..續本文上一頁的人以爲他是一只蚊子。結果，迦葉尊者就以神通把自己變成跟他們一樣大。就是說，現在我們的身體是這樣小，到了彌勒菩薩成佛的時候，人的身體非常大，相對的，我們現在的人身就有如那時候的蚊子那麼小而已。

　　"現種種佛身"，佛除了有種種神通變化以外，還在不同的地方，現出不同的身相，有不同的名稱，度化有緣的衆生。所

　　謂"應以何身得度者，即現何身而爲說法。"

　　佛示現各種不同的身相，到各處各種的法會去，爲諸衆生說法，所以說"處種種衆會"，衆會，就是衆多人們聚集在一起的法會。衆會雖多，大約有下面幾種：

　　一、或處一切諸大菩薩衆會道場：這是以圓滿報身，處在諸大菩薩的衆會道場中，爲諸大菩薩說法，在此法會中的聽法者，不用說，都是諸大菩薩，其他衆生是不可能會在這法會中聽法的。

　　二、或處聲聞及辟支佛衆會道場：這是以應化身，處在聲聞以及辟支佛的道場中，宣說四聖谛、十二因緣等佛法，在此法會中的聽法者，自然是聲聞以及辟支佛根性的修行者。此時的佛就是人間成道的佛了，以人的形相來度化人。

　　叁、或處轉輪聖王、小王眷屬衆會道場：這也是以應化身，處在轉輪聖王、小王眷屬的法會道場中，爲他們宣說仁政之道，要他們好好的愛護人民，減輕人民的痛苦，使人民能夠安居樂業，令國家風調雨順，避免發生流血戰事！

　　所謂"轉輪聖王"，簡稱轉輪王，或輪王，是人間最有福德的王，亦是最有威力的王，而其福報亦是超過任何其他的國王，可說是人中最爲第一。此輪王于人壽八萬四千歲時出現，統轄四天下，當時天下太平，人民安樂，沒有天災人禍。佛經上說："轉輪聖王千子圍繞，七寶隨身。"有金、銀、銅、鐵四種輪王的差別。小王，是指我們此世界所有各國的國王。眷屬，是指小王的家屬。

　　四、或處刹利及婆羅門、長者、居士衆會道場：刹利，是印度四種姓中掌握政權的貴族，漢譯田主，也可說是王或王種(因爲他們世世代代做王，所以稱爲王種)。婆羅門，是印度四種姓中掌握宗教以及教育大權的一族，漢譯爲淨行，是奉事大梵天王而修淨行的種族。在印度凡是財産多，地位高，有道德的人就被稱爲長者。居士，在印度四種姓中屬于第叁種姓，即從事農、工、商業而富有的人。所以居士的本意是居財之士，後來佛教的居家學佛之士，也稱爲居士。佛有時在這些人的法會中，說刹利、婆羅門、長者、居士等法。

　　五、乃至或處天龍八部、人非人等衆會道場：所謂天龍八部，

　　是大乘佛法中所指的天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。其第一部是天，所指的是最低的四天王天，其他七部是指由東、西、南、北四大天王所統領的鬼神。

　　天：四天王天或以上的衆生都叫做天，即所謂的天人。根據佛法說，天人有以下的福報：一、身上有光明；二、身體很高大；叁、天人所穿的衣服很輕；四、天人所想要吃的食物自然會出現；五、天人都是化生，即天人有淫欲，但是孩子都是化生的。其實，人死了之後也是化生，即人在死的時候，精神離開身體，還沒有去投胎的期間，變化成另一個身體(中陰身)出現，這時的身體就是化生。開始的時候，化生的身體跟其原來的形相一樣，七天後化生死掉，又出現另外一個化生，期間一直變化，直到要去投胎的時候，化生變成要去投胎的樣子，然後就去投胎。天人並不是如此化生，它並沒有投入母胎，而是直接化生出現在母親的腳上，然後很快就長大，即天人一化生，馬上就長得跟父母親那樣大。

　　龍：龍有卵生、胎生、濕生、化生四種。中國人所畫的龍有四只腳，但是龍有很多種類，有些龍的身上沒有腳，然而頭上卻有角。有些龍的頭上是有一只角，但是中國人所畫的龍頭上有兩只角。龍的福報很大，但是，因爲衆生過去世愚癡、嗔心很重，所以才墮落做龍。雖然如此，但是它還是享用很大的福報。就是說，有一類龍的福報很大，具有神通力；有一些龍跟地上的蛇一模一樣。所以龍有很多種類，這裏所指的是有神通、會飛，又會變成人形的龍。

