..續本文上一頁勝妙華鬘 伎樂塗香及傘蓋

　　如是最勝莊嚴具 我以供養諸如來

　　最勝衣服最勝香 末香燒香與燈燭

　　一一皆如妙高聚 我悉供養諸如來

　　我以廣大勝解心 深信一切叁世佛

　　悉以普賢行願力 普遍供養諸如來

　　重頌第叁、廣修供養願。

　　願以勝妙花、香、伎樂、傘蓋、衣服、燈燭等，一一皆如須彌山多，仗普賢行願力故，以廣大勝解心，深信叁世諸佛，願遍諸佛前，廣修供養。

　　僅重頌財供養，證明財供養即法供養，故不重說。

　　修財供養，觀叁輪體空，便是法供養，財、法並具，不偏一邊，義含在中。

　　我昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡

　　從身語意之所生 一切我今皆忏悔

　　重頌第四、忏悔業障願。

　　此偈大家甚熟，“我”或更改爲“往”。往昔無始所造諸惡業，皆因貪、嗔、癡叁毒，叁毒是造業根源，身、口、意是造業的工具，因叁毒推動，從叁業造作，而種下無量無邊苦果，今于佛前，求哀忏悔，悉使清淨，不障道業。

　　平常求忏悔，念此四句，至心禮敬亦可。

　　十方一切諸衆生 二乘有學及無學

　　一切如來與菩薩 所有功德皆隨喜

　　重頌第五、隨喜功德願。

　　十方世界六道衆生，及二乘聖者，不論有學、無學乃至諸佛菩薩，所有功德，我皆深心至意隨喜。

　　十方所有世間燈 最初成就菩提者

　　我今一切皆勸請 轉于無上妙*輪

　　重頌第六、請轉*輪願。

　　“世間燈”，佛也。燈能化暗爲明，佛教導衆生，能去衆生迷蒙，啓智慧光，如巨夜明燈，照耀漫漫長夜。

　　“十方所有世間燈”，指十方一切佛。“最初成就菩提者”，如釋迦牟尼佛于菩提樹下，初成正覺時，便前往勸請諸佛說法，利益衆生，使離苦得樂。

　　諸佛若欲示涅槃 我悉至誠而勸請

　　唯願久住刹塵劫 利樂一切諸衆生

　　重頌第七、請佛住世願。

　　諸佛化緣盡，欲示現入滅，我皆至心懇請，祈佛久住世間，法燈焰續，利樂衆生。

　　己二、合頌後叁願

　　所有禮贊供養福 請佛住世轉*輪

　　隨喜忏悔諸善根 回向衆生及佛道

　　此偈前叁句，總牒前七願功德。開頭“所有”與第叁句末“諸善根”，盡括攝七願。所有“禮”敬諸佛功德，所有稱“贊”如來功德，所有廣修“供養”功德，並所有“請佛住世”、請“轉*輪”、“隨喜”功德、“忏悔”業障的功德善根，我悉回向一切衆生，回向無上“佛道”。令衆生皆擁有善根福德，速成菩提。

　　所有善根回向衆生，即恒順衆生，回自向他；回向佛道，即常隨佛學，也是回因向果，回向真如實際，故標合頌後叁願。

　　戊二、總頌行願分七

　　行、願合頌。有願無行，是虛願，有行無願，謂盲行，所以，須願行並具，如鳥雙翼，缺一不可。

　　下文可說是合頌常隨佛學與恒順衆生，兩願合並，再詳頌之，文長分七，先：

　　己一、略頌第八願

　　我隨一切如來學 修習普賢圓滿行

　　供養過去諸如來 及與現在十方佛

　　未來一切天人師 一切意樂皆圓滿

　　我願普隨叁世學 速得成就大菩提

　　兩首八句，文淺易明，且長文已說。

　　發心隨十方諸佛修學佛法，以圓滿普賢大士的種種行願，等同普賢。願效法菩薩，供養過去、現在、未來諸佛。“天人師”，佛十號之一，爲九界獨尊號。佛是九界導師，但叁途迷深、修羅嗔重，唯人、天能解、能行，叁世聖賢，皆于人道成就，故稱“天人師”。常隨佛學的目的在“一切意樂皆圓滿”，求獲普賢行願，廣利一切衆生，隨心所願皆得圓滿。更願普隨叁世諸佛，親近受教，福慧圓具，速證菩提。

