..续本文上一页显明开示，善知识开导我，叫我修普贤的大行。「常愿与我同集会」，我愿意善知识常跟我同集会。「于我常生欢喜心」，不要舍弃我，善知识看见我就生欢喜心。

　　第五个大愿，是供养愿，也就是前面的广修供养。

　　愿常面见诸如来 及诸佛子众围绕

　　于彼皆兴广大供 尽未来劫无疲厌

　　愿持诸佛微妙法 光显一切菩提行

　　究竟清净普贤道 尽未来劫常修习

　　「愿常面见诸如来」，我们怎么会堕落？怎么会不进步？所见的都是众生，见不到佛，所以我发愿，常常面见诸佛。「及诸佛子众围绕」，「佛子」就是诸大菩萨，见了佛，就有诸大菩萨围绕。「于彼皆兴广大供」，我在诸佛菩萨的面前，我要广修大的供养。「尽未来劫无疲厌」，要长时间供养，不生疲厌之心。

　　「愿持诸佛微妙法」，我供养了佛，我要听佛说法，听佛说法了，我就受持佛的微妙法。「光显一切菩提行」，我去替佛转*轮，光明显现一切菩提大行，讲给一切众生听。「究竟清净普贤道」，我去行普贤的大道，究竟清净普贤的大道。「尽未来劫常修习」，长时间这样修习。

　　颂第六个大愿，利益愿，就是说法利益众生。

　　我于一切诸有中 所修福智恒无尽

　　定慧方便及解脱 获诸无尽功德藏

　　一尘中有尘数剎 一一剎有难思佛

　　一一佛处众会中 我见恒演菩提行

　　「我于一切诸有中」，众生的范围分三界：欲界、色界、无色界，也叫欲有、色有、无色有。三界叫做三有，怎么叫做三有？有因有果，有生有死，三界以内的众生，不能了脱生死，所以叫三有，众生多了，叫做诸有，名词换了，还是一切众生中。「所修福智恒无尽」，你要修福德、修智慧，在哪里修呢？就在这些众生身上修，你天天讲经说法是利益众生，实际你自己修了德，修了智慧。「定慧方便及解脱」，你修定，修智慧，修方便，得到解脱。「获诸无尽功德藏」，获得无尽无量的功德宝藏。

　　「一尘中有尘数剎」，每一粒微尘有尘数剎的诸佛世界。「一一剎有难思佛」，每一个佛剎里面，还有难思难议那么多的佛。「一一佛处众会中」，有佛就有菩萨，海会围绕。「我见恒演菩提行」，我亲实见到佛，都在恒常的演扬说法，说菩提大行。

　　颂第七大愿，转*轮愿，就是看见一切佛常转*轮。

　　普尽十方诸剎海 一一毛端三世海

　　佛海及与国土海 我徧修行经劫海

　　一切如来语清净 一言具众音声海

　　随诸众生意乐音 一一流佛辩才海

　　三世一切诸如来 于彼无尽语言海

　　恒转理趣妙*轮 我深智力普能入

　　「普尽十方诸剎海」，这都是华严的境界，前面说得太多了，「十方诸剎海」，十方无量的佛剎，有无量数的微尘，每一粒微尘里面，还有无量数的佛剎，这就是「剎海」。「一一毛端三世海」，前面说微尘，尘中剎，剎中尘，还有毛端里现三世海。「毛」就是我们身体上的毫毛，「端」就是毛的尖端，在一根毫毛尖端，能现三世的诸佛出来，那么一一毛端，都现出来过去佛、现在佛、未来佛。剎中尘，尘中剎，微尘是最小的，佛的世界，佛剎最大，这叫小大无碍。「一一毛端三世海」，一个毛端是最小的，能现三世的诸佛，我们到一个佛寺，看见一副对联：「一一毫端现宝王剎，众微尘里转大*轮。」那就是《华严经》的境界，在一个毫毛端上能够现宝王剎，「宝王」就是佛，能现佛的剎土世界。「众微尘里转大*轮」，那是赞叹《华严经》上的境界。

　　「佛海及与国土海」，佛多，广大无边；国土也多，广大无边，像海一样。「我徧修行经劫海」，我普徧的跟着佛学修行，经过长时间的大劫，也是无量的大劫，像海一样。

　　「一切如来语清净」，每一尊、每一尊的如来说的法语，都是清净法语。「一言具众音声海」，「一言具」就是一句话里面具众音声，佛以一音演说法，但是众生随类各得解。「随诸众生意乐音，一一流佛辩才海」，随着众生的心意，他爱听什么音声，佛就给他说什么音声，一一都流出佛的无碍辩才，像大海一样。

　　「三世一切诸如来」，十方如来如是，三世如来也如是。「于彼无尽语言海」之中，「恒转理趣妙*轮」，佛的辩才无碍，转理趣微妙的*轮。「我深智力普能入」，我有甚深的智慧之力，也就是普贤行愿之力，现在智慧深了，普能悟入，普能证入，佛说什么法，我都能听得懂。

　　颂第八个大愿是净土愿，佛住的国土，都是净土，我都能入到诸佛的净土里去。

　　我能深入于未来 尽一切劫为一念

　　三世所有一切劫 为一念际我皆入

　　我于一念见三世 所有一切人师子

　　亦常入佛境界中 如幻解脱及威力

　　「我能深入于未来」，我以我的智慧之力，能深入于未来的境界。「尽一切劫为一念」，前面尘中剎，剎中尘，都是在十方上观想，这是在三世上观想，由过去世观到现在世，由现在世观到未来世。「一切劫」就是一切的长时间，我都把它收摄为现前的「一念」，这就长劫摄为一念，一念具足多劫，这叫长短无碍，长时间、短时间，互不相碍。「三世所有一切劫」，「劫」就是长时间，过去的长时间，现在的长时间，未来的长时间。「为一念际我皆入」，我把它收摄到现前一念，我都能悟入、证入。

