..續本文上一頁「如是智慧號普賢」，如是普賢菩薩有大智慧，我要同于普賢菩薩，我要證得智慧，號曰普賢菩薩。「願我與彼皆同等」，跟普賢菩薩一樣。

　　這是發願同于普賢菩薩，我們想到普賢菩薩太高太大了，我們怎麼跟他同等呢？你要曉得，我們發願要成佛，普賢菩薩還沒有佛大、還沒有最高呢！這就是我們中國儒家說：「舜何人也？禹何人也？有爲者亦若是。」堯、舜、禹、湯是人，我也是人，他們怎麼成爲聖人呢？因爲他們做聖人的事，所以成爲聖人，我也要做聖人的事，我也可以成爲聖人。古德講：「彼既丈夫，我亦爾！」他是大丈夫，成了佛；我也是大丈夫，我也要成佛，都發願要成佛，怎麼不能成爲普賢菩薩呢？下面再雙同二聖，同于文殊菩薩，還同于普賢菩薩。

　　我爲徧淨普賢行 文殊師利諸大願

　　滿彼事業盡無余 未來際劫恒無倦

　　我所修行無有量 獲得無量諸功德

　　安住無量諸行中 了達一切神通力

　　文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

　　我今回向諸善根 隨彼一切常修學

　　「我爲徧淨普賢行」，我要學普賢菩薩的大行。「文殊師利諸大願」，我還要學文殊師利菩薩的諸大願。「滿彼事業盡無余」，發大願，還要學做菩薩的事業，我統統學會。「未來際劫恒無倦」，從不生厭倦之心，長時間的修。

　　「我所修行無有量」，我所修行的行門，無量無邊。「獲得無量諸功德」，證得功德，也無量無邊。「安住無量諸行中」，一切行門我都安住，不會再退失。「了達一切神通力」，一切神通力，我都能了達。

　　「文殊師利勇猛智」，文殊師利的勇猛智慧，我也可以得到。「普賢慧行亦複然」，普賢的智慧行門，我也可以得到。「我今回向諸善根，隨彼一切常修學」，我現在所修的諸善根，我要回向，隨著文殊、普賢常常修學，願意同于他們兩位聖人。

　　下面再結歸回向。

　　叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

　　我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行

　　「叁世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願」，就是這十大願王。「我今回向諸善根，爲得普賢殊勝行」，我所修的善根，我把它總回向，爲得普賢的殊勝行門。

　　這是結歸第十個回向，也就是把前面第八常隨佛學，第九恒順衆生，第十普皆回向叁個大願、叁個回向都總結起來。

　　下面再頌願生淨土。

　　願我臨欲命終時 盡除一切諸障礙

　　面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂剎

　　我既往生彼國已 現前成就此大願

　　一切圓滿盡無余 利樂一切衆生界

　　彼佛衆會鹹清淨 我時于勝蓮華生

　　親睹如來無量光 現前授我菩提記

　　蒙彼如來授記已 化身無數百俱胝

　　智力廣大徧十方 普利一切衆生界

　　我們現在打念佛七，晚上大回向所念的偈頌，就是摘錄自《普賢行願品》這裏的偈頌。

　　「願我臨欲命終時」，我該活到八十歲或九十歲，臨命終的時候。「盡除一切諸障礙」，我要生西方極樂世界，不要生障礙。「面見彼佛阿彌陀」，我親自面見阿彌陀佛。「即得往生安樂剎」，極樂世界，也翻爲安樂世界，很快就生到「安樂剎」，盡除一切諸障礙，生到西方極樂世界。

　　我們發願，要真正發願，願生西方極樂世界，要自己作准備，把人間事隨時清理清理，到了臨命終的時候，都清理好了，就沒有障礙。在上海有幾個有名的大居士，他們成立一個往生助念團，有人要往生時，就通知道友來助念。這裏面有一位江味農大居士，他記載往生助念團有一位道友，念佛的功德很好，預知時至，告訴道友：「我今天要往生西方，你們趕快來給我助念吧！」道友都來了，正在幫他助念往生西方，大家幫他助念，他自己盤腿坐在床上默念，念著念著，房間的電燈，忽然大放光明，特別亮起來，大家都認爲一定是佛來了，更加精進的念佛。正在這緊要關頭的時候，突然撞進一位年輕的女人，大哭大叫，拉住這位要往生居士的手：「哎呀！你不要走，走了我怎麼生活呢？」這樣一直叫鬧著，這位要往生的居士說：「不要緊，我給你寫遺囑，你安心好了。」正在對話時，房間的電燈好象滅了一樣，忽然黑暗起來，雖然電燈還是亮著，但是原來的大放光明沒有了，這位年輕的女子爲什麼打閑岔呢？原來是他的姨太太，爲什麼不早安排好，最緊要關頭才要交代遺囑呢？好了，大家再怎麼精進念佛，光明也沒有來，佛也沒有來，這位居士臉上帶著憂愁，很難看的斷氣了，可能沒有生西方了。我們真正發願要生西方的人，都要注意這個事情，不要到了臨終時生障礙。