　　己二、廣頌第九願分四

　　詳細重頌“恒順衆生”願，文分四段。

　　庚一、願一切衆生離苦得樂

　　所有十方一切刹 廣大清淨妙莊嚴

　　衆會圍繞諸如來 悉在菩提樹王下

　　十方所有諸衆生 願離憂患常安樂

　　獲得甚深正法利 滅除煩惱盡無余

　　文有八句，前二句，明佛刹莊嚴，次顯能依衆會。“十方所有諸衆生”下，正申發願，願一切衆生離苦得樂。

　　十方佛刹，廣淨妙嚴，海會大衆，于菩提樹下，圍繞諸佛，恭聆法音。普賢行者，親近如來，恒順衆圭，願一切群萌，離憂愁苦惱，得涅槃安樂，獲佛法深益，滅除種種煩惱。

　　庚二、願隨形六道說法度生

　　我爲菩提修行時 一切趣中成宿命

　　常得出家修淨戒 無垢無破無穿漏

　　天龍夜叉鸠槃茶 乃至人與非人等

　　所有一切衆生語 悉以諸音而說法

　　願化六道身以度衆。

　　我爲求成佛道，曆劫修行，願得宿命通，知過去、未來諸事，若生人趣，常得出家，嚴持淨戒，以身作則，不犯輕戒。“無垢”，垢是垢染、肮髒之意，無垢即無垢染、不肮髒，若犯輕戒，如衣染垢，須加洗滌，方複清淨。今嚴持戒律，微細戒也不犯，謂“無垢”。“無破”，不犯根本重戒，出家者犯重戒，如器皿破碎，不能使用，亦如斷頭，不能延續僧脈，受戒後，不違重戒，清淨梵行。“無穿漏”，穿漏是比喻，如渡海者，愛惜浮囊，不使有裂縫，免遭生命之危，顯持戒嚴謹，不漏落叁塗。行者當修持淨戒，生天上人間，保持慧命不失，具宿命通，延續所修，易得成就，這是菩薩行者的主要條件。然後化他，弘法利生，不舍天龍八部等一切衆生，具語言叁味，如佛以一音演說法，衆生隨類各得解，普攝六道，度諸苦厄。

　　庚叁、願在塵不染勤修勝行

　　勤修清淨波羅密 恒不忘失菩提心

　　滅除障垢無有余 一切妙行皆成就

　　于諸惑業及魔境 世間道中得解脫

　　猶如蓮華不著水 亦如日月不住空

　　精進修習六波羅密，純爲衆生，非爲名利，沒一點副作用。不管如何顛沛困苦，“恒不忘失菩提心”，盡除煩惱垢，成就衆妙行。于世間修行，能滅惑種、業因並諸魔境，雖處五濁，猶如蓮華出汙泥而不染，生于水而瓣不沾水，截惑業魔繩，得大解脫。

　　行者不但即世間而不染，修學菩薩道，“亦如日月不著空”，不被衆生轉，不執空性中，不偏空、有，得大自在。

　　庚四、正頌隨順

　　悉除一切惡道苦 等與一切群生樂

　　如是經于刹塵劫 十方利益恒無盡

　　我常隨順諸衆生 盡于未來一切劫

　　恒修普賢廣大行 圓滿無上大菩提

　　願悉拔衆生苦，等與究竟樂；經微塵劫，恒處十方，利益無盡。我盡未來際，恒順衆生，方便度之，念念不忘普賢行願，期圓成無上菩提果。

　　己叁、廣頌隨學義分叁

　　上僅略頌，故又詳明，文分叁。

　　庚一、明隨學根本

　　所有與我同行者 于一切處同集會

　　身口意業皆同等 一切行願同修學

　　所有益我善知識 爲我顯示普賢行

　　常願與我同集會 于我常生歡喜心

　　所有與我共修普賢行的同參道友，生生世世共聚一處，叁業清淨，互勉互勵，願共住道友，做我教授善知識，示我普賢廣大行願，增我道業，並願與我常共集會，提攜教誨，對我常生歡喜心，不相舍離。

