..續本文上一頁證的無上正覺，譬如樹上結的果。一切衆生，則譬如是樹的根，足見衆生之重要了！設若這株菩提樹沒有根，則自然不能開菩提之華結菩提之果了。所以菩薩須發大悲心，饒益衆生。譬如以水常常滋潤樹根，則枝葉華果，悉皆繁茂了。我們未讀本文之前，總以爲菩提屬于諸佛的。及至讀了本文之後，方知菩提屬于衆生！這種道理，真是太親切，太重要了！

　　諸位靜下心來想想看：設若沒有衆生，不見衆生苦，何能發起菩提心來呢？設若沒有衆生，又到甚麼地方去修六度萬行呢？不發菩提心，不修菩薩行，則是沒有成佛之因；既無成佛之因，何有成佛之果呢？是故菩提屬于衆生，我們必須要報衆生恩，要恭敬供養一切衆生。

　　可是前面講過的一點更要緊的道理，諸位不要忘記了；即是須要隨順衆生之種類根性，以佛法利益之，成就之。令一切衆生悉皆成佛，方可圓滿「恒順衆生」的大願。倘若只以世間法恭敬之，供養之；而衆生得不到佛法的利益，不能出離生死苦海，怎能算是報衆生恩呢？

　　最後解釋第十大願普皆回向：不但以第八大願自利的功德，以及第九大願利他的功德，用來回向叁處—菩提、衆生，實際。而是以前面九個大願的功德，通統回向于叁處。故曰普皆回向。

　　爲甚麼一定要回向叁處呢？因爲是大乘菩薩的行願之故。大乘菩薩必須具有大智大悲，方能上求下化。以大智上求佛道，即是回向菩提。以大悲下化有情，即是回向衆生。而所修上求下化的功德，必須離相，以免墮于凡夫，即是回向實際了。是故須要回向叁處。

　　2、回向的利益

　　回向能除「狹劣障」，能成廣大善法。凡夫執著成性，只想到卑處，想不到高處。只見到小處，見不到大處。只解到淺處，解不到深處。這即是「狹劣障」。現在要回向菩提，菩提乃是最高無上的佛果，如是我們的心就可以想到最高處了。要回向衆生，衆生乃是無量無邊的境界，如是我們就可以見到廣大處了。要回向實際，實際乃是甚深微細的理性，如是就可以解到甚深處了。把卑小甚淺的凡夫心，變成高大甚深的菩薩心，則無始以來的「狹劣障」可以除滅了。回向又能成就廣大善法；我門所修的功德，倘若不回向菩提，則成爲人天福報。一經回向菩提，便成爲最高無上的功德了。我們所修的功德，回施于一切衆生；因衆生無量無邊之故，我們的功德也變成無量無邊了。我們所修的功德，回向于實際；實際法性是遍一切處的，我們的功德，既與法性相稱合，自然也遍一切處了。譬如「回聲入角」，小聲音可以變成大聲音。又如「滴水入海」，一滴水之性，可以與大海之水性相稱合了。所以回向能成就廣大善法。

　　3、念佛與回向

　　念佛願生極樂世界，爲的是「常隨佛學」，這與第八願王融而爲一了。往生西方，求證智慧神通，爲的是回入娑婆「恒順衆生」，這與第九願王融而爲一了。我們一心歸命阿彌陀佛，爲的是「花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧。」即是「回向菩提」。爲的是「善知方便度衆生。」即是「回向衆生」。爲的是「聞已即悟無生忍。」即是「回向實際」。這與第十願王回向叁處融而爲一了。

　　4、念佛與十大願王

　　這一次打念佛七，講話的總題目，是「念佛與十大願王」。在這七天之中，已經分別的講過了。現在再讀一讀經文，藉以了知十大願王與念佛法門有密切的關系！

　　經雲「又複是人，臨命終時，最後剎那，一切諸根，悉皆散壞。一切親屬，悉皆舍離。一切威勢，悉皆退失。輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切，無複相隨。唯此願王，不相舍離！于一切時，引導其前；一剎那中，即得往生極樂世界！」

　　這一段經文說：凡是一個人，到了命終的時候，一切的一切全完了！讓你貴爲天子，富有四海，到這時候，一樣東西也帶不去，一個臣民也不跟隨你。假若你在生之時，沒有發過願，沒有念過佛，那你真要墮入茫茫的苦海了！所幸的是，你在生之日，發過願，念過佛；到臨命終時，十大願王，引導其前，彈指之頃，即把你引到極樂世界去了！這是說明十大願王有這樣的功能。我們再讀經文：

