..續本文上一頁轉理趣妙*輪 我深智力普能入
佛語清淨，利益群萌，故雲世間好語佛說盡。佛不但言語淨無瑕穢，且一音具衆音，衆生聞之隨類得解，能滿衆生願，聞所欲聞法，佛出廣長舌音，一一音具法、義、詞、樂說無礙辯，叁世諸佛，以此無礙辯才，于十方世界，廣說妙法，契理契機，降魔外，伏衆惑。我願仰仗普賢力，深入諸佛微妙法海，依修成就。
辛叁、時劫長短隨心不思議
我能深入于未來 盡一切劫爲一念
叁世所有一切劫 爲一念際我皆入
我于一念見叁世 所有一切人師子
亦常入佛境界中 如幻解脫及威力
我依普賢行願力，深入未來時間中，並將長劫縮爲一念，叁世所有一切劫，也不出我當下一念，故說“爲一念際我皆入”，所謂一念入一切劫，一切劫攝一念中，念劫相入，所以，能于一念間，見到叁世一切諸佛，聞佛說法，亦常趣入佛境界，親證如幻解脫，獲佛威神之力。
時間本是假法，並無實體，長短隨人心念，古雲：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年”，仙境如是，況佛境界。昔天合山有一老修行，工作稍息，行至後山，過石橋，見梵刹巍峨，五百俊秀僧人過堂，隨之而入，飯罷喝茶，齒頰皆香，欲留下不走，童子不肯，強送至橋，問是何處？童子不答，再追詢，童子用手一推，回首，梵刹、石橋均不見，惟有己在此山中，循徑歸來，園蕪鋤鏽，茅屋傾毀，下山尋故友，已逝百年，友人之孫已八十多歲了。老修行有福，得入羅漢境，餐飯杯茗，人間百年，此即時間長短隨人心念，不可思議！
辛四、頌普賢行不思議
于一毛端極微中 出現叁世莊嚴刹
十方塵刹諸毛端 我皆深入而嚴淨
所有未來照世燈 成道轉法悟群有
究竟佛事示涅槃 我皆往詣而親近
于一毛端極微塵中，現過去、現在、未來叁世，一切莊嚴寶刹；十方微塵毫端內，遍現無邊淨佛國，我願深入佛土中，承事諸佛，修普賢行，使諸佛土，更加嚴淨。“照世燈”，即佛，佛示現人間，導迷啓悟，如世之明燈。所有未來一切諸佛，示現修行成道、轉*輪、度衆生，乃至化緣盡、入涅槃，各階段中，我皆發願，恭詣親近，隨侍修學。
此即普賢行之精神，親近諸佛恒修行故。
庚二、頌普賢行願分二
辛一、頌普賢行之能力
速疾周遍神通力 普門遍入大乘力
智行普修功德力 威神普覆大慈力
遍淨莊嚴勝福力 無著無依智慧力
定慧方便威神力 普能積集菩提力
清淨一切善業力 摧滅一切煩惱力
降伏一切諸魔力 圓滿普賢諸行力
十二句十二種力，明修普賢行願，能成就十二妙力。文倒過來念較易明白，如“神通力速疾周遍”，意即有神通力速遍十方世界。“大乘力遍入普門”，以大乘菩薩道力，證入普門境界，示種種法門，接引衆生，皆成正覺。“智行普修功德力”作“功德力智行普修”，依普賢行，智行普修，解行並進，成就一切功德。“大慈力威神普覆”，具慈與樂之大力，恩威並濟，折攝兼施，如慈雲蔭覆衆生。“勝福力遍淨莊嚴”，普賢行具殊勝福力，能遍淨莊嚴一切佛刹。“智慧力無著無依”，有般若妙智，不著諸法。從“定慧方便威神力”起，按經文讀。修普賢行，因戒生定，因定發慧，具諸善巧方便，威神之力，度化衆生。“普能積集菩提力”，普修萬行，積聚菩提大道資糧，將來親證菩提。“清淨一切善業力”，依甚深行願，使一切善業清淨。“摧滅一切煩惱力，降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力”，修普賢行，能滅諸煩惱，降衆魔障，圓滿普賢行願。
辛二、頌普賢願之廣大
普能嚴淨諸刹海 解脫一切衆生海
善能分別諸法海 能甚深入智慧海
普能清淨諸行海 圓滿一切諸願海
親近供養諸佛海 修行無倦經劫海
八句，皆以“海”顯普賢願之廣大。具普賢願能遍嚴諸佛刹土，使衆生究竟解脫，善巧揀擇一切諸法，深證般若妙智，淨修所有法門，圓滿一切利他之願，至十方親近承事諸佛，盡未來際修行，毫不倦怠。
己五、重頌隨學與圓滿行願
叁世一切諸如來 最勝菩提諸行願
我皆供養圓滿修 以普賢行悟菩提
叁世諸佛的最勝菩提行願，我皆一一虔敬供養，圓滿隨學，依普賢行悟佛菩提，成等正覺。
己六、願同二聖分二
庚一、遍同普賢
一切如來有長子 彼名號曰普賢尊
我今回向諸善根 顯諸智行悉同彼
願身口意恒清淨 諸行刹土亦複然
如是智慧號普賢 願我與彼皆同等
本品重在普賢行願，故首願願與普賢相同。
一切如來的長子，名也叫普賢，我願將所修善根功德，普皆回向，入于普賢行願海中，並冀望自己的智慧、行持，和普賢菩薩相同。願叁業清淨，恒無汙染，所修萬行，所居國土，亦如普賢清淨莊嚴。具如上甚深妙智，方可名爲普賢，願我和普賢無異，具大智、發大願、行大行，彼之所修我亦修，彼之所證我亦證。
庚二、雙齊二聖
我爲遍淨普賢行 文殊師利諸大願
滿彼事業盡無余 未來際劫恒無倦
