..續本文上一頁持戒、忍辱、精進、禅定、智慧)萬行，生生世世都不會忘失菩提心；初發心菩薩這一世發菩提心，下一世可能會忘記，但是慢慢地累積，他就不會忘記了。因爲他精勤地修清淨波羅蜜，就可漸漸地將煩惱障垢清除幹淨，不讓它有一絲的剩余存在。已經滅除了"障"礙與煩惱"垢"，所修的一切善法都能順利地成就。
菩薩此時已經能夠堅固菩提心，對于迷惑的業境，以及魔的境界，在世間道中內心已經得到一部分解脫，好像蓮花是出于汙泥而生長于水中，可是它能出于汙泥而不染，生于水中而不著于水。這也好像太陽與月亮，每天都從天空中經過，但都沒有留下來。譬喻菩薩已經達到第二階段的修行，如小
乘人般的解脫，不執著世間，再不被種種魔境所迷惑，同時也能夠記得菩提心，此時的菩薩已經懂得修解脫道了。
悉除一切惡道苦，等與一切群生樂；
如是經于刹塵劫，十方利益恒無盡。
我常隨順諸衆生，盡于未來一切劫，
恒修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
回向叁：菩薩已出離惡道，經刹塵劫輪回度衆生。
菩薩行者再也不會在惡道中輪回生死，可以在善道中繼續修行，對衆生生起平等的心，給予一切衆生快樂；如是經過無量無邊的時間，到十方世界去利益一切衆生。
因爲在之前菩薩已經修得清淨，接下來再也不會墮落惡道了。他開始産生救度衆生的能力，能夠做種種利益衆生的事業，恒修廣大的普賢行願。即是在這之前，他只不過開始發心，還不懂得修普賢行願，後來他先堅固菩提心，除掉煩惱與業障，能夠把握自己，不再墮落惡道，然後才在未來劫繼續修普賢廣大行願，利益一切衆生。由此可見修此法門者，不急于往生極樂世界。
所有與我同行者，于一切處同集會，
身口意業皆同等，一切行願同修學。
所有益我善知識，爲我顯示普賢行；
常願與我同集會，于我常生歡喜心。
回向四：菩薩已能常與菩薩老師們同集會修學。
菩薩行者修習廣大普賢行願到了一個時候，就會遇到很多菩薩--同修夥伴。即是當菩薩開始發心修菩薩道的時候，是很孤獨、很寂寞、很可憐的，因爲他發願要跟世間的衆生在一起，而衆人卻不知道他發了菩提心。現在他經常跟菩薩們在一起，彼此間的身口意業都是同等，沒有參差不齊，大家都是同修普賢行願，都同樣發願成佛，發願度化衆生。
菩薩行者希望經常遇到好的老師，爲他開示普賢廣大的行
願；這就有如《華嚴經》裏的善財童子五十叁參，到處去參訪善知識，詢問普賢菩薩的行願。希望經常遇到修習普賢行願的菩薩，常願這些善知識能夠與我同集會，而且他們看到我就生起歡喜心。這時的菩薩已經找到同伴，有能力跟其他發同樣願望的菩薩在一起修行了。
願常面見諸如來，及諸佛子衆圍繞；
于彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。
願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，
究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。
回向五：菩薩已能常生在有佛處，供佛聞法修習。
菩薩行者修行完成了某個菩薩果位，具足了一定的功德力，更進一步能夠出生在有佛的地方，經常遇到最好的老師--佛，以及諸佛子們圍繞；菩薩就經常去供養佛，盡未來劫都不感到疲厭。
菩薩行者更進一步發願能夠修持從佛所學到的微妙法，能夠實踐佛所教導的菩提道的行門，更進一步能夠清淨普賢行願的道果，盡未來劫常修習。菩薩以修此行願的功德皆回向。
我于一切諸有中，所修福智恒無盡，
定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
一塵中有塵數刹，一一刹有難思佛，
一一佛處衆會中，我見恒演菩提行。
回向六：菩薩已能見到塵刹佛土。
"有"是存在的意思。有衆生的地方叫做有。"諸有"即指世間衆生；廣大的講有二十五有；簡單的講是叁界--欲界、色界、無色界的有，叫做叁有。
菩薩行者在"一切有"衆生活動的世間裏，所修的福智永遠沒有窮盡，此時菩薩已經得到了定力、智慧、種種方法，同時也解脫自在，獲得種種無盡的功德，具足種種神通了。現前就能夠看到每粒微塵中有無量的佛刹，無量的佛刹中都有
佛，一一佛處都有菩薩圍繞，看到佛爲會衆開演菩提妙行。
普盡十方諸刹海，一一毛端叁世海，
佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
一切如來語清淨，一言具衆音聲海；
隨諸衆生意樂音，一一流佛辯才海。
叁世一切諸如來，于彼無盡語言海，
恒轉理趣妙*輪；我深智力普能入。
回向七：菩薩已能到十方佛刹修學。
