..续本文上一页六、承事，七、净土，八、不离，九、利益，十、成正觉。今即彼第二愿也。经云：「愿受一切佛*轮，愿摄一切佛菩提，愿护一切诸佛教，愿持一切诸佛法。」此中初句，摄菩提。次句，持佛法。次二句，护佛教。修行戒行，为护行故。无垢，即无垢戒；无破，即不破梵行戒；无穿漏，即不缺漏戒。后四句，即彼经愿受一切佛*轮。谓佛转*轮，常有八部众作外护听法。此中偈意，愿得一切众生语言三昧，可用彼之语音，为彼说法也。
壬二 修行二利愿
勤修清净波罗密，恒不忘失菩提心；灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。于诸惑业及魔境，世间道中得解脱；犹如莲华不着水，亦如日月不住空。
此即彼第四愿也。于中第四句是总，余句为别。初句是行体，即十波罗密，除蔽清净。前云广大无量者，世出世间等，正辨此十波罗密之故，此初句云体也。第二句云不忘失等者，以忘失菩提心，修诸善法皆成魔业故。第三句是行业，以十度净十蔽故。六蔽如常，第七耽滞蔽，第八退屈蔽，第九怯劣蔽，第十昧事蔽；此十隐蔽妙行，故以十度除之。后一偈是行相。前二句，是法。言世道解脱者，魔境惑业，即世间行；解脱，即出世间行。后二句，双喻二行。莲华，喻世间解脱，不着水故；日月，喻出世解脱，不住空故。
壬三 成熟众生愿
悉除一切恶道苦，等与一切群生乐；如是经于剎尘劫，十方利益恒无尽。我常随顺诸众生，尽于未来一切劫；恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。
第五句为总，余句为别。初句离苦，二句得乐；第三竖穷，第四横遍。后三总结长时所成因果，此即彼第五愿也。
壬四 不离愿
所有与我同行者，于一切处同集会；身口意业皆同等，一切行愿同修学。所有益我善知识，为我显示普贤行；常愿与我同集会，于我常生欢喜心。
此即彼第八愿也。谓愿于一切生处，恒不离佛及诸菩萨，得同意行故。亦名心行愿，愿不离一乘故。初句为总，同志一乘故。余句为别。于中先三句，自分行同。意业同者，平等一缘故；身业同者，得如意神通故；语业同者，同说一味法故。上即三轮同。一切行愿同者，若福若智，万行皆同。前偈同行，故云自分。后一偈胜进同，此更成益，复显示故。谓凡有益我之善知识者，必能为我显示普贤行，故我亦常愿也。
壬五 供养愿
愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕；于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行；究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。
此即彼第一愿，愿供胜田故。第三句为总。兴广大供故。大有六种：一、心大，无疲厌故。二、供具大，财法正行皆具足故。财供，摄在总句；正行，即第五六句。三、福田大，即第二句。四、摄功德大，即第七句中究竟普贤道，是胜功德故。五、因大，即第七句中清净二字。如空清净，为无常爱果，及常果之因故。六、时大，即第八句。
壬六 利益愿
我于一切诸有中，所修福智恒无尽；定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。一尘中有尘数剎，一一剎有难思佛；一一佛处众会中，我见恒演菩提行。
愿于一切时，恒作众生事业，无空过故；亦名三业不空愿，即彼第九愿也。第一偈中，前三句，不空因；后一句，是不空果。言功德藏者，谓暂见身，则必得法身；暂闻音，则得实智慧；纔生净信，则永断烦恼。得如药王焚身，得如如意珠身，名功德藏也。第二偈，利益时处；谓遍于时处，求能益法，利众生故。前三句，明处遍；后句中恒字，显时遍。演菩提行，即能益法，利众生也。
壬七 转*轮愿
普尽十方诸剎海，一一毛端三世海，佛海及与国土海，我遍修行经劫海。一切如来语清净，一言具众音声海；随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。三世一切诸如来，于彼无尽语言海，恒转理趣妙*轮，我深智力普能入。
谓佛转*轮，愿皆摄取，而转授之；亦名摄法上首愿，即彼第三愿也。前偈明转*轮处，若据有修行之言，应属前愿，为修行处，以前已有处，故属此愿。中偈明能转圆音。后偈中：前二句，转*轮时；次一句，所转*轮；末句，能摄方便。彼经，转*轮有四：一、转处，二、转时，三、摄法方便，四、转法顿周。得彼经之消息，知此偈之落处。
壬八 净土愿
我能深入于未来，尽一切劫为一念；三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世，所有一切人师子；亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。
此即彼第七愿也。愿清净 他受用二土。文中并无净土之言，以影后愿故；此中具有七种净义，故知是净土愿也。前四句，即第一同体净，以同法性故。今一多互相即入，文虽辩劫念圆融，意取时中圆融之剎。五六二句，即第二自在义净。如摩尼珠，美恶斯现，自在圆通故。文云：于一念见。举其佛者，显是佛土。人师子，喻指佛也。第七句，即第三因净。因有二：一、生因，谓六度等，如维摩云「布施是菩萨净土」云云。二、依因，又二：一、镜智净识为土所依，自受用土。二、后智通慧为土所依，他受用土也。此二皆是佛诸境界，境界即是相净，谓七珍等。末句摄于三净，以如幻二字，即第四果净。果亦有二：一、所生果，即相净，略在境界，广则影在后承事愿中。二、示现果，临机示现故。云如幻解脱威力，即第五受用净。谓受用净土，离过成德，如用香饭得三昧等。今解脱烦恼，即是离过；威力之能，即是成德。彼十地经云「成就清净道」。梵本此句无「及威力」字，有「眷属」字；即第六住处众生净，人宝为严故。第七相净，即摄在果净中境界二字是也。