我所修行無有量 獲得無量諸功德
安住無量諸行中 了達一切神通力
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
爲遍修普賢大行，實踐文殊大願，圓淨二聖事業，使智行一統，願盡未來際精進不倦。既願雙齊二聖，切修無量行門，必獲無邊功德，安住一切行門中，徹證一切神通，文殊智猛，普賢亦然，我今回向諸善根，常隨二聖學。
己七、結歸回向
叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行
十大願殊勝無比，爲叁世諸佛之所稱歎，我今願將所有善根，回自向他，回因向果，回事向理，以期證得普賢行願。
總頌行願畢。
戊叁、超頌願生淨土
長行願生淨土文，在顯經勝德中，現于此超前重頌，故雲“超頌”。
願我臨欲命終時 盡除一切諸障礙
面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂刹
重頌願王導歸極樂。
願臨命終時，盡除諸障，親見彌陀，往生極樂。“安樂刹”，安樂佛國，即西方極樂世界。
我既往生彼國已 現前成就此大願
一切圓滿盡無余 利樂一切衆生界
重頌見佛授記證果。
往生後，得不退轉，努力進修十大願，皆圓成無余，上求圓滿後，方能“利樂一切衆生界”，下化衆生，令六道離苦，二乘回小向大，盡化十方，普獲安樂。
明發願雖在娑婆，成就要在西方，凡夫對十大願只能隨分隨力修學。
彼佛衆會鹹清淨 我時于勝蓮華生
親睹如來無量光 現前授我菩提記
彼國依正莊嚴，諸上善人聚會一處，皆清淨海衆。從初生至等覺，都是蓮華化生，環境七寶所成，平坦無瓦礫荊棘，行者娑婆業盡，于殊勝蓮花中，上品上生，親見阿彌陀佛說法，並蒙佛授記別，如法華會上佛爲舍利弗、目犍連授記般，將來畢竟成佛。
蒙彼如來授記已 化身無數百俱胝
智力廣大遍十方 普利一切衆生界
蒙彌陀如來授記後，已是分破無明、分證法身的大菩薩，能化身千百億，周遍十方世界，利益一切衆生。
圓教初住，別教初地，可分身百界，示現八相成道，成佛度生，況位位增進呢？二地二住可以千身，叁地叁住則一萬，每一化身，皆運深廣智慧，普利一切含識。
爲何華嚴會上，普賢菩薩還要以十大願王，勸導善財及華嚴海衆，求生極樂呢？清涼大師行願疏說有四義：
一、有緣故。彌陀願力與娑婆衆生最爲有緣，所謂“家家彌陀佛”，縱使不信佛，也知道佛弟子念阿彌陀佛。
二、不離華藏故。極樂世界在華藏世界的第十叁層，和娑婆同一層，第十叁層有微塵數佛刹，極樂是其中之一，故生西方安樂國，並未脫離華藏世界。
叁、令衆生心歸一處故。雖然十方淨土皆可往生，但爲使衆生專注一境，心歸一處，一門深入，易成就故，導歸極樂。
四、阿彌陀佛即本師故。阿彌陀佛與釋迦如來，平等無別，當體即是。四十華嚴第叁十九卷，普賢菩薩贊世尊勝德雲：“或有見佛無量壽，觀自在等所圍繞”。或見本師即阿彌陀佛，觀音勢至等圍繞，因此，彌陀即釋迦，釋迦即彌陀，無二無別。生西方並未離娑婆之毗盧遮那，親近阿彌陀佛便是承事本師，同一法身，所以，求生極樂，即見華藏勝境。
戊四、總收行願無盡
總頌每一願“結顯無盡”經文。
乃至虛空世界盡 衆生及業煩惱盡
如是一切無盡時 我願究竟恒無盡
普賢行願總收一切行願無盡。
“乃至”超略詞。長行文較詳，頌文較略，以乃至括之。
虛空界、衆生界、業及煩惱，四種雖無盡，但亦有盡時，如衆生煩惱有斷盡之日，業有清淨之時，我之願行永無盡期，立志恒度一切衆生。
丁二、追頌顯經勝德
十方所有無邊刹 莊嚴衆寶供如來
最勝安樂施天人 經一切刹微塵劫
若人于此勝願王 一經于耳能生信
求勝菩提心渴仰 獲勝功德過于彼
八句重頌較量聞經功德。以衆寶供養功德，和聞持行願功德，兩相較量，何種殊勝。
用盡十方無邊刹土之珍貴衆寶，供養如來，並以最勝安樂布施人天，經一切微塵數劫修福，如是長劫，以妙供品，上供諸佛，下施衆生，功德不可謂不大。但若有人，偶聞十大願王，一曆耳根，即生淨信，心生渴仰，求勝菩提，僅此一念功德，勝前供養、布施功德，一經于耳，功德如是，況依教修行呢！
即常遠離惡知識 永離一切諸惡道
速見如來無量光 具此普賢最勝願
此下二十句，頌顯余衆行德。
信行十大願，能常遠離惡友，不受牽纏，除惡因，不墮四惡道，生人天中，若念佛求生西方，臨命終時，迅即往生，速見彌陀如來，圓具普賢殊勝行願。
此人善得勝壽命 此人善來人中生
此人不久當成就 如彼普賢菩薩行
如是行者，不空過光陰，可謂善得壽命，善用人生，不久之將來，定能成就普賢行。
往昔由無智慧力 所造極惡五無間
誦此普賢大願王 一念速疾皆消滅
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