..續本文上一頁同彼"，此處的"我"，是指發心修菩薩道的行者。即我現在願將自己過去修持種種道行，所得的所有一切善根功德，完全回向于普賢菩薩的大行願中，但願一切智慧與道行都能夠跟普賢菩薩一樣。

　　"願身口意恒清淨，諸行刹土亦複然"，但願身口意業都清淨，一切行爲以及所在的佛土也清淨。

　　"如是智慧號普賢，願我與彼皆同等"，具有這樣智慧的菩薩就叫做普賢，但願我現在跟他一樣。菩薩以從初發心到完成普賢菩薩的道行，所修的功德皆回向。

　　我爲遍淨普賢行，文殊師利諸大願，

　　滿彼事業盡無余，未來際劫恒無倦。

　　我所修行無有量，獲得無量諸功德，

　　安住無量諸行中，了達一切神通力。

　　文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然，

　　我今回向諸善根，隨彼一切常修學。

　　回向十叁：菩薩進一步圓滿智慧文殊的功德。

　　"我爲遍淨普賢行，文殊師利諸大願"，"遍"是修完的意思。我爲了修完清淨的普賢菩薩行願，文殊師利菩薩的大願。"滿彼事業盡無余，未來際劫恒無倦"，我要圓滿他們所有的事業，一直保持精進的修行，到未來劫也永遠不生厭倦的心

　　理。爲什麼要向這兩位菩薩參學呢？因爲很多的菩薩都以普賢菩薩的行願爲指導，以普賢菩薩爲老師；所有的菩薩在智慧方面都是以文殊師利菩薩爲老師而成佛，即文殊師利菩薩爲諸佛之師。所以這兩位菩薩都是所有菩薩參學的老師。

　　"我所修行無有量，獲得無量諸功德"，我的修行無量無邊，獲得無量無邊的功德。"安住無量諸行中，了達一切神通力"，安住無量的諸行中，得到了一切的神通等等。

　　"文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然"，文殊師利菩薩的勇猛智慧，普賢菩薩所有的智慧行業，也同文殊師利菩薩一樣。

　　"我今回向諸善根，隨彼一切常修學"，我今回向在修行中所修集的一切功德善根，跟隨著這兩位菩薩修學，如時常學習他們所有的大智慧、大行願，以及其他的一切。

　　叁世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，

　　我今回向諸善根，爲得普賢殊勝行。

　　總結回向：以上的種種回向是一切佛都稱歎的，而此普賢十大行願也是佛所稱歎的，我要毫無保留地回向這一切的善根給一切衆生，爲的是要完成普賢菩薩的殊勝行願。換句話說，是要得到像普賢菩薩所有的特別殊勝功德。

　　願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，

　　面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂刹。

　　我既往生彼國已，現前成就此大願，

　　一切圓滿盡無余，利樂一切衆生界。

　　修普賢行願者說：我願在生命欲結束的時候，盡除一切所有的障礙，面見阿彌陀佛，即得往生西方極樂世界。意思是說，我修行成就後，就要去見佛，得到佛的授記。一般修彌陀淨土的人，見佛是想去極樂世界繼續修行，但是這位菩薩完成了普賢菩薩的十大行願後，見佛是讓佛爲他授記。他到了極樂世界，現前已經成就了十大行願，一切已經圓滿了，同時也利樂了一切衆生。

　　彼佛衆會鹹清淨，我時于勝蓮花生，

　　親睹如來無量光，現前授我菩提記。

　　蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，

　　智力廣大遍十方，普利一切衆生界。

　　在極樂世界阿彌陀佛的法會中都是清淨衆，那時，我在最殊勝的蓮花中出生，親眼看到如來無量光，現前就爲我授記。

　　"無量光"就是阿彌陀佛，是印度話，漢譯爲無量光、無量壽。阿彌陀佛之所以叫做無量光，是因爲佛身上的光明沒有限量，能夠照到十方世界，沒有什麼地方照不到的。佛爲我授記之後，我立刻到處化身，此時我的智慧力廣大遍十方，普利一切衆生界。

　　乃至虛空世界盡，衆生及業煩惱盡；

　　如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。

　　我願到十方一切世界去度化衆生，乃至虛空世界盡，衆生及業煩惱盡；如是一切沒有窮盡的時候，我的願望永遠沒有窮盡。

　　十方所有無邊刹，莊嚴衆寶供如來，

　　最勝安樂施天人，經一切刹微塵劫。

　　若人于此勝願王，一經于耳能生信，

　　求勝菩提心渴仰，獲勝功德過于彼。

　　此段以下是偈誦的總結，勸修與贊歎。

　　如果有人在十方世界，用莊嚴的衆寶來供養佛，用最安樂的東西來布施給天人，經一切所有的佛刹，經一切所有的劫。又，如果有人于此殊勝的行願，一聽到就生信，而且一生信後，就非常渴望自己依照普賢十大願王去實行，以實現仰求以久的殊勝菩提。換句話說，即是想要完成佛果。此人的功德非常殊勝，勝過上述供養如來，惠施衆生的人所得的功德。

