..续本文上一页「如是智慧号普贤」，如是普贤菩萨有大智慧，我要同于普贤菩萨，我要证得智慧，号曰普贤菩萨。「愿我与彼皆同等」，跟普贤菩萨一样。

　　这是发愿同于普贤菩萨，我们想到普贤菩萨太高太大了，我们怎么跟他同等呢？你要晓得，我们发愿要成佛，普贤菩萨还没有佛大、还没有最高呢！这就是我们中国儒家说：「舜何人也？禹何人也？有为者亦若是。」尧、舜、禹、汤是人，我也是人，他们怎么成为圣人呢？因为他们做圣人的事，所以成为圣人，我也要做圣人的事，我也可以成为圣人。古德讲：「彼既丈夫，我亦尔！」他是大丈夫，成了佛；我也是大丈夫，我也要成佛，都发愿要成佛，怎么不能成为普贤菩萨呢？下面再双同二圣，同于文殊菩萨，还同于普贤菩萨。

　　我为徧净普贤行 文殊师利诸大愿

　　满彼事业尽无余 未来际劫恒无倦

　　我所修行无有量 获得无量诸功德

　　安住无量诸行中 了达一切神通力

　　文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

　　我今回向诸善根 随彼一切常修学

　　「我为徧净普贤行」，我要学普贤菩萨的大行。「文殊师利诸大愿」，我还要学文殊师利菩萨的诸大愿。「满彼事业尽无余」，发大愿，还要学做菩萨的事业，我统统学会。「未来际劫恒无倦」，从不生厌倦之心，长时间的修。

　　「我所修行无有量」，我所修行的行门，无量无边。「获得无量诸功德」，证得功德，也无量无边。「安住无量诸行中」，一切行门我都安住，不会再退失。「了达一切神通力」，一切神通力，我都能了达。

　　「文殊师利勇猛智」，文殊师利的勇猛智慧，我也可以得到。「普贤慧行亦复然」，普贤的智慧行门，我也可以得到。「我今回向诸善根，随彼一切常修学」，我现在所修的诸善根，我要回向，随着文殊、普贤常常修学，愿意同于他们两位圣人。

　　下面再结归回向。

　　三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

　　我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

　　「三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿」，就是这十大愿王。「我今回向诸善根，为得普贤殊胜行」，我所修的善根，我把它总回向，为得普贤的殊胜行门。

　　这是结归第十个回向，也就是把前面第八常随佛学，第九恒顺众生，第十普皆回向三个大愿、三个回向都总结起来。

　　下面再颂愿生净土。

　　愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍

　　面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐剎

　　我既往生彼国已 现前成就此大愿

　　一切圆满尽无余 利乐一切众生界

　　彼佛众会咸清净 我时于胜莲华生

　　亲睹如来无量光 现前授我菩提记

　　蒙彼如来授记已 化身无数百俱胝

　　智力广大徧十方 普利一切众生界

　　我们现在打念佛七，晚上大回向所念的偈颂，就是摘录自《普贤行愿品》这里的偈颂。

　　「愿我临欲命终时」，我该活到八十岁或九十岁，临命终的时候。「尽除一切诸障碍」，我要生西方极乐世界，不要生障碍。「面见彼佛阿弥陀」，我亲自面见阿弥陀佛。「即得往生安乐剎」，极乐世界，也翻为安乐世界，很快就生到「安乐剎」，尽除一切诸障碍，生到西方极乐世界。

　　我们发愿，要真正发愿，愿生西方极乐世界，要自己作准备，把人间事随时清理清理，到了临命终的时候，都清理好了，就没有障碍。在上海有几个有名的大居士，他们成立一个往生助念团，有人要往生时，就通知道友来助念。这里面有一位江味农大居士，他记载往生助念团有一位道友，念佛的功德很好，预知时至，告诉道友：「我今天要往生西方，你们赶快来给我助念吧！」道友都来了，正在帮他助念往生西方，大家帮他助念，他自己盘腿坐在床上默念，念着念着，房间的电灯，忽然大放光明，特别亮起来，大家都认为一定是佛来了，更加精进的念佛。正在这紧要关头的时候，突然撞进一位年轻的女人，大哭大叫，拉住这位要往生居士的手：「哎呀！你不要走，走了我怎么生活呢？」这样一直叫闹着，这位要往生的居士说：「不要紧，我给你写遗嘱，你安心好了。」正在对话时，房间的电灯好象灭了一样，忽然黑暗起来，虽然电灯还是亮着，但是原来的大放光明没有了，这位年轻的女子为什么打闲岔呢？原来是他的姨太太，为什么不早安排好，最紧要关头才要交代遗嘱呢？好了，大家再怎么精进念佛，光明也没有来，佛也没有来，这位居士脸上带着忧愁，很难看的断气了，可能没有生西方了。我们真正发愿要生西方的人，都要注意这个事情，不要到了临终时生障碍。