　　「我于一念见三世」，在我现前一念心中，能见到三世长劫。「所有一切人师子」，三世诸佛，过去有过去人师子，现在有现在人师子，未来有未来人师子，我统统愿意见到。「亦常入佛境界中」，佛的境界就是这样子，就是长劫入短劫，短劫入长劫，我统统能入到佛的境界。「如幻解脱及威力」，怎样能长劫摄入一念，一念含摄多劫，这就是得了如幻解脱，得了威德神通之力。

　　颂第九个大愿，承事愿，承事诸佛。现在的话，就是为诸佛服务，诸佛有什么事，我行弟子之礼，在诸佛面前承事。

　　于一毛端极微中 出现三世庄严剎

　　十方尘剎诸毛端 我皆深入而严净

　　所有未来照世灯 成道转法悟群有

　　究竟佛事示涅槃 我皆往诣而亲近

　　「于一毛端极微中，出现三世庄严剎」，或者一个毫毛头上，或者一粒极微尘中，能够出现三世诸佛的庄严佛剎。「十方尘剎诸毛端」，就是重重无尽的境界，十方的微尘，微尘里有佛剎，佛剎里有众生，众生身上有毛端，都能重重无尽现出来。「我皆深入而严净」，我有智慧力，我深入一切微尘之中，一切毛端之中，「严净」庄严清净，庄严清净他的佛剎。

　　「所有未来照世灯」，未来世的诸佛，叫「照世灯」。「成道转法悟群有」，有一个佛出世，他现成道之相，现转*轮之相，来开悟这些「群有」，这些众生。「究竟佛事示涅槃」，他把佛事做究竟了，就示现涅槃。「我皆往诣而亲近」，「诣」是到，我统统到诸佛的面前，去亲近佛，给他做事情。

　　第十个大愿，是成正觉的愿。

　　速疾周徧神通力 普门徧入大乘力

　　智行普修功德力 威神普覆大慈力

　　徧净庄严胜福力 无着无依智慧力

　　定慧方便威神力 普能积集菩提力

　　清净一切善业力 摧灭一切烦恼力

　　降伏一切诸魔力 圆满普贤诸行力

　　「速疾周徧神通力」，我很快能够周徧十方三世，这是神通之力。「普门徧入大乘力」，诸佛的境界，我能普门徧入，这是大乘之力。「智行普修功德力」，我以我的大智大行，普修一切妙法，这是功德之力。「威神普覆大慈力」，威德神通普覆一切众生，这是大慈之力。

　　「徧净庄严胜福力」，普徧的严净诸佛国土，这是我最胜的福德之力。「无着无依智慧力」，我是修一切行门，我皆不执着，这是我的智慧之力。「定慧方便威神力」，有定力、慧力、方便力，都是威神力。「普能积集菩提力」，一切功德，我都能把它积集起来，这是大菩提的力量。

　　「清净一切善业力」，一切善业，我都能够清净。「摧灭一切烦恼力」，一切烦恼，我都能够摧灭。「降伏一切诸魔力」，我能降伏一切诸魔。「圆满普贤诸行力」，普贤的诸行，我都能圆满得到，得到普贤诸行力，我就圆满无上菩提。

　　前面在第十普皆回向大愿里面，开出来这十个愿，这个地方，把这十个愿再总结一下。

　　普能严净诸剎海 解脱一切众生海

　　善能分别诸法海 能甚深入智慧海

　　普能清净诸行海 圆满一切诸愿海

　　亲近供养诸佛海 修行无倦经劫海

　　三世一切诸如来 最胜菩提诸行愿

　　我皆供养圆满修 以普贤行悟菩提

　　「普能严净诸剎海」，严净一切佛剎。「解脱一切众生海」，我令一切众生得到解脱。「善能分别诸法海」，如来说的一切诸法，我善能分别。「能甚深入智慧海」，我能证入甚深的智慧。「普能清净诸行海」，我修的行门都不着相。「圆满一切诸愿海」，我前面所发的十个大愿都能圆满。第十个大愿普皆回向，所发的十个大愿，也能圆满。

　　「亲近供养诸佛海」，我能亲近诸佛，供养诸佛。「修行无倦经劫海」，我修普贤大愿，经过长劫，不起厌倦。「三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿」，三世一切诸如来，最胜的菩提诸行大愿。「我皆供养圆满修」，我供养十方三世一切诸佛，圆满修菩提诸行愿。「以普贤行悟菩提」，以普贤修的因行悟到菩提，也就是证悟得了佛果菩提。

　　这再把它总结归于二圣。华严三圣，除了毗卢遮那佛，就是文殊菩萨、普贤菩萨。这十大愿王，是普贤菩萨发的愿，也跟文殊菩萨发的愿相同，现在把它总结起来，归功于二位大菩萨。

　　一切如来有长子 彼名号曰普贤尊

　　我今回向诸善根 显诸智行悉同彼

　　愿身口意恒清净 诸行剎土亦复然

　　如是智慧号普贤 愿我与彼皆同等

　　「一切如来有长子，彼名号曰普贤尊」，一切如来都有一个大法子，等于长子一样，他的名字号曰普贤尊。「我今回向诸善根，显诸智行悉同彼」，我现在所修的诸善根，我要回向，我发愿，我的智慧、我的行门，都同于普贤菩萨。「愿身口意恒清净」，我的身口意三业恒清净。「诸行剎土亦复然」，一切行门，在一切剎土也都一样。…

《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品讲记(道源长老)》全文未完，请进入下页继续阅读…