..续本文上一页胜妙华鬘 伎乐涂香及伞盖

　　如是最胜庄严具 我以供养诸如来

　　最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛

　　一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来

　　我以广大胜解心 深信一切三世佛

　　悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来

　　重颂第三、广修供养愿。

　　愿以胜妙花、香、伎乐、伞盖、衣服、灯烛等，一一皆如须弥山多，仗普贤行愿力故，以广大胜解心，深信三世诸佛，愿遍诸佛前，广修供养。

　　仅重颂财供养，证明财供养即法供养，故不重说。

　　修财供养，观三轮体空，便是法供养，财、法并具，不偏一边，义含在中。

　　我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴

　　从身语意之所生 一切我今皆忏悔

　　重颂第四、忏悔业障愿。

　　此偈大家甚熟，“我”或更改为“往”。往昔无始所造诸恶业，皆因贪、嗔、痴三毒，三毒是造业根源，身、口、意是造业的工具，因三毒推动，从三业造作，而种下无量无边苦果，今于佛前，求哀忏悔，悉使清净，不障道业。

　　平常求忏悔，念此四句，至心礼敬亦可。

　　十方一切诸众生 二乘有学及无学

　　一切如来与菩萨 所有功德皆随喜

　　重颂第五、随喜功德愿。

　　十方世界六道众生，及二乘圣者，不论有学、无学乃至诸佛菩萨，所有功德，我皆深心至意随喜。

　　十方所有世间灯 最初成就菩提者

　　我今一切皆劝请 转于无上妙*轮

　　重颂第六、请转*轮愿。

　　“世间灯”，佛也。灯能化暗为明，佛教导众生，能去众生迷蒙，启智慧光，如巨夜明灯，照耀漫漫长夜。

　　“十方所有世间灯”，指十方一切佛。“最初成就菩提者”，如释迦牟尼佛于菩提树下，初成正觉时，便前往劝请诸佛说法，利益众生，使离苦得乐。

　　诸佛若欲示涅槃 我悉至诚而劝请

　　唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生

　　重颂第七、请佛住世愿。

　　诸佛化缘尽，欲示现入灭，我皆至心恳请，祈佛久住世间，法灯焰续，利乐众生。

　　己二、合颂后三愿

　　所有礼赞供养福 请佛住世转*轮

　　随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道

　　此偈前三句，总牒前七愿功德。开头“所有”与第三句末“诸善根”，尽括摄七愿。所有“礼”敬诸佛功德，所有称“赞”如来功德，所有广修“供养”功德，并所有“请佛住世”、请“转*轮”、“随喜”功德、“忏悔”业障的功德善根，我悉回向一切众生，回向无上“佛道”。令众生皆拥有善根福德，速成菩提。

　　所有善根回向众生，即恒顺众生，回自向他；回向佛道，即常随佛学，也是回因向果，回向真如实际，故标合颂后三愿。

　　戊二、总颂行愿分七

　　行、愿合颂。有愿无行，是虚愿，有行无愿，谓盲行，所以，须愿行并具，如鸟双翼，缺一不可。

　　下文可说是合颂常随佛学与恒顺众生，两愿合并，再详颂之，文长分七，先：

　　己一、略颂第八愿

　　我随一切如来学 修习普贤圆满行

　　供养过去诸如来 及与现在十方佛

　　未来一切天人师 一切意乐皆圆满

　　我愿普随三世学 速得成就大菩提

　　两首八句，文浅易明，且长文已说。

　　发心随十方诸佛修学佛法，以圆满普贤大士的种种行愿，等同普贤。愿效法菩萨，供养过去、现在、未来诸佛。“天人师”，佛十号之一，为九界独尊号。佛是九界导师，但三途迷深、修罗嗔重，唯人、天能解、能行，三世圣贤，皆于人道成就，故称“天人师”。常随佛学的目的在“一切意乐皆圆满”，求获普贤行愿，广利一切众生，随心所愿皆得圆满。更愿普随三世诸佛，亲近受教，福慧圆具，速证菩提。

　　己二、广颂第九愿分四

　　详细重颂“恒顺众生”愿，文分四段。

　　庚一、愿一切众生离苦得乐

　　所有十方一切刹 广大清净妙庄严

　　众会围绕诸如来 悉在菩提树王下

　　十方所有诸众生 愿离忧患常安乐

　　获得甚深正法利 灭除烦恼尽无余

　　文有八句，前二句，明佛刹庄严，次显能依众会。“十方所有诸众生”下，正申发愿，愿一切众生离苦得乐。

　　十方佛刹，广净妙严，海会大众，于菩提树下，围绕诸佛，恭聆法音。普贤行者，亲近如来，恒顺众圭，愿一切群萌，离忧愁苦恼，得涅槃安乐，获佛法深益，灭除种种烦恼。

　　庚二、愿随形六道说法度生

　　我为菩提修行时 一切趣中成宿命

　　常得出家修净戒 无垢无破无穿漏

　　天龙夜叉鸠槃茶 乃至人与非人等

　　所有一切众生语 悉以诸音而说法

　　愿化六道身以度众。

　　我为求成佛道，历劫修行，愿得宿命通，知过去、未来诸事，若生人趣，常得出家，严持净戒，以身作则，不犯轻戒。“无垢”，垢是垢染、肮脏之意，无垢即无垢染、不肮脏，若犯轻戒，如衣染垢，须加洗涤，方复清净。今严持戒律，微细戒也不犯，谓“无垢”。“无破”，不犯根本重戒，出家者犯重戒，如器皿破碎，不能使用，亦如断头，不能延续僧脉，受戒后，不违重戒，清净梵行。“无穿漏”，穿漏是比喻，如渡海者，爱惜浮囊，不使有裂缝，免遭生命之危，显持戒严谨，不漏落三涂。行者当修持净戒，生天上人间，保持慧命不失，具宿命通，延续所修，易得成就，这是菩萨行者的主要条件。然后化他，弘法利生，不舍天龙八部等一切众生，具语言三味，如佛以一音演说法，众生随类各得解，普摄六道，度诸苦厄。