　　即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，

　　速見如來無量光，具此普賢最勝願。

　　此菩薩能夠常遠離惡知識，永離一切的惡道，就能夠很快地見到阿彌陀佛，具足普賢最殊勝的行願。

　　此人善得勝壽命，此人善來人中生，

　　此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。

　　此菩薩能夠得到長久的壽命，而且經常從善道來人中生，"人中生"，佛法稱爲生處尊勝，最適宜修學佛法，所以不久他當成就如普賢菩薩那樣深切的修行。

　　往昔由無智慧力，所造極惡五無間，

　　誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。

　　過去由于沒有辨別善惡的智慧力，致使造了極惡的五無間罪，念誦此普賢大願王，一念就能夠很快地消滅那些罪業。消滅罪業的原理是：你以很大的智慧福德推動，使過去所造的罪業沒有機會兌現，但是並不是罪業消滅掉。如果這些罪業能夠消滅的話，釋迦牟尼佛就不會遇到提婆達多來對抗，佛的腳就不會被刺傷，也不會頭痛。就是說，業力因果是隨因緣顯現，當你的善心力量很強的時候，善業全都要顯現；當你的惡心很強的時候，惡的業果的力量全都顯現。因此，如果你現在以普賢行願此善的心力，有了智慧不再迷惑，罪業就不能出現，那你就繼續修善道，過去所造的罪業就不能兌現，如此叫做消滅罪業，並非斷滅見者所說的把惡滅除。

　　族姓種類及容色，相好智慧鹹圓滿。

　　不但將來出生的家族、種姓、種類圓滿，以及容色姝妙，相好莊嚴，而且智慧也很圓滿。

　　諸魔外道不能摧，堪爲叁界所應供。

　　一切魔以及外道都不能摧毀其道心，值得叁界的衆生所供養。

　　速詣菩提大樹王，坐已降伏諸魔衆，

　　成等正覺轉*輪，普利一切諸含識。

　　此菩薩很快就能夠到菩提大樹王下，坐已降魔、成正覺、轉*輪、度化衆生，使諸衆生都得到利益。

　　若人于此普賢願，讀誦受持及演說，

　　果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。

　　如果有人能夠讀誦、受持以及演說此普賢行願，這樣的果報唯有佛才能知道，決定能夠證悟成道。

　　若人誦此普賢願，我說少分之善根，

　　一念一切悉皆圓，成就衆生清淨願。

　　如果有人能夠發心讀誦此普賢行願，我說他的一點點善根中的每一念都能夠讓他完成圓滿清淨的願。

　　我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向；

　　普願沈溺諸衆生，速往無量光佛刹。

　　這一偈頌是總結回向。菩薩發心修行，都把所得的功德回向給一切衆生，所以普賢菩薩說：我此所修的普賢殊勝行願，無邊的勝福皆回向；希望沈溺在苦海中的衆生，很快地往生到極樂世界去。

　　經文：爾時，普賢菩薩摩诃薩于如來前，說此普

　　賢廣大願王清淨偈已，善財童子踴躍無量，一切菩薩皆大歡喜。如來贊言："善哉！善哉！"

　　那個時候，普賢菩薩摩诃薩在如來前，說了此普賢廣大願王清淨偈語之後，善財童子聽了跳躍歡呼，一切菩薩都非常歡喜。如來贊歎："很好！很好！"

　　經文：爾時，世尊與諸聖者菩薩摩诃薩，演說如是不可思議解脫境界勝法門時，文殊師利菩薩而爲上首，諸大菩薩及所成熟六千比丘；彌勒菩薩而爲上首，賢劫一切諸大菩薩；無垢普賢菩薩而爲上首，一生補處住灌頂位諸大菩薩；及余十方種種世界普來集會，一切刹海極微塵數諸菩薩摩诃薩衆。

　　此普賢行願是屬于不可思議解脫境界的法門，其解脫自在是世間人想象不到的一種境界，這樣殊勝的法門有其不可思議之處，即一念就能夠遍叁世，叁世中有無量的念，每一念都可進入叁世；在一粒微塵中，就可以顯現無量的佛刹，無量的佛刹可在一粒微塵中，如此的不可思議解脫。

　　當講此法門時，在諸大菩薩中，以文殊師利菩薩爲首的出家衆，有六千比丘皆是大乘行者；以彌勒菩薩而爲上首的菩薩衆，有賢劫一切諸大菩薩衆；以清淨無垢的普賢菩薩爲上首，皆是一生補處住灌頂位諸大菩薩，以及從十方世界到此集會的菩薩衆，其數目多到猶如極微塵數。

　　"賢劫"：我們所在的娑婆世界每一次的生成與滅壞，有所謂成住壞空四個階段。其中有一次的成住壞空，一共有一千位賢人成佛，釋迦牟尼佛是賢劫的第叁佛，第四佛是彌勒佛。賢劫的前一個成住壞空稱爲莊嚴劫，只有叁位菩薩成佛。

　　"一生補處菩薩"：盡此一生即能補到佛位的意思。爲最後身菩薩的別號，如現居兜率天的彌勒菩薩，就是娑婆世界的一

　　生補處菩薩；在極樂世界，觀世音菩薩是一生補處菩薩。雖然阿彌陀佛叫做無量壽、無量光，但是也會涅槃，所有的佛最終要涅槃，所以當阿彌陀佛涅槃之後，觀世音菩薩就在極樂世界示現成佛。

　　所謂灌頂，是印度的太子受王位時，取四海水灌太子的頭頂。

　　"住灌頂位"：在十地菩薩也有灌頂儀式，即菩薩修到十地的果位，就有很多佛爲他灌頂，證實他完成了十地菩薩的果位，然後等待因緣做一生補處菩薩。

　　以及其他十方一切菩薩衆，都來參加此華嚴法會，聆聽普賢菩薩宣說十大願王。佛在講普賢行願品的時候，並不是在人間，而是在華嚴世界。

　　經文：大智舍利弗、摩诃目犍連等而爲上首，…

《普賢菩薩行願品(廣超法師講解)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…