..续本文上一页转理趣妙*轮 我深智力普能入
佛语清净，利益群萌，故云世间好语佛说尽。佛不但言语净无瑕秽，且一音具众音，众生闻之随类得解，能满众生愿，闻所欲闻法，佛出广长舌音，一一音具法、义、词、乐说无碍辩，三世诸佛，以此无碍辩才，于十方世界，广说妙法，契理契机，降魔外，伏众惑。我愿仰仗普贤力，深入诸佛微妙法海，依修成就。
辛三、时劫长短随心不思议
我能深入于未来 尽一切劫为一念
三世所有一切劫 为一念际我皆入
我于一念见三世 所有一切人师子
亦常入佛境界中 如幻解脱及威力
我依普贤行愿力，深入未来时间中，并将长劫缩为一念，三世所有一切劫，也不出我当下一念，故说“为一念际我皆入”，所谓一念入一切劫，一切劫摄一念中，念劫相入，所以，能于一念间，见到三世一切诸佛，闻佛说法，亦常趣入佛境界，亲证如幻解脱，获佛威神之力。
时间本是假法，并无实体，长短随人心念，古云：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上几千年”，仙境如是，况佛境界。昔天合山有一老修行，工作稍息，行至后山，过石桥，见梵刹巍峨，五百俊秀僧人过堂，随之而入，饭罢喝茶，齿颊皆香，欲留下不走，童子不肯，强送至桥，问是何处？童子不答，再追询，童子用手一推，回首，梵刹、石桥均不见，惟有己在此山中，循径归来，园芜锄锈，茅屋倾毁，下山寻故友，已逝百年，友人之孙已八十多岁了。老修行有福，得入罗汉境，餐饭杯茗，人间百年，此即时间长短随人心念，不可思议！
辛四、颂普贤行不思议
于一毛端极微中 出现三世庄严刹
十方尘刹诸毛端 我皆深入而严净
所有未来照世灯 成道转法悟群有
究竟佛事示涅槃 我皆往诣而亲近
于一毛端极微尘中，现过去、现在、未来三世，一切庄严宝刹；十方微尘毫端内，遍现无边净佛国，我愿深入佛土中，承事诸佛，修普贤行，使诸佛土，更加严净。“照世灯”，即佛，佛示现人间，导迷启悟，如世之明灯。所有未来一切诸佛，示现修行成道、转*轮、度众生，乃至化缘尽、入涅槃，各阶段中，我皆发愿，恭诣亲近，随侍修学。
此即普贤行之精神，亲近诸佛恒修行故。
庚二、颂普贤行愿分二
辛一、颂普贤行之能力
速疾周遍神通力 普门遍入大乘力
智行普修功德力 威神普覆大慈力
遍净庄严胜福力 无著无依智慧力
定慧方便威神力 普能积集菩提力
清净一切善业力 摧灭一切烦恼力
降伏一切诸魔力 圆满普贤诸行力
十二句十二种力，明修普贤行愿，能成就十二妙力。文倒过来念较易明白，如“神通力速疾周遍”，意即有神通力速遍十方世界。“大乘力遍入普门”，以大乘菩萨道力，证入普门境界，示种种法门，接引众生，皆成正觉。“智行普修功德力”作“功德力智行普修”，依普贤行，智行普修，解行并进，成就一切功德。“大慈力威神普覆”，具慈与乐之大力，恩威并济，折摄兼施，如慈云荫覆众生。“胜福力遍净庄严”，普贤行具殊胜福力，能遍净庄严一切佛刹。“智慧力无著无依”，有般若妙智，不著诸法。从“定慧方便威神力”起，按经文读。修普贤行，因戒生定，因定发慧，具诸善巧方便，威神之力，度化众生。“普能积集菩提力”，普修万行，积聚菩提大道资粮，将来亲证菩提。“清净一切善业力”，依甚深行愿，使一切善业清净。“摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力”，修普贤行，能灭诸烦恼，降众魔障，圆满普贤行愿。
辛二、颂普贤愿之广大
普能严净诸刹海 解脱一切众生海
善能分别诸法海 能甚深入智慧海
普能清净诸行海 圆满一切诸愿海
亲近供养诸佛海 修行无倦经劫海
八句，皆以“海”显普贤愿之广大。具普贤愿能遍严诸佛刹土，使众生究竟解脱，善巧拣择一切诸法，深证般若妙智，净修所有法门，圆满一切利他之愿，至十方亲近承事诸佛，尽未来际修行，毫不倦怠。
己五、重颂随学与圆满行愿
三世一切诸如来 最胜菩提诸行愿
我皆供养圆满修 以普贤行悟菩提
三世诸佛的最胜菩提行愿，我皆一一虔敬供养，圆满随学，依普贤行悟佛菩提，成等正觉。
己六、愿同二圣分二
庚一、遍同普贤
一切如来有长子 彼名号曰普贤尊
我今回向诸善根 显诸智行悉同彼
愿身口意恒清净 诸行刹土亦复然
如是智慧号普贤 愿我与彼皆同等
本品重在普贤行愿，故首愿愿与普贤相同。
一切如来的长子，名也叫普贤，我愿将所修善根功德，普皆回向，入于普贤行愿海中，并冀望自己的智慧、行持，和普贤菩萨相同。愿三业清净，恒无污染，所修万行，所居国土，亦如普贤清净庄严。具如上甚深妙智，方可名为普贤，愿我和普贤无异，具大智、发大愿、行大行，彼之所修我亦修，彼之所证我亦证。
庚二、双齐二圣
我为遍净普贤行 文殊师利诸大愿
满彼事业尽无余 未来际劫恒无倦
我所修行无有量 获得无量诸功德
安住无量诸行中 了达一切神通力
