..續本文上一頁六、承事，七、淨土，八、不離，九、利益，十、成正覺。今即彼第二願也。經雲：「願受一切佛*輪，願攝一切佛菩提，願護一切諸佛教，願持一切諸佛法。」此中初句，攝菩提。次句，持佛法。次二句，護佛教。修行戒行，爲護行故。無垢，即無垢戒；無破，即不破梵行戒；無穿漏，即不缺漏戒。後四句，即彼經願受一切佛*輪。謂佛轉*輪，常有八部衆作外護聽法。此中偈意，願得一切衆生語言叁昧，可用彼之語音，爲彼說法也。
壬二 修行二利願
勤修清淨波羅密，恒不忘失菩提心；滅除障垢無有余，一切妙行皆成就。于諸惑業及魔境，世間道中得解脫；猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
此即彼第四願也。于中第四句是總，余句爲別。初句是行體，即十波羅密，除蔽清淨。前雲廣大無量者，世出世間等，正辨此十波羅密之故，此初句雲體也。第二句雲不忘失等者，以忘失菩提心，修諸善法皆成魔業故。第叁句是行業，以十度淨十蔽故。六蔽如常，第七耽滯蔽，第八退屈蔽，第九怯劣蔽，第十昧事蔽；此十隱蔽妙行，故以十度除之。後一偈是行相。前二句，是法。言世道解脫者，魔境惑業，即世間行；解脫，即出世間行。後二句，雙喻二行。蓮華，喻世間解脫，不著水故；日月，喻出世解脫，不住空故。
壬叁 成熟衆生願
悉除一切惡道苦，等與一切群生樂；如是經于剎塵劫，十方利益恒無盡。我常隨順諸衆生，盡于未來一切劫；恒修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
第五句爲總，余句爲別。初句離苦，二句得樂；第叁豎窮，第四橫遍。後叁總結長時所成因果，此即彼第五願也。
壬四 不離願
所有與我同行者，于一切處同集會；身口意業皆同等，一切行願同修學。所有益我善知識，爲我顯示普賢行；常願與我同集會，于我常生歡喜心。
此即彼第八願也。謂願于一切生處，恒不離佛及諸菩薩，得同意行故。亦名心行願，願不離一乘故。初句爲總，同志一乘故。余句爲別。于中先叁句，自分行同。意業同者，平等一緣故；身業同者，得如意神通故；語業同者，同說一味法故。上即叁輪同。一切行願同者，若福若智，萬行皆同。前偈同行，故雲自分。後一偈勝進同，此更成益，複顯示故。謂凡有益我之善知識者，必能爲我顯示普賢行，故我亦常願也。
壬五 供養願
願常面見諸如來，及諸佛子衆圍繞；于彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行；究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。
此即彼第一願，願供勝田故。第叁句爲總。興廣大供故。大有六種：一、心大，無疲厭故。二、供具大，財法正行皆具足故。財供，攝在總句；正行，即第五六句。叁、福田大，即第二句。四、攝功德大，即第七句中究竟普賢道，是勝功德故。五、因大，即第七句中清淨二字。如空清淨，爲無常愛果，及常果之因故。六、時大，即第八句。
壬六 利益願
我于一切諸有中，所修福智恒無盡；定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛；一一佛處衆會中，我見恒演菩提行。
願于一切時，恒作衆生事業，無空過故；亦名叁業不空願，即彼第九願也。第一偈中，前叁句，不空因；後一句，是不空果。言功德藏者，謂暫見身，則必得法身；暫聞音，則得實智慧；纔生淨信，則永斷煩惱。得如藥王焚身，得如如意珠身，名功德藏也。第二偈，利益時處；謂遍于時處，求能益法，利衆生故。前叁句，明處遍；後句中恒字，顯時遍。演菩提行，即能益法，利衆生也。
壬七 轉*輪願
普盡十方諸剎海，一一毛端叁世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海。一切如來語清淨，一言具衆音聲海；隨諸衆生意樂音，一一流佛辯才海。叁世一切諸如來，于彼無盡語言海，恒轉理趣妙*輪，我深智力普能入。
謂佛轉*輪，願皆攝取，而轉授之；亦名攝法上首願，即彼第叁願也。前偈明轉*輪處，若據有修行之言，應屬前願，爲修行處，以前已有處，故屬此願。中偈明能轉圓音。後偈中：前二句，轉*輪時；次一句，所轉*輪；末句，能攝方便。彼經，轉*輪有四：一、轉處，二、轉時，叁、攝法方便，四、轉法頓周。得彼經之消息，知此偈之落處。
壬八 淨土願
我能深入于未來，盡一切劫爲一念；叁世所有一切劫，爲一念際我皆入。我于一念見叁世，所有一切人師子；亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。
此即彼第七願也。願清淨 他受用二土。文中並無淨土之言，以影後願故；此中具有七種淨義，故知是淨土願也。前四句，即第一同體淨，以同法性故。今一多互相即入，文雖辯劫念圓融，意取時中圓融之剎。五六二句，即第二自在義淨。如摩尼珠，美惡斯現，自在圓通故。文雲：于一念見。舉其佛者，顯是佛土。人師子，喻指佛也。第七句，即第叁因淨。因有二：一、生因，謂六度等，如維摩雲「布施是菩薩淨土」雲雲。二、依因，又二：一、鏡智淨識爲土所依，自受用土。二、後智通慧爲土所依，他受用土也。此二皆是佛諸境界，境界即是相淨，謂七珍等。末句攝于叁淨，以如幻二字，即第四果淨。果亦有二：一、所生果，即相淨，略在境界，廣則影在後承事願中。二、示現果，臨機示現故。雲如幻解脫威力，即第五受用淨。謂受用淨土，離過成德，如用香飯得叁昧等。今解脫煩惱，即是離過；威力之能，即是成德。彼十地經雲「成就清淨道」。梵本此句無「及威力」字，有「眷屬」字；即第六住處衆生淨，人寶爲嚴故。第七相淨，即攝在果淨中境界二字是也。