　　「我既往生彼国已」，就是生到阿弥陀佛的国土。「现前成就此大愿」，你发了十个大愿，在娑婆世界怎么成就呢？要到西方极乐世界才能成就。「一切圆满尽无余」，十个大愿都圆满。「利乐一切众生界」，生到西方得了智慧，得了辩才，得了神通，你就可以普度一切众生，利乐一切众生。

　　「彼佛众会咸清净」，西方极乐世界的佛菩萨都是清净的。「我时于胜莲华生」，我当时看见自己在最胜的莲花化生，那就是上品上生。「亲睹如来无量光」，莲花一开，看见佛的光明。「现前授我菩提记」，阿弥陀佛就授我将来在哪一个时代成佛？叫什么名号？就像燃灯佛跟释迦佛授记一样。「蒙彼如来授记已」，承蒙阿弥陀如来授成佛之记以后，「化身无数百俱胝」，「俱胝」就是千万，百千万，分身化身这么多。「智力广大徧十方，普利一切众生界」，这才能满度众生的大愿。

　　发愿往生西方净土，在文意上把前面大行大愿总结成无尽，再结一下。

　　乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽

　　如是一切无尽时 我愿究竟恒无尽

　　这偈颂跟前面长行文的意思一样，不要再讲了。

　　这再较量较量《普贤行愿品》的功德。

　　十方所有无边剎 庄严众宝供如来

　　最胜安乐施天人 经一切剎微尘劫

　　若人于此胜愿王 一经于耳能生信

　　求胜菩提心渴仰 获胜功德过于彼

　　「十方所有无边剎」，无边的世界。「庄严众宝供如来」，统统用七宝庄严来供养佛。「最胜安乐施天人」，我布施一切天众、人众，使人天众得到最殊胜的安乐。「经一切剎微尘劫」，长时间的供佛，长时间的安乐人天，这个福德大不大呢？应该说甚多的福德，下面就较量了。

　　「若人于此胜愿王，一经于耳能生信」，如果有人对于普贤的十大愿王，一经耳根，能生信仰心。「求胜菩提心渴仰」，你发心成最胜的菩提，对于成菩提有个渴养之心。「获胜功德过于彼」，比前面的功德超胜得多。

　　下面再说能得到的利益。

　　即常远离恶知识 永离一切诸恶道

　　速见如来无量光 具此普贤最胜愿

　　「即常远离恶知识，永离一切诸恶道」，你学十大愿王的行门，恶知识不会跟你接近，远离一切恶知识，像外道传教士，这些恶知识自然远离，你就不会堕到三恶道。「速见如来无量光」，等你报尽的时候，很快就见到无量光佛，就是阿弥陀佛。「具此普贤最胜愿」，你生到西方以后，十大愿王统统具足。

　　此人善得胜寿命 此人善来人中生

　　此人不久当成就 如彼普贤菩萨行

　　「此人善得胜寿命，此人善来人中生」，你要是示现在人间都是长寿，能够善来人中生，能够得最胜的种种生。「此人不久当成就，如彼普贤菩萨行」，你不久就能圆满成就普贤菩萨的大愿大行。

　　往昔由无智慧力 所造极恶五无间

　　诵此普贤大愿王 一念速疾皆消灭

　　「往昔由无智慧力，所造极恶五无间」，过去因为自己没有智慧，造些最重的极恶的恶业，感得五无间地狱的罪。「诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭」，诵普贤十大愿王，就有这么大的功德，堕五无间地狱的罪业，一下就给消灭了。