"海"形容甚深廣大而不可窮盡的意思。此時，菩薩行者能夠到諸佛世界，能夠到十方的一切佛刹去，每一毛端中有叁世的佛與佛土，我現在能夠遍去這些地方修行了，而且不是短時期的，是無量無邊的劫海。一切佛的語言清淨，每個語言中，可以讓衆生聽到不同的無量音聲。這是說，我們在人間看到佛跟比丘單獨說法，這是佛在人間應化給我們看到的境界；在大菩薩的眼中，所看到的並不是這個樣子，菩薩現前所看到的，就是報身淨土中的佛，以神通力發出無量的聲音爲不同的衆生說法。也就是說，這位菩薩不但能夠到一微塵中的無量的佛世界去參學，而且能夠明白佛以一音聲同時爲不同世界的衆生說法，不同的衆生則隨著自己的根性而了解的情形。佛經常都在闡明微妙的佛法道理，此時菩薩行者的智慧能夠達到這種能力了。
我能深入于未來，盡一切劫爲一念，
叁世所有一切劫，爲一念際我皆入。
我于一念見叁世，所有一切人獅子，
亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。
回向八：菩薩已能一念入叁世佛境界。
菩薩行者能夠在一念中知道一切劫，在一念中能夠進入過去、現在、未來叁世，在一念中能夠見到過去、現在、未來的佛，也能夠經常進入佛的境界，而且很清楚這就是如幻如
化的解脫自在，以及如幻如化解脫的威力，此時菩薩行者即進入不可思議的解脫境界。什麼叫做不可思議解脫境界？就是在此境界裏，時間、空間並不是我們現在的情況，叫做不可思議。此時菩薩行者只要動一個心念，都能夠完成了，這叫做解脫的威力。這些都是心的如幻變化。
于一毛端極微中，出現叁世莊嚴刹，
十方塵刹諸毛端，我皆深入而嚴淨。
所有未來照世燈，成道轉法悟群有，
究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。
回向九：菩薩已能一毛端顯現佛的一切事業。
菩薩行者能夠在一毛端的極微中，顯現過去、現在、未來叁世所有無量清淨莊嚴的佛土，去那邊親近諸佛，同時深入其間而完成佛土的清淨。
"照世燈"即是指佛。佛出現于世間，爲世間帶來了無限光明，照耀著黑暗的世間，好像一盞明亮的燈，所以稱佛爲照世燈。
"群有"即是衆生。
所有未來的佛，都要經過成道、轉*輪來度化衆生，當佛把本身應該做的利生大事完成後，就要示現涅槃。在這各個階段中，菩薩行者都去親近，這是因爲他具有神通力，能夠入十方的淨土，能夠知道哪裏有佛成道，哪裏有佛說法，哪裏有佛示現涅槃；他不但去親近，同時還能夠在其中現出莊嚴的淨土。
速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，
智行普修功德力，威神普覆大慈力，
遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，
定慧方便威神力，普能積集菩提力，
清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，
降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
回向十：菩薩開始成就佛的十力，降伏一切魔。
菩薩行者普修普賢十大行願，以更進一步擴大其種種的力量，現在具足了普賢菩薩所有的種種力量了。前面我說過佛有十力，這裏一共有十二力：
"速疾周遍神通力"，有些人的神通有限，比方說，有些人只能變化一個東西，有些人則能夠變化多個；有些人只能在這裏變，有些人則這裏、那裏都能變。"速疾"是非常快的意思。
"周遍"，任何地方都能達到的意思。即是菩薩具有非常快，任何地方都能達到的神通力量。
"普門遍入大乘力"，修大乘佛法的菩薩，能夠具有如觀世音菩薩那樣的普門示現能力，即哪裏的衆生有因緣，菩薩就示現適合衆生的形像來度化，這就是普門示現的力量。
"智行普修功德力"，菩薩具有智慧，修得種種無量無邊功德的力量。
"威神普覆大慈力"，菩薩有了這些功德，就有威神力，能夠産生大慈大悲的力量。
"遍淨莊嚴勝福力"，菩薩不管去到哪裏，都是清淨莊嚴的，即其具有殊勝福報的力量。
"無著無依智慧力"，菩薩此時沒有執著，不用依靠佛，也不用依靠佛法了。爲什麼呢？因爲他本身就具有智慧力了。剛開始修學佛法的人，有很多執著：依靠佛是執著，祈求佛慈悲加被是執著，要求佛法也是執著。
"定慧方便威神力"，菩薩具有定力和智慧，就産生種種方便的威神力。"方便"就是種種善巧度化衆生的神通。
"普能積集菩提力"，菩薩具有修集菩提--成佛果的道業的力量。
"清淨一切善業力"，菩薩具有清淨一切善業的力量。
"摧滅一切煩惱力"，菩薩具有降伏一切煩惱的力量。
"降伏一切諸魔力"，菩薩具有降伏一切魔的力量。
"圓滿普賢諸行力"，菩薩已經圓滿普賢菩薩的種種行願的力量。
當菩薩行者具有這些能力的時候，已經降伏一切魔了。爲什麼呢？因爲他的境界已經超出魔的境界。因此，大乘佛法說，菩薩成佛以前，魔對他沒有影響。雖然菩薩成佛的時候沒有
所謂降魔，但是菩薩在人間成佛的時候，還是示現降魔。佛不但在人間以應化身示現成佛，還在色界的最高天以報身示現成佛，而欲界的魔王是沒辦法幹擾色界的衆生的。即是佛在色界最高天成佛沒有降魔這…
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