壬九 承事愿
于一毛端极微中，出现三世庄严剎；十方尘剎诸毛端，我皆深入而严净。所有未来照世灯，成道转法悟群有；究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。
此即彼第六愿也。谓愿往诸佛土，常见诸佛，恒时敬事，听受法故。末句为总。文云往诣亲近，即承事也。前偈，即承事处。于中初二句，通是真实义相；互相涉入，如帝网故。谓土土同体，不守自性，互相涉入，名真实也。第二句三世庄严剎，即一切相，净土体相有差别故。第三句，即无量相，谓前二相，遍十方故。菩萨藏经，虚空中世界重数，多于大千所有微尘；但由业力，不相妨碍。一处重重尚尔，况复横周。第四句，辩能知见。知见有二：一者所知。即前三种相是。二者能知。彼十地经云：「智皆明了现前知见。」释云：真实义相，但可智知；余一切相，可以眼见。梵本云：「我甚深入庄严剎」。深入有二：一、智深入，二、身深入。入彼庄严剎中承事如来，非严净也。今文若云一而如一剎，则理亦无违，事更显矣。第五句，所承事佛，照世灯，即指佛也。六七二句，即承事时，八相也；以成道至涅槃，含八相义故。
壬十 成正觉愿
速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力，遍净庄严胜福力，无着无依智慧力，定慧方便威神力，普能积集菩提力，清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。
彼亦在十，谓愿与法界众生，一时同得阿耨菩提，恒作佛事也。文有十二力：前九，明业用；后三，结因成果。于九力中，有七种业。前之六力，力字在句中间，其义更显。一、首句宜云神通力速疾周遍，即自在业也。二、二句宜云大乘力入遍普门，谓大乘称理，互相即入而普遍故。三、次三句即说实谛力业。谓说实谛，令物悟故。四、第六句即证教化业。谓说自所证，以教化他故；谓以菩提智，契涅槃理，故无所依。五、第七句种种说法业，具足定慧方便故。六、第八句不断佛种业，积集菩提，相续佛种故。七、第九句*轮复住业，谓依大智慧，能净一切诸善根故。后三言结因成果者，由内伏烦恼，外降诸魔，普贤行圆，故成佛果。亦可后三复为三业，以成圆十。八、第十句摧灭烦恼业。九、降伏诸魔怨业。十、普贤胜因业。别说十愿竟。
辛二 总结大愿
普能严净诸剎海，解脱一切众生海，善能分别诸法海，能甚深入智慧海。普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。
谓称体大愿，愿愿智如海也。前之八海，结前九愿。首句结净土愿。二句结成熟众生愿。三句结转*轮愿。四句结受持愿。五句结修行二利愿。六句结利益愿，益由愿圆故。七句有二愿：亲近，即承事愿；供养，即供养愿。诸佛海通上二愿。八句即不离愿，若离同见同志法缘眷属，修行即厌倦也。后之一偈，成正觉愿；以三世因圆，正觉果满故。
丁二 愿同二圣
戊一 遍同普贤
一切如来有长子，彼名号曰普贤尊；我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。愿身口意恒清净，诸行剎土亦复然；如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。
科言同，谓同一普贤行故，同一真法界故。言长子者，最尊胜故。偈云：「普贤真身遍法界，能为世间自在主；无始无终无生灭，性相常住等虚空。」既云无始，即是长义。不舍因行，故为佛子。偈出金刚瑜伽顶经。释云：「所遍，即 一真法界。能遍，即普贤也。世间，指一切缘起。诸法主，即最初能生义。无始终，同真界也。」
戊二 双齐二圣
我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿；满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。我所修行无有量，获得无量诸功德；安住无量诸行中，了达一切神通力。文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然；我今回向诸善根，随彼一切常修学。
文殊表解，解发愿故。普贤表行，能起行故。故愿与行，分属二圣，理实智通。又表理智，一相契合。行愿相扶，所以双同。
戊三 结归回向
三世诸佛所称赞，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
上来诸愿属回向，弥显三段同一回向。
丙二 颂显经胜德
丁一 超颂显余众…
《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品辑要疏(谛闲法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…