　　「我既往生彼國已」，就是生到阿彌陀佛的國土。「現前成就此大願」，你發了十個大願，在娑婆世界怎麼成就呢？要到西方極樂世界才能成就。「一切圓滿盡無余」，十個大願都圓滿。「利樂一切衆生界」，生到西方得了智慧，得了辯才，得了神通，你就可以普度一切衆生，利樂一切衆生。

　　「彼佛衆會鹹清淨」，西方極樂世界的佛菩薩都是清淨的。「我時于勝蓮華生」，我當時看見自己在最勝的蓮花化生，那就是上品上生。「親睹如來無量光」，蓮花一開，看見佛的光明。「現前授我菩提記」，阿彌陀佛就授我將來在哪一個時代成佛？叫什麼名號？就像燃燈佛跟釋迦佛授記一樣。「蒙彼如來授記已」，承蒙阿彌陀如來授成佛之記以後，「化身無數百俱胝」，「俱胝」就是千萬，百千萬，分身化身這麼多。「智力廣大徧十方，普利一切衆生界」，這才能滿度衆生的大願。

　　發願往生西方淨土，在文意上把前面大行大願總結成無盡，再結一下。

　　乃至虛空世界盡 衆生及業煩惱盡

　　如是一切無盡時 我願究竟恒無盡

　　這偈頌跟前面長行文的意思一樣，不要再講了。

　　這再較量較量《普賢行願品》的功德。

　　十方所有無邊剎 莊嚴衆寶供如來

　　最勝安樂施天人 經一切剎微塵劫

　　若人于此勝願王 一經于耳能生信

　　求勝菩提心渴仰 獲勝功德過于彼

　　「十方所有無邊剎」，無邊的世界。「莊嚴衆寶供如來」，統統用七寶莊嚴來供養佛。「最勝安樂施天人」，我布施一切天衆、人衆，使人天衆得到最殊勝的安樂。「經一切剎微塵劫」，長時間的供佛，長時間的安樂人天，這個福德大不大呢？應該說甚多的福德，下面就較量了。

　　「若人于此勝願王，一經于耳能生信」，如果有人對于普賢的十大願王，一經耳根，能生信仰心。「求勝菩提心渴仰」，你發心成最勝的菩提，對于成菩提有個渴養之心。「獲勝功德過于彼」，比前面的功德超勝得多。

　　下面再說能得到的利益。

　　即常遠離惡知識 永離一切諸惡道

　　速見如來無量光 具此普賢最勝願

　　「即常遠離惡知識，永離一切諸惡道」，你學十大願王的行門，惡知識不會跟你接近，遠離一切惡知識，像外道傳教士，這些惡知識自然遠離，你就不會墮到叁惡道。「速見如來無量光」，等你報盡的時候，很快就見到無量光佛，就是阿彌陀佛。「具此普賢最勝願」，你生到西方以後，十大願王統統具足。

　　此人善得勝壽命 此人善來人中生

　　此人不久當成就 如彼普賢菩薩行

　　「此人善得勝壽命，此人善來人中生」，你要是示現在人間都是長壽，能夠善來人中生，能夠得最勝的種種生。「此人不久當成就，如彼普賢菩薩行」，你不久就能圓滿成就普賢菩薩的大願大行。

　　往昔由無智慧力 所造極惡五無間

　　誦此普賢大願王 一念速疾皆消滅

　　「往昔由無智慧力，所造極惡五無間」，過去因爲自己沒有智慧，造些最重的極惡的惡業，感得五無間地獄的罪。「誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅」，誦普賢十大願王，就有這麼大的功德，墮五無間地獄的罪業，一下就給消滅了。

　　族姓種類及容色 相好智慧鹹圓滿

　　諸魔外道不能摧 堪爲叁界所應供

　　「族姓種類及容色 相好智慧鹹圓滿」，要是來人中現生的話，族姓、種類、容色，相好、智慧，統統圓滿。「諸魔外道不能摧」，一切外道摧破不了你。「堪爲叁界所應供」，叁界的衆生，你都應受他們的供養。

