..續本文上一頁仙骨，多情乃佛心。”這個“多情”不要亂解釋啊！大慈大悲才是多情，菩薩才多情，“不俗即仙骨，多情乃佛心。”
他這裏說“應知即是二十二根”。哪二十二根呢？前五色根(最前面的五個根)：眼睛、耳朵、鼻子……眼耳鼻舌身，這是前五根。仙佛有仙佛的眼，所以孟子也講，看眼睛是看相裏最重要的；那個仙佛的眼他就是不同，生來有此根骨。你們在這裏臺灣這個碟子裏頭、杯子裏頭的環境，所見的人物太少，我們當年看的太多。等于一個酒樓擺一個大和尚的像，我一看就喜歡，這種和尚在大陸上真的那個樣子的(差不多了，當然差一點)，看過好幾個。你看胖胖的那個樣子，怪相——哎，他就是一看就曉得是有道之士，他骨相不同。(對一同學講：你去拿來那個缽盂給他們看看。)將來我就是學他，跟他當徒弟，端個缽盂在你們門口一站，弄碗飯吃。他一看就是不同。我們大家裝死了，裝起那個打坐、好像學佛的樣子，就不是那個菩薩樣子。他就是一樣。所以講到這個根啊，非常重要。“前五色根”，就是五個基本的外形，眼耳鼻舌身。
“以本識等所變眼等淨色爲性。”眼睛、眼耳鼻舌身爲什麼會變呢？我們爲什麼有些人生來眼睛不好，有人生來耳朵不好，有人眼睛特別靈光，有人耳朵特別的？就是看耳朵相，有人那個耳朵那長得耳朵就像耳朵！像我們這個耳朵啊不大像耳朵，這個是各人習慣。這個根性是什麼？就是你第八阿賴耶識。看你的相，所謂算八字、知宿命，就是你前生第八阿賴耶識所造的業果所帶來的。
你看，這就是我最喜歡的我的那個師父的像，你看好不好？你看那麼一個怪相，一看就是佛，佛相，傻裏傻氣的，這個樣子，多好啊！我很想有一天不講這些，什麼唯識課啊都不講了，就穿這個衣服往你們門口一站，要飯吃，要錢：“都拿來、拿來，收來、收來！摩诃！娑來！娑來！娑來娑婆诃！”那多舒服啊！你看這個樣子，就是佛骨、仙骨。
當年我在大陸修道，這樣的和尚我看到過好幾個。而且還不是那麼幹淨哎，這裏鼻涕、眼屎都有，他臉也懶得洗。你仔細一看哪，哎呀，那個味道好得很，越看越可愛！這個可愛不是男女之間的可愛哦——那不曉得多清雅！舍不得離開，就跟著他了。在這裏我還沒有看過第二個，就是看過他，呵！這就是根骨不同。雖然是這個相，根骨不同。不是寒山；寒山的朋友拾得那個相，你看多好！
他說假使一個人變成這樣，你一望而知這個人不會做什麼事，一定是修道的，他的根骨就是走這個路子。假使這一種人做世間的事業，也是了不起的呦！也是特殊的相貌，也是富貴中人哦！可是他不會走的，他的根骨不同。爲什麼道理呢？我們眼耳鼻舌身意，“以本識等”，第八阿賴耶識種子所帶來，所變出來的，“眼等”，眼睛、耳朵、鼻子、身體。“淨色爲性”，什麼叫淨色？色是物質了，就是我們生理上的這個細胞。淨色還不是細胞，淨色很難解釋了，淨色只有氣脈通了的人……決不是細胞。你們認爲是細胞啊，那都不是。“淨色”，我們眼睛變成眼球，當然是由很多細胞組織攏來的，這個已經不是淨色了。譬如我們皮膚肌肉，它那個還不是細胞。在細胞未變、將變成那個中間，那是淨色。所以中國道家無以名之，叫做“炁”，那個氣化的東西，那個是“淨色”。