　　庚三、愿在尘不染勤修胜行

　　勤修清净波罗密 恒不忘失菩提心

　　灭除障垢无有余 一切妙行皆成就

　　于诸惑业及魔境 世间道中得解脱

　　犹如莲华不著水 亦如日月不住空

　　精进修习六波罗密，纯为众生，非为名利，没一点副作用。不管如何颠沛困苦，“恒不忘失菩提心”，尽除烦恼垢，成就众妙行。于世间修行，能灭惑种、业因并诸魔境，虽处五浊，犹如莲华出污泥而不染，生于水而瓣不沾水，截惑业魔绳，得大解脱。

　　行者不但即世间而不染，修学菩萨道，“亦如日月不著空”，不被众生转，不执空性中，不偏空、有，得大自在。

　　庚四、正颂随顺

　　悉除一切恶道苦 等与一切群生乐

　　如是经于刹尘劫 十方利益恒无尽

　　我常随顺诸众生 尽于未来一切劫

　　恒修普贤广大行 圆满无上大菩提

　　愿悉拔众生苦，等与究竟乐；经微尘劫，恒处十方，利益无尽。我尽未来际，恒顺众生，方便度之，念念不忘普贤行愿，期圆成无上菩提果。

　　己三、广颂随学义分三

　　上仅略颂，故又详明，文分三。

　　庚一、明随学根本

　　所有与我同行者 于一切处同集会

　　身口意业皆同等 一切行愿同修学

　　所有益我善知识 为我显示普贤行

　　常愿与我同集会 于我常生欢喜心

　　所有与我共修普贤行的同参道友，生生世世共聚一处，三业清净，互勉互励，愿共住道友，做我教授善知识，示我普贤广大行愿，增我道业，并愿与我常共集会，提携教诲，对我常生欢喜心，不相舍离。

　　随学之本在“常亲近善知讥”，不论教授、同行，皆生生不离，共行共勉，方能恒修愿行，直至成就。

　　庚二、愿永劫随学

　　愿常面见诸如来 及诸佛子众围绕

　　于彼皆兴广大供 尽未来劫无疲厌

　　愿持诸佛微妙法 光显一切菩提行

　　究竟清净普贤道 尽未来劫常修习

　　愿时时亲觐如来，及海会围绕众菩萨，尽未来际广修供养，毫不疲厌。愿持诸佛胜妙法，学佛所学，行佛所行，不违佛教，光显一切菩提行，证出世间无漏慧，究竟清净普贤道，尽未来劫无间歇，恒常恳切修习。

　　庚三、颂随学功德

　　我于一切诸有中 所修福智恒无尽

　　定慧方便及解脱 获诸无尽功德藏

　　“诸有”，指三界六道，有轮回，有生死。简称三界为三有，欲有、色有、无色有；处中说九有：欲界，五趣杂居地为一有，色界之离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地，四地四有；无色界之空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地，四有，合起来共九有。详分二十五有，俱舍论偈云：“四洲四恶趣，六欲并梵天，四禅四空处，无想及那含。”总不出三界轮回生死。

　　行者于三界中，恒修福慧。因定慧生诸权巧，方便度众，而得究竟解脱，获无尽功德宝藏，乃常随佛学之殊胜妙处。

　　己四、加颂不思议解脱境界普贤行愿分二

　　所谓“加颂”，因前无明文，仅隐含其义，此以偈加颂品题也。分二：庚一、颂不思议解脱境界。庚二、颂普贤行愿。庚一又分四：

　　庚一、颂不思议解脱境界分四

　　辛一、尘刹小大相入不思议

　　微尘刹土之空间，互相融入不思议。

　　一尘中有尘数刹 一一刹有难思佛

　　一一佛处众会中 我见恒演菩提行

　　普尽十方诸刹海 一一毛端三世海

　　佛海及与国土海 我遍修行经劫海

　　显微尘刹土，大入小，小入大，不可思议。

　　一微尘里现无数佛刹，是小中现大，一一刹有难思议佛，每一佛都处在众会中，为海会大众所围绕，愿能参与殊胜法会，亲见无量诸佛，恒常开演无上菩提的修行妙法，令我及众生，增进福智，圆满所学。无量诸佛恒演菩提法的情形，如海之深广无尽。颂文“海”字，表甚深、广大、无穷无尽之意。并于毫毛端，见三世佛，处微尘刹，转妙*轮。不但空间上，大入小，小容大，横遍十方，就是时间上，也竖穷三际，尽摄过去、现在、未来无余。虽佛无量，国土无边，我犹发愿，深入微尘刹海，追随诸佛修学，尽未来际，无间歇，不疲厌。

　　如是境界，非凡小所能思议，如毗耶离城维摩丈室，仅一丈四方，竟容三万二千个高广宝座，并无量人天，甚不思议，凡夫往往不信。玄奘三藏留学印度，参礼毗耶离城，室顶已毁，墙壁仍存，见小小之室，何能广纳，不免心生疑惑，逐步而量，从东墙往西壁，近在咫尺，由朝至暮，屡行不到，看似在前，却碰摸不著，始深信不疑。

　　大入小尤不可思议，只能依文解说，无从显示，乃佛之境界也。

　　辛二、音声一多无碍不思议

　　一切如来语清净 一言具众音声海

　　随诸众生意乐音 一一流佛辩才海

　　三世一切诸如来 于彼无尽语言海

　　恒…

《华严经普贤行愿品讲录(会性法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…