..续本文上一页的人以为他是一只蚊子。结果，迦叶尊者就以神通把自己变成跟他们一样大。就是说，现在我们的身体是这样小，到了弥勒菩萨成佛的时候，人的身体非常大，相对的，我们现在的人身就有如那时候的蚊子那么小而已。

　　"现种种佛身"，佛除了有种种神通变化以外，还在不同的地方，现出不同的身相，有不同的名称，度化有缘的众生。所

　　谓"应以何身得度者，即现何身而为说法。"

　　佛示现各种不同的身相，到各处各种的法会去，为诸众生说法，所以说"处种种众会"，众会，就是众多人们聚集在一起的法会。众会虽多，大约有下面几种：

　　一、或处一切诸大菩萨众会道场：这是以圆满报身，处在诸大菩萨的众会道场中，为诸大菩萨说法，在此法会中的听法者，不用说，都是诸大菩萨，其他众生是不可能会在这法会中听法的。

　　二、或处声闻及辟支佛众会道场：这是以应化身，处在声闻以及辟支佛的道场中，宣说四圣谛、十二因缘等佛法，在此法会中的听法者，自然是声闻以及辟支佛根性的修行者。此时的佛就是人间成道的佛了，以人的形相来度化人。

　　三、或处转轮圣王、小王眷属众会道场：这也是以应化身，处在转轮圣王、小王眷属的法会道场中，为他们宣说仁政之道，要他们好好的爱护人民，减轻人民的痛苦，使人民能够安居乐业，令国家风调雨顺，避免发生流血战事！

　　所谓"转轮圣王"，简称转轮王，或轮王，是人间最有福德的王，亦是最有威力的王，而其福报亦是超过任何其他的国王，可说是人中最为第一。此轮王于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下，当时天下太平，人民安乐，没有天灾人祸。佛经上说："转轮圣王千子围绕，七宝随身。"有金、银、铜、铁四种轮王的差别。小王，是指我们此世界所有各国的国王。眷属，是指小王的家属。

　　四、或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场：刹利，是印度四种姓中掌握政权的贵族，汉译田主，也可说是王或王种(因为他们世世代代做王，所以称为王种)。婆罗门，是印度四种姓中掌握宗教以及教育大权的一族，汉译为净行，是奉事大梵天王而修净行的种族。在印度凡是财产多，地位高，有道德的人就被称为长者。居士，在印度四种姓中属于第三种姓，即从事农、工、商业而富有的人。所以居士的本意是居财之士，后来佛教的居家学佛之士，也称为居士。佛有时在这些人的法会中，说刹利、婆罗门、长者、居士等法。

　　五、乃至或处天龙八部、人非人等众会道场：所谓天龙八部，

　　是大乘佛法中所指的天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。其第一部是天，所指的是最低的四天王天，其他七部是指由东、西、南、北四大天王所统领的鬼神。

　　天：四天王天或以上的众生都叫做天，即所谓的天人。根据佛法说，天人有以下的福报：一、身上有光明；二、身体很高大；三、天人所穿的衣服很轻；四、天人所想要吃的食物自然会出现；五、天人都是化生，即天人有淫欲，但是孩子都是化生的。其实，人死了之后也是化生，即人在死的时候，精神离开身体，还没有去投胎的期间，变化成另一个身体(中阴身)出现，这时的身体就是化生。开始的时候，化生的身体跟其原来的形相一样，七天后化生死掉，又出现另外一个化生，期间一直变化，直到要去投胎的时候，化生变成要去投胎的样子，然后就去投胎。天人并不是如此化生，它并没有投入母胎，而是直接化生出现在母亲的脚上，然后很快就长大，即天人一化生，马上就长得跟父母亲那样大。

　　龙：龙有卵生、胎生、湿生、化生四种。中国人所画的龙有四只脚，但是龙有很多种类，有些龙的身上没有脚，然而头上却有角。有些龙的头上是有一只角，但是中国人所画的龙头上有两只角。龙的福报很大，但是，因为众生过去世愚痴、嗔心很重，所以才堕落做龙。虽然如此，但是它还是享用很大的福报。就是说，有一类龙的福报很大，具有神通力；有一些龙跟地上的蛇一模一样。所以龙有很多种类，这里所指的是有神通、会飞，又会变成人形的龙。