　　族姓种类及容色 相好智慧咸圆满

　　诸魔外道不能摧 堪为三界所应供

　　「族姓种类及容色 相好智慧咸圆满」，要是来人中现生的话，族姓、种类、容色，相好、智慧，统统圆满。「诸魔外道不能摧」，一切外道摧破不了你。「堪为三界所应供」，三界的众生，你都应受他们的供养。

　　速诣菩提大树王 坐已降伏诸魔众

　　成等正觉转*轮 普利一切诸含识

　　「速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔众」，你坐在菩提大树王下面，降伏诸魔众，把魔众降伏好了，「成等正觉转*轮」，成了佛转*轮。「普利一切诸含识」，「诸含识」就是一切众生，普利一切众生。我们平常念的回向偈：「愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。」印光大师认为这四偈只有自利，没有利他的文，主张把第四句「不退菩萨为伴侣」，更换为「普利一切诸含识」，这一句是利他，前三句是自利。

　　下面再结劝我们受持，这是流通的意思。

　　若人于此普贤愿 读诵受持及演说

　　果报唯佛能证知 决定获胜菩提道

　　若人诵此普贤愿 我说少分之善根

　　一念一切悉皆圆 成就众生清净愿

　　「若人于此普贤愿，读诵受持及演说」，读诵、受持《普贤行愿品》，及演说《普贤行愿品》。「果报唯佛能证知」，得了多少的果报，多少的利益，只有佛能够知道。「决定获胜菩提道」，你将来决定能成佛。

　　「若人诵此普贤愿，我说少分之善根」，无量的大行大愿，你是说不完，你要晓得，《华严经》是微妙法门，我说点少分的善根吧！「一念一切悉皆圆满」，你只要依着十大愿王来做，你能「成就众生清净愿」，一切众生都能成就清净愿。

　　最后一个偈颂结成回向。

　　我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向

　　普愿沉溺诸众生 速往无量光佛剎

　　「我此普贤殊胜行」，我此普贤殊胜的行愿。「无边胜福皆回向」，无边的胜福，我统统拿来回向一切众生。「普愿沉溺诸众生」，普愿沉溺到苦海的这些众生，「速往无量光佛剎」，「无量光佛剎」就是阿弥陀佛的极乐世界，阿弥陀佛，也叫无量光佛，普愿一切苦海的众生，赶快往生到西方极乐世界。

　　现在做的很多法事念的回向偈，就是这个偈。譬如今天受皈依，「我此普贤殊胜行」，可以换为「我此皈依殊胜行」；要是传戒，换为「我此传戒殊胜行」，受戒亦然，以此类推，这四句就是出在《普贤行愿品》，后面再接上皈依三宝，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

　　上面偈颂讲完，再把它总结起来流通。

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨于如来前，说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子踊跃无量，一切菩萨皆大欢喜。如来赞言：善哉！善哉！

　　「尔时，普贤菩萨摩诃萨于如来前」，普贤菩萨在毗卢遮那佛面前，说十大行愿。在佛面前说，是要请佛证明。「说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子踊跃无量」，善财童子当机者，欢喜无量。「一切菩萨皆大欢喜。如来赞言：善哉！善哉！」如来就证明：你说得好、说得好。

　　下面再总结流通。

　　尔时世尊，与诸圣者菩萨摩诃萨，演说如是不可思议解脱境界胜法门时。

　　「尔时世尊」，就是毗卢遮那世尊。「与诸圣者菩萨摩诃萨」，「与诸圣者」就是诸大菩萨摩诃萨。「演说如是不可思议解脱境界胜法门时。」《普贤行愿品》，也叫入不可思议解脱境界，演说如是最胜法门的时候。

　　文殊师利菩萨，而为上首。诸大菩萨，及所成熟六千比丘。弥勒菩萨，而为上首。贤劫一切诸大菩萨。无垢普贤菩萨，而为上首。一生补处，住灌顶位诸大菩萨，及余十方种种世界普来集会。一切剎海极微尘数诸菩萨摩诃萨众。

　　大智舍利弗，摩诃目犍连等，而为上首。诸大声闻，

　　并诸人天，一切世主，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽，人非人等。

　　一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

　　《普贤行愿品》讲到这里圆满。

《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品讲记(道源长老)》全文阅读结束。