　　隨學之本在“常親近善知譏”，不論教授、同行，皆生生不離，共行共勉，方能恒修願行，直至成就。

　　庚二、願永劫隨學

　　願常面見諸如來 及諸佛子衆圍繞

　　于彼皆興廣大供 盡未來劫無疲厭

　　願持諸佛微妙法 光顯一切菩提行

　　究竟清淨普賢道 盡未來劫常修習

　　願時時親觐如來，及海會圍繞衆菩薩，盡未來際廣修供養，毫不疲厭。願持諸佛勝妙法，學佛所學，行佛所行，不違佛教，光顯一切菩提行，證出世間無漏慧，究竟清淨普賢道，盡未來劫無間歇，恒常懇切修習。

　　庚叁、頌隨學功德

　　我于一切諸有中 所修福智恒無盡

　　定慧方便及解脫 獲諸無盡功德藏

　　“諸有”，指叁界六道，有輪回，有生死。簡稱叁界爲叁有，欲有、色有、無色有；處中說九有：欲界，五趣雜居地爲一有，色界之離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、舍念清淨地，四地四有；無色界之空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地，四有，合起來共九有。詳分二十五有，俱舍論偈雲：“四洲四惡趣，六欲並梵天，四禅四空處，無想及那含。”總不出叁界輪回生死。

　　行者于叁界中，恒修福慧。因定慧生諸權巧，方便度衆，而得究竟解脫，獲無盡功德寶藏，乃常隨佛學之殊勝妙處。

　　己四、加頌不思議解脫境界普賢行願分二

　　所謂“加頌”，因前無明文，僅隱含其義，此以偈加頌品題也。分二：庚一、頌不思議解脫境界。庚二、頌普賢行願。庚一又分四：

　　庚一、頌不思議解脫境界分四

　　辛一、塵刹小大相入不思議

　　微塵刹土之空間，互相融入不思議。

　　一塵中有塵數刹 一一刹有難思佛

　　一一佛處衆會中 我見恒演菩提行

　　普盡十方諸刹海 一一毛端叁世海

　　佛海及與國土海 我遍修行經劫海

　　顯微塵刹土，大入小，小入大，不可思議。

　　一微塵裏現無數佛刹，是小中現大，一一刹有難思議佛，每一佛都處在衆會中，爲海會大衆所圍繞，願能參與殊勝法會，親見無量諸佛，恒常開演無上菩提的修行妙法，令我及衆生，增進福智，圓滿所學。無量諸佛恒演菩提法的情形，如海之深廣無盡。頌文“海”字，表甚深、廣大、無窮無盡之意。並于毫毛端，見叁世佛，處微塵刹，轉妙*輪。不但空間上，大入小，小容大，橫遍十方，就是時間上，也豎窮叁際，盡攝過去、現在、未來無余。雖佛無量，國土無邊，我猶發願，深入微塵刹海，追隨諸佛修學，盡未來際，無間歇，不疲厭。

　　如是境界，非凡小所能思議，如毗耶離城維摩丈室，僅一丈四方，竟容叁萬二千個高廣寶座，並無量人天，甚不思議，凡夫往往不信。玄奘叁藏留學印度，參禮毗耶離城，室頂已毀，牆壁仍存，見小小之室，何能廣納，不免心生疑惑，逐步而量，從東牆往西壁，近在咫尺，由朝至暮，屢行不到，看似在前，卻碰摸不著，始深信不疑。

　　大入小尤不可思議，只能依文解說，無從顯示，乃佛之境界也。

　　辛二、音聲一多無礙不思議

　　一切如來語清淨 一言具衆音聲海

　　隨諸衆生意樂音 一一流佛辯才海

　　叁世一切諸如來 于彼無盡語言海

　　恒…

《華嚴經普賢行願品講錄(會性法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…