　　夜叉：是一种能够飞的鬼，口中长有獠牙，头颅顶上凹陷下去。夜叉能在空中飞，能够变得很大，它们什么都吃，甚至吃人。

　　乾闼婆：忉利天的天主--帝释的乐神，它喜欢演奏音乐，所演奏的音乐很好听。当帝释天王一想它，它就出现，一些鬼神是找不到它的。根据佛经的记载，有另外一类比较低级的乾闼婆，其实就是一些中阴身的众生。

　　阿修罗：阿修罗的体状跟人一模一样，女阿修罗很漂亮，男阿修罗很丑陋。因为众生的嗔心很重，才堕落做阿修罗，但

　　是它修集了很大的福报，所以说阿修罗有天人的福报，然而却没有天人的德行。阿修罗的头、手脚被砍掉了，自然会生长出来，其寿尽了才会死，砍不死的，这是它们的福报，因此，阿修罗王每每跟帝释天王打战。

　　迦楼罗：所谓的金翅鸟，它们不是飞禽类，是一种很大的鬼神。虽有神通但形相是鸟，其翅膀张开来有几百公里大。

　　紧那罗：它也是帝释天王的乐神。根据大乘经典的记载，紧那罗中的王者--紧那罗王是一位菩萨，它有不可思议的神通，所演奏的音乐是一种佛法，能令听者生起修行的心。有一次，紧那罗王一奏起音乐，释迦牟尼佛的弟子迦叶尊者就跳起舞来。这就是紧那罗王菩萨的功德力，使身为阿罗汉的迦叶尊者都跳起舞。

　　摩睺罗伽：一种大蟒神，类似一种龙，生长在地上，它也是帝释天王的乐神。

　　天龙八部是属于鬼神道的众生，它们都被四大天王所统领、管辖。在释迦牟尼佛住世时，很多天龙八部都是佛的归依弟子，发愿护持佛法。在南传佛教中，天龙八部只不过是一些小小的护法鬼神，其道行不如阿罗汉，但是在大乘佛教里，很多天龙八部中的王者都是菩萨。

　　人非人：这些众生是人又不是人，叫做人非人。

　　不论哪一类众生，需要佛教化，佛都会在各种众会道场中，为各众生说种种不同的教法。

　　经文：处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐欲成熟众生；乃至示现入于涅槃。

　　佛参加以上所说的各种众会道场，"以圆满音"声为众生说法。佛说法的声音，有时称为一音，有时称为圆音。这里的圆满音，就是圆音。佛以圆音说法，就好像天上的雷震动一样，所以说"如大雷震"。现在我是以华语为你们说法，但佛不同，不管以什么声音来说法，广东人听来是广东话，福建人听来是福建话，客家人听来是客家话……所以说："佛以

　　一音演说法，众生随类各得解。"

　　佛说法的声音，像大雷震那样，可以传到很远的地方，但我们的声音，就小得很可怜。好像现在我在这里说法，还要靠麦克风的帮助，如果麦克风坏了，或电流忽然中断时，就算我喊得很大声，坐在后面的居士们还是听不清楚的。

　　佛随听法众生所喜欢听的各种佛法，而为他们宣说，所以说 "随其乐欲成熟众生"。佛成道后，就不停地游行各处，说法度化众生，一直到示现入涅槃，所以说"乃至示现入于涅槃"。

　　经文：如是一切，我皆随学。

　　如以上列举的一切，我都发愿随佛学习。为什么呢？因为过去诸佛都是修这种种难行苦行而成佛的，所以我要成佛度化众生，当然也要学习诸佛所行的一切啰！

　　经文：如今世尊毗卢遮那，如是尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹所有尘中一切如来，皆亦如是；于念念中，我皆随学。

　　不只要随世尊毗卢遮那修学，而且也要向如是尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹所有尘中一切如来学习；于念念中，我都不断地随佛修学，学佛的修诸万行，学佛的教化众生，学佛的宣说妙法，学佛的一切一切……所以随诸佛学，是菩萨行者的一个重要课题。

　　经文：如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽；我此随学无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业无有疲厌。

《普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 8、常随佛学》全文阅读结束。