“淨色爲性”，前五根。你要注意呦！這裏講到增上緣，所以有些人修眼通的，他眼睛一修就成功，有些人練眼通練不成的——他業力種子帶來的。你曉得在美國很多美國人，多半是女的，有前知的、預言，多得很啊！世界各地好多，我們臺灣也有人專門買飛機票去問他前生，我說：“嗨呀！你不要去了！”問了半天他沒有說你是中國人轉生的，因爲中國他不知道，他的眼通就是那個範圍。現在各國世界各地有神通的人出來多得很！不是現在多，古來就有；現在交通利便，傳播事業發達了，大家都曉得哪裏有一個人，有宿命通的，知道前生的，到處都去跑去。像我曉得美國有兩個女性，生來就會的，會預言、會知道前生，家裏忙得很哎！世界各國各地的人去，早兩叁個月要登記好，安排時間通知你，你還要正好飛機到，才有時間跟你談一下，“哦！你是哪裏人……”最多講的不是猶太人就是印度人投胎的。這一些。
有些人天生耳根就不同。這是前五根。
“男女二根，身根所攝。”戒律上男性的生殖器叫男根，女性的生殖器叫女根。那麼，這屬于身根所攝，包括在身體身根內部去了。但是單獨來講男女二根是非常重要。那麼我們現在講給你們聽，我們小的時候啊，奶媽跟媽媽兩個抱我們洗澡，那已經好幾歲了、六七歲了，不過很嬌貴了，洗澡還懶得洗。奶媽、好幾個人服侍著，那個奶媽洗到這裏的時候那麼講笑話：“嗨，這是“祠堂”，不能碰！”洗到男根的時候——祠堂！祖宗的祠堂！將來後代不曉得旺出來多少，所以叫做祠堂。“哦，這是“祠堂”，不要碰！“祠堂”不要碰壞了！”所以洗“祠堂”的時候特別小心。我們小的時候一邊跟她洗澡一邊想：奶媽講這是“祠堂”，是什麼意思？——祖宗牌位，是後代的祖宗牌位，哈！(一笑)所以戒律上、佛經上也等于是祠堂的意思，男女二根都是祠堂了，生命的根，生生不已，人類一切萬物都靠男女二根生旺起來。
七個了。不過男女二根屬于身根所攝。
“故即以彼少分爲性。”爲什麼修氣脈要注重這個海底？就是男女二根的關系。要想成就這個色身，雖然它是屬于身體的一部分，但它是這個身體最重要的生命根源的一部分。“故即以彼少分爲性”，因爲它歸在身根的部分，是身根一部分的性能。那麼，拿現在的醫學來講，這個就屬于神經的末梢，都是一切神經的頂尖了，所以之重要，“以彼少分爲性”。所以你們諸位年輕同學好好保養你的“祠堂”，不要隨便犯戒。
“命根但依本識親種分位假立，非別有性。”這個命根呢，除了有形的男女二根以外，命根是什麼東西？所以我們現在有人問，好像去年上課(有人問)，我說懶得答複。你要曉得，答複這些(時間)長得很，耽誤了正課。還有剛才同江尼彬一講，我說你當老師的人都不曉得！下來休息的時候盡來給我問問題，那不要叫休息了！以前我在上課的時候，學生在休息時候問問題，一定都挨我的罵！我說我現在在幹什麼你知道嗎？“休息。”“好了嘛！休息你來問問題？！”到上課的時候問。但是上課的時候，你比如去年有一位同學，不曉得現在在座不在座，算八字與唯識的關系，現在來了。我說將來你會知道，(當時)沒有講到那裏。
這個八字啊，有沒有？有。這是依通，推理，推你前生種性所帶來這一生的因果遭遇。換句話，八字就是所謂算命、這個是命根。那麼但是八字是不是准確呢？准確。——推理。有西洋的算法、中國的算法、有各種各樣的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一個人對八字精到了極點、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最後還是不准的。 因爲這是靠推理、依通算這個命根。命根是什麼？宿業，所以古人也叫做宿命，你過去的業力所帶來的。那麼這個宿業帶來的呢，八字，不要看八字，看相就看出來了。由這個相呢，學唯識叫法相宗，每一個人相上就帶了，很明顯的。當