大菩萨，及所成熟六千比丘。弥勒菩萨，而为上首；贤劫一切诸大菩萨。无垢普贤菩萨，而为上首；一生补处，住灌顶位诸大菩萨，及余十方种种世界普来集会，一切剎海极微尘数诸菩萨摩诃萨众。
此一段文，众列四类：文殊，及六千比丘，是一类；弥勒，并贤劫诸大菩萨，是一类；无垢普贤，暨灌顶菩萨，是一类；十方尘数菩萨，是一类。六千比丘言成熟者，即文殊辞佛，往于南方；舍利弗亦辞佛，领自徒众有六千人，海觉比丘而为上首。至于中路，舍利弗劝令归依文殊；文殊如象王回旋，观诸比丘，为说十种无疲厌心。何者为十？一、积集一切善根心。二、见一切佛，承事供养心。三、求一切佛法心。四、行一切波罗密心。五、成就一切菩萨三昧心。六、次第入一切三世心。七、普严净十方佛剎心。八、教化调伏一切众生心。九、修一切劫中成就菩萨心。十、为成就一切众生故，修行一切佛剎微尘数波罗密，成就如来十力；如是次第，为成熟一切众生界，成就如来一切力心。诸比丘闻已，得普照法界。清凉序云：「象王回旋，六千道成于言下。」即指此也。言贤劫者，今是住劫，应名善贤。得名所以，如大悲经云：「此大千世界，初欲成时，有大水聚。净居天子，观此大水，见有千茎诸妙莲华，各有千叶，金色金光。知有贤人一千，同劫成佛，故名贤劫。」言一生者，唯有人中一次受生，故云一生。当绍前佛之位，名补处也。言灌顶者，亦名受职。剎利王子受职，父王召集宰辅大臣，诸王眷属，齐已，取金瓶置四大海水，以灌王子之顶，名灌顶位。菩萨受职，亦复如是，文繁不引。
己二 声闻众
大智舍利弗，摩诃目犍连等，而为上首；诸大声闻，
舍利弗，婆罗门种。姓拘粟氏，即王舍城，提舍论师之子。父名提舍，母名鹙鹭。即梵语舍利，连父母而受称故名。年纔八岁，名振四方。与大目连，少而为友。形容矮小，事山阇耶外道。知非究竟，遂与同学，别访明师。后值佛弟子马胜，闻一偈法，即获须陀洹果。阿含三云：「我弟子中，智慧无穷，舍利弗是。」故云大智。目犍连，摩诃没特伽罗子，姓也。名拘律陀，王舍城婆罗门种。与舍利弗同师，闻舍利弗说佛偈悟道，亦得初果。各领徒众百人，投佛出家。经七日后，获阿罗汉果。增一云：「我弟子，神足轻举，飞到十方者，目犍连第一也。」
己三 杂类众
并诸人天，一切世主：天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽，人非人等，一切大众。
天，竖有二十八，横论三十三。梵语忉利，所以翻为三十三也。龙有四：一、持天宫殿，不令堕落，名天龙。二、人间兴云致雨，名人龙。三、能持山河大地，名地龙。四、守护王库，名王龙。又有四：一、蚻龙，有角者是。二、鹰龙，有翼者是。三、蛟龙，有鳞者是。四、骊龙，有如意珠者是。龙有五障，不能下雨：一、火大增盛。二、风吹云散。三、修罗收云入海。四、雨师放逸懈怠。五、众生造孽过重，龙天瞋责，雨亦不下。五中随有一障，即不下雨也。夜叉，亦名药叉，此云轻捷。雌者，名可畏摄。地行者，食啖生灵。雄者，名药叉，有翅能飞空，唯吃孩儿；居下天，守天城门也。干闼婆，此云寻香行，亦食香神。天帝须乐，身有异相，便往奏之，是作乐神也。阿修罗，此云无端正，男丑女美，有天福，无天德，故称非天。迦楼罗，此云金翅鸟，身有四宝色，翅羽严丽，故以名焉。紧那罗，此云疑神，形容似人，体是畜生，头有一角，故人疑之，名疑神也；是天帝之歌神。摩侯罗伽，此云大腹行，即蟒蛇虾蟆之类，年久不死，即成神也。此等繇佛慈悲，早令种诸善根；以其戒缓乘急，希法雨以润萌芽，冀智药以除众苦，故来法会，作外护众也。
戊二 总彰受行
闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
科云总彰受行，通前诸众。文殊所问经云：「闻说欢喜，信受奉行，有三种意：一、能说人清净，不为取着名利之所染故。二、所说法清净，以如实知法体故。三、得果清净，陈事既周，时众获益故。」闻法者，积善于胸怀；受导者，奉言以行学。即所谓各禀习学，流通于未闻也。释全文竟。(完)
《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品辑要疏(谛闲法师)》全文阅读结束。