壬九 承事願
于一毛端極微中，出現叁世莊嚴剎；十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。所有未來照世燈，成道轉法悟群有；究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。
此即彼第六願也。謂願往諸佛土，常見諸佛，恒時敬事，聽受法故。末句爲總。文雲往詣親近，即承事也。前偈，即承事處。于中初二句，通是真實義相；互相涉入，如帝網故。謂土土同體，不守自性，互相涉入，名真實也。第二句叁世莊嚴剎，即一切相，淨土體相有差別故。第叁句，即無量相，謂前二相，遍十方故。菩薩藏經，虛空中世界重數，多于大千所有微塵；但由業力，不相妨礙。一處重重尚爾，況複橫周。第四句，辯能知見。知見有二：一者所知。即前叁種相是。二者能知。彼十地經雲：「智皆明了現前知見。」釋雲：真實義相，但可智知；余一切相，可以眼見。梵本雲：「我甚深入莊嚴剎」。深入有二：一、智深入，二、身深入。入彼莊嚴剎中承事如來，非嚴淨也。今文若雲一而如一剎，則理亦無違，事更顯矣。第五句，所承事佛，照世燈，即指佛也。六七二句，即承事時，八相也；以成道至涅槃，含八相義故。
壬十 成正覺願
速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力，遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力，清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
彼亦在十，謂願與法界衆生，一時同得阿耨菩提，恒作佛事也。文有十二力：前九，明業用；後叁，結因成果。于九力中，有七種業。前之六力，力字在句中間，其義更顯。一、首句宜雲神通力速疾周遍，即自在業也。二、二句宜雲大乘力入遍普門，謂大乘稱理，互相即入而普遍故。叁、次叁句即說實谛力業。謂說實谛，令物悟故。四、第六句即證教化業。謂說自所證，以教化他故；謂以菩提智，契涅槃理，故無所依。五、第七句種種說法業，具足定慧方便故。六、第八句不斷佛種業，積集菩提，相續佛種故。七、第九句*輪複住業，謂依大智慧，能淨一切諸善根故。後叁言結因成果者，由內伏煩惱，外降諸魔，普賢行圓，故成佛果。亦可後叁複爲叁業，以成圓十。八、第十句摧滅煩惱業。九、降伏諸魔怨業。十、普賢勝因業。別說十願竟。
辛二 總結大願
普能嚴淨諸剎海，解脫一切衆生海，善能分別諸法海，能甚深入智慧海。普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。叁世一切諸如來，最勝菩提諸行願，我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
謂稱體大願，願願智如海也。前之八海，結前九願。首句結淨土願。二句結成熟衆生願。叁句結轉*輪願。四句結受持願。五句結修行二利願。六句結利益願，益由願圓故。七句有二願：親近，即承事願；供養，即供養願。諸佛海通上二願。八句即不離願，若離同見同志法緣眷屬，修行即厭倦也。後之一偈，成正覺願；以叁世因圓，正覺果滿故。
丁二 願同二聖
戊一 遍同普賢
一切如來有長子，彼名號曰普賢尊；我今回向諸善根，願諸智行悉同彼。願身口意恒清淨，諸行剎土亦複然；如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。
科言同，謂同一普賢行故，同一真法界故。言長子者，最尊勝故。偈雲：「普賢真身遍法界，能爲世間自在主；無始無終無生滅，性相常住等虛空。」既雲無始，即是長義。不舍因行，故爲佛子。偈出金剛瑜伽頂經。釋雲：「所遍，即 一真法界。能遍，即普賢也。世間，指一切緣起。諸法主，即最初能生義。無始終，同真界也。」
戊二 雙齊二聖
我爲遍淨普賢行，文殊師利諸大願；滿彼事業盡無余，未來際劫恒無倦。我所修行無有量，獲得無量諸功德；安住無量諸行中，了達一切神通力。文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然；我今回向諸善根，隨彼一切常修學。
文殊表解，解發願故。普賢表行，能起行故。故願與行，分屬二聖，理實智通。又表理智，一相契合。行願相扶，所以雙同。
戊叁 結歸回向
叁世諸佛所稱贊，如是最勝諸大願，我今回向諸善根，爲得普賢殊勝行。
上來諸願屬回向，彌顯叁段同一回向。
丙二 頌顯經勝德
丁一 超頌顯余衆…
《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏(谛閑法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…