　　夜叉：是一種能夠飛的鬼，口中長有獠牙，頭顱頂上凹陷下去。夜叉能在空中飛，能夠變得很大，它們什麼都吃，甚至吃人。

　　乾闼婆：忉利天的天主--帝釋的樂神，它喜歡演奏音樂，所演奏的音樂很好聽。當帝釋天王一想它，它就出現，一些鬼神是找不到它的。根據佛經的記載，有另外一類比較低級的乾闼婆，其實就是一些中陰身的衆生。

　　阿修羅：阿修羅的體狀跟人一模一樣，女阿修羅很漂亮，男阿修羅很醜陋。因爲衆生的嗔心很重，才墮落做阿修羅，但

　　是它修集了很大的福報，所以說阿修羅有天人的福報，然而卻沒有天人的德行。阿修羅的頭、手腳被砍掉了，自然會生長出來，其壽盡了才會死，砍不死的，這是它們的福報，因此，阿修羅王每每跟帝釋天王打戰。

　　迦樓羅：所謂的金翅鳥，它們不是飛禽類，是一種很大的鬼神。雖有神通但形相是鳥，其翅膀張開來有幾百公裏大。

　　緊那羅：它也是帝釋天王的樂神。根據大乘經典的記載，緊那羅中的王者--緊那羅王是一位菩薩，它有不可思議的神通，所演奏的音樂是一種佛法，能令聽者生起修行的心。有一次，緊那羅王一奏起音樂，釋迦牟尼佛的弟子迦葉尊者就跳起舞來。這就是緊那羅王菩薩的功德力，使身爲阿羅漢的迦葉尊者都跳起舞。

　　摩睺羅伽：一種大蟒神，類似一種龍，生長在地上，它也是帝釋天王的樂神。

　　天龍八部是屬于鬼神道的衆生，它們都被四大天王所統領、管轄。在釋迦牟尼佛住世時，很多天龍八部都是佛的歸依弟子，發願護持佛法。在南傳佛教中，天龍八部只不過是一些小小的護法鬼神，其道行不如阿羅漢，但是在大乘佛教裏，很多天龍八部中的王者都是菩薩。

　　人非人：這些衆生是人又不是人，叫做人非人。

　　不論哪一類衆生，需要佛教化，佛都會在各種衆會道場中，爲各衆生說種種不同的教法。

　　經文：處于如是種種衆會，以圓滿音，如大雷震，隨其樂欲成熟衆生；乃至示現入于涅槃。

　　佛參加以上所說的各種衆會道場，"以圓滿音"聲爲衆生說法。佛說法的聲音，有時稱爲一音，有時稱爲圓音。這裏的圓滿音，就是圓音。佛以圓音說法，就好像天上的雷震動一樣，所以說"如大雷震"。現在我是以華語爲你們說法，但佛不同，不管以什麼聲音來說法，廣東人聽來是廣東話，福建人聽來是福建話，客家人聽來是客家話……所以說："佛以

　　一音演說法，衆生隨類各得解。"

　　佛說法的聲音，像大雷震那樣，可以傳到很遠的地方，但我們的聲音，就小得很可憐。好像現在我在這裏說法，還要靠麥克風的幫助，如果麥克風壞了，或電流忽然中斷時，就算我喊得很大聲，坐在後面的居士們還是聽不清楚的。

　　佛隨聽法衆生所喜歡聽的各種佛法，而爲他們宣說，所以說 "隨其樂欲成熟衆生"。佛成道後，就不停地遊行各處，說法度化衆生，一直到示現入涅槃，所以說"乃至示現入于涅槃"。

　　經文：如是一切，我皆隨學。

　　如以上列舉的一切，我都發願隨佛學習。爲什麼呢？因爲過去諸佛都是修這種種難行苦行而成佛的，所以我要成佛度化衆生，當然也要學習諸佛所行的一切啰！

　　經文：如今世尊毗盧遮那，如是盡法界、虛空界、十方叁世一切佛刹所有塵中一切如來，皆亦如是；于念念中，我皆隨學。

　　不只要隨世尊毗盧遮那修學，而且也要向如是盡法界、虛空界、十方叁世一切佛刹所有塵中一切如來學習；于念念中，我都不斷地隨佛修學，學佛的修諸萬行，學佛的教化衆生，學佛的宣說妙法，學佛的一切一切……所以隨諸佛學，是菩薩行者的一個重要課題。

　　經文：如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡；我此隨學無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業無有疲厭。

《普賢行願品講記 二、個別解釋大願 8、常隨佛學》全文閱讀結束。