　　經雲「到已，即見阿彌陀佛，文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足；所共圍繞。其人自見，生蓮華中，蒙佛授記。」

　　這是說明，由十大願王引到極樂世界，蓮華化生，即得見到阿彌陀佛，及諸大菩薩。並且蒙佛「授」與成佛之「記」，成佛有分了。此乃所得的自利。下面再說明利他：

　　經雲「得授記已，經于無數百千萬億那由他劫，普于十方不可說不可說世界，以智慧力，隨衆生心，而爲利益。」

　　這是說，授了成佛之記以後，以菩薩之智慧，神通，分身于十方世界，常時利益一切衆生。下面再說明究竟成佛，與成熟衆生：

　　經雲：「不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺。轉妙*輪，能令佛剎極微塵數世界衆生，發菩提心。隨其根性，教化成熟。乃至盡于未來劫海，廣能利益一切衆生。」

　　這是說明，發十大願，往生極樂世界的這位新大士，不久當成佛果。成佛之後，廣說妙法，成就一切衆生。十大願王，既有如是自利利他的廣大功能，所以要勸我們受持了。

　　經雲「善男子！彼諸衆生，若聞若信此大願王，受持讀誦，廣爲人說！所有功德，除佛世尊，余無知者。」

　　又雲：「是故汝等，聞此願王，莫生疑念，應當谛受。受已能讀，讀已能誦，誦已能持。乃至書寫，廣爲人說！」

　　這段經文：先贊歎十大願王的殊勝功德，後勸衆生發心受持。並且詳明次第法行，而歸結于弘法利生。以是之故，方能于大苦海中，拔濟一切衆生，同生極樂淨土。我們再讀一讀最後一段經文吧：

　　經雲「是諸人等，于一念中，所有行願，皆得成就。所獲福聚，無量無邊。能于煩惱大苦海中，拔濟衆生，令其出離；皆得往生阿彌陀佛極樂世界！！！」

　　上來幾段經文，總明受持十大願王，自己可以往往極樂世界，而且可以普度一切衆生同生極樂世界，可見念佛法門與十大願王關系之重要了。

　　再進一步說：淨土法門有「叁資糧」，曰信曰願曰行。所謂願者，即是願生極樂世界；此乃總願。十大願王乃是別願！即由此一個總願之中，開爲十個別願。凡是發願往生極樂世界者，皆須常常發願：一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，乃至十者普皆回向，合此十個別願爲一個總願，即是願生極樂世界。是則念佛與十大願王，只是一個淨土法門而已。

　　5、對諸位的願望

　　第一願望諸位于佛七圓滿之後，發心研究華嚴經。研究華嚴經，當然要看「華嚴疏鈔」。這部疏鈔，實在太好了！真是一部現成的「佛學大辭典」。清涼國師能以不辭辛苦的著出來，我們就不能發一點心看一遍嗎？！

　　第二願望諸位發心讀華嚴經。設若時間不夠，或者學力不夠，不能研究華嚴疏鈔；則請諸位將八十卷的華嚴經讀一遍。時間只需七天。普通的學力，即可以了解經中大意。華嚴經乃是最圓最頓之教典，讀一遍也可以種個圓頓善根呀！

　　第叁願望諸位發心弘揚「普賢行願品」。弘揚行願品，當然要參考行願品的「別行疏鈔」。這部別行疏鈔，乃是清涼、圭峰兩大祖師的著述精華！我們現在能把這部書請出來研究一番，豈不等于面對兩大祖師請開示嗎？！

　　第四願望諸位發心讀誦行願品。清涼國師說「此經一卷，文少義豐！實修行之玄樞！乃華嚴之幽鍵！功高德遠，何不修持？！」若能定爲日課，實能獲大法樂！

　　第五願望諸位發心多念彌陀聖號。我們打念佛七，是爲求證「一心不亂」的。諸位無論證得與否，皆須繼續精進，多多念佛！

　　在這七天之中，所講的話，都是依著行願品疏鈔講的。但以慧劣舌鈍，未能講得清楚，未能幫助諸位用功，尚希諸上善人慈悲，多多原諒！

　　中華民國四十八年記錄，五十年改寫。仁光附記。

《念佛與十大願王(道源法師)》全文閱讀結束。