　　速詣菩提大樹王 坐已降伏諸魔衆

　　成等正覺轉*輪 普利一切諸含識

　　「速詣菩提大樹王，坐已降伏諸魔衆」，你坐在菩提大樹王下面，降伏諸魔衆，把魔衆降伏好了，「成等正覺轉*輪」，成了佛轉*輪。「普利一切諸含識」，「諸含識」就是一切衆生，普利一切衆生。我們平常念的回向偈：「願生西方淨土中，九品蓮花爲父母，花開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶。」印光大師認爲這四偈只有自利，沒有利他的文，主張把第四句「不退菩薩爲伴侶」，更換爲「普利一切諸含識」，這一句是利他，前叁句是自利。

　　下面再結勸我們受持，這是流通的意思。

　　若人于此普賢願 讀誦受持及演說

　　果報唯佛能證知 決定獲勝菩提道

　　若人誦此普賢願 我說少分之善根

　　一念一切悉皆圓 成就衆生清淨願

　　「若人于此普賢願，讀誦受持及演說」，讀誦、受持《普賢行願品》，及演說《普賢行願品》。「果報唯佛能證知」，得了多少的果報，多少的利益，只有佛能夠知道。「決定獲勝菩提道」，你將來決定能成佛。

　　「若人誦此普賢願，我說少分之善根」，無量的大行大願，你是說不完，你要曉得，《華嚴經》是微妙法門，我說點少分的善根吧！「一念一切悉皆圓滿」，你只要依著十大願王來做，你能「成就衆生清淨願」，一切衆生都能成就清淨願。

　　最後一個偈頌結成回向。

　　我此普賢殊勝行 無邊勝福皆回向

　　普願沈溺諸衆生 速往無量光佛剎

　　「我此普賢殊勝行」，我此普賢殊勝的行願。「無邊勝福皆回向」，無邊的勝福，我統統拿來回向一切衆生。「普願沈溺諸衆生」，普願沈溺到苦海的這些衆生，「速往無量光佛剎」，「無量光佛剎」就是阿彌陀佛的極樂世界，阿彌陀佛，也叫無量光佛，普願一切苦海的衆生，趕快往生到西方極樂世界。

　　現在做的很多法事念的回向偈，就是這個偈。譬如今天受皈依，「我此普賢殊勝行」，可以換爲「我此皈依殊勝行」；要是傳戒，換爲「我此傳戒殊勝行」，受戒亦然，以此類推，這四句就是出在《普賢行願品》，後面再接上皈依叁寶，十方叁世一切佛，一切菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜。

　　上面偈頌講完，再把它總結起來流通。

　　爾時，普賢菩薩摩诃薩于如來前，說此普賢廣大願王清淨偈已。善財童子踴躍無量，一切菩薩皆大歡喜。如來贊言：善哉！善哉！

　　「爾時，普賢菩薩摩诃薩于如來前」，普賢菩薩在毗盧遮那佛面前，說十大行願。在佛面前說，是要請佛證明。「說此普賢廣大願王清淨偈已。善財童子踴躍無量」，善財童子當機者，歡喜無量。「一切菩薩皆大歡喜。如來贊言：善哉！善哉！」如來就證明：你說得好、說得好。

　　下面再總結流通。

　　爾時世尊，與諸聖者菩薩摩诃薩，演說如是不可思議解脫境界勝法門時。

　　「爾時世尊」，就是毗盧遮那世尊。「與諸聖者菩薩摩诃薩」，「與諸聖者」就是諸大菩薩摩诃薩。「演說如是不可思議解脫境界勝法門時。」《普賢行願品》，也叫入不可思議解脫境界，演說如是最勝法門的時候。

　　文殊師利菩薩，而爲上首。諸大菩薩，及所成熟六千比丘。彌勒菩薩，而爲上首。賢劫一切諸大菩薩。無垢普賢菩薩，而爲上首。一生補處，住灌頂位諸大菩薩，及余十方種種世界普來集會。一切剎海極微塵數諸菩薩摩诃薩衆。

　　大智舍利弗，摩诃目犍連等，而爲上首。諸大聲聞，

　　並諸人天，一切世主，天、龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽，人非人等。

　　一切大衆，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

　　《普賢行願品》講到這裏圓滿。

《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品講記(道源長老)》全文閱讀結束。