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
为遍修普贤大行，实践文殊大愿，圆净二圣事业，使智行一统，愿尽未来际精进不倦。既愿双齐二圣，切修无量行门，必获无边功德，安住一切行门中，彻证一切神通，文殊智猛，普贤亦然，我今回向诸善根，常随二圣学。
己七、结归回向
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
十大愿殊胜无比，为三世诸佛之所称叹，我今愿将所有善根，回自向他，回因向果，回事向理，以期证得普贤行愿。
总颂行愿毕。
戊三、超颂愿生净土
长行愿生净土文，在显经胜德中，现于此超前重颂，故云“超颂”。
愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹
重颂愿王导归极乐。
愿临命终时，尽除诸障，亲见弥陀，往生极乐。“安乐刹”，安乐佛国，即西方极乐世界。
我既往生彼国已 现前成就此大愿
一切圆满尽无余 利乐一切众生界
重颂见佛授记证果。
往生后，得不退转，努力进修十大愿，皆圆成无余，上求圆满后，方能“利乐一切众生界”，下化众生，令六道离苦，二乘回小向大，尽化十方，普获安乐。
明发愿虽在娑婆，成就要在西方，凡夫对十大愿只能随分随力修学。
彼佛众会咸清净 我时于胜莲华生
亲睹如来无量光 现前授我菩提记
彼国依正庄严，诸上善人聚会一处，皆清净海众。从初生至等觉，都是莲华化生，环境七宝所成，平坦无瓦砾荆棘，行者娑婆业尽，于殊胜莲花中，上品上生，亲见阿弥陀佛说法，并蒙佛授记别，如法华会上佛为舍利弗、目犍连授记般，将来毕竟成佛。
蒙彼如来授记已 化身无数百俱胝
智力广大遍十方 普利一切众生界
蒙弥陀如来授记后，已是分破无明、分证法身的大菩萨，能化身千百亿，周遍十方世界，利益一切众生。
圆教初住，别教初地，可分身百界，示现八相成道，成佛度生，况位位增进呢？二地二住可以千身，三地三住则一万，每一化身，皆运深广智慧，普利一切含识。
为何华严会上，普贤菩萨还要以十大愿王，劝导善财及华严海众，求生极乐呢？清凉大师行愿疏说有四义：
一、有缘故。弥陀愿力与娑婆众生最为有缘，所谓“家家弥陀佛”，纵使不信佛，也知道佛弟子念阿弥陀佛。
二、不离华藏故。极乐世界在华藏世界的第十三层，和娑婆同一层，第十三层有微尘数佛刹，极乐是其中之一，故生西方安乐国，并未脱离华藏世界。
三、令众生心归一处故。虽然十方净土皆可往生，但为使众生专注一境，心归一处，一门深入，易成就故，导归极乐。
四、阿弥陀佛即本师故。阿弥陀佛与释迦如来，平等无别，当体即是。四十华严第三十九卷，普贤菩萨赞世尊胜德云：“或有见佛无量寿，观自在等所围绕”。或见本师即阿弥陀佛，观音势至等围绕，因此，弥陀即释迦，释迦即弥陀，无二无别。生西方并未离娑婆之毗卢遮那，亲近阿弥陀佛便是承事本师，同一法身，所以，求生极乐，即见华藏胜境。
戊四、总收行愿无尽
总颂每一愿“结显无尽”经文。
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽
如是一切无尽时 我愿究竟恒无尽
普贤行愿总收一切行愿无尽。
“乃至”超略词。长行文较详，颂文较略，以乃至括之。
虚空界、众生界、业及烦恼，四种虽无尽，但亦有尽时，如众生烦恼有断尽之日，业有清净之时，我之愿行永无尽期，立志恒度一切众生。
丁二、追颂显经胜德
十方所有无边刹 庄严众宝供如来
最胜安乐施天人 经一切刹微尘劫
若人于此胜愿王 一经于耳能生信
求胜菩提心渴仰 获胜功德过于彼
八句重颂较量闻经功德。以众宝供养功德，和闻持行愿功德，两相较量，何种殊胜。
用尽十方无边刹土之珍贵众宝，供养如来，并以最胜安乐布施人天，经一切微尘数劫修福，如是长劫，以妙供品，上供诸佛，下施众生，功德不可谓不大。但若有人，偶闻十大愿王，一历耳根，即生净信，心生渴仰，求胜菩提，仅此一念功德，胜前供养、布施功德，一经于耳，功德如是，况依教修行呢！
即常远离恶知识 永离一切诸恶道
速见如来无量光 具此普贤最胜愿
此下二十句，颂显余众行德。
信行十大愿，能常远离恶友，不受牵缠，除恶因，不堕四恶道，生人天中，若念佛求生西方，临命终时，迅即往生，速见弥陀如来，圆具普贤殊胜行愿。
此人善得胜寿命 此人善来人中生
此人不久当成就 如彼普贤菩萨行
如是行者，不空过光阴，可谓善得寿命，善用人生，不久之将来，定能成就普贤行。
往昔由无智慧力 所造极恶五无间
诵此普贤大愿王 一念速疾皆消灭
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《华严经普贤行愿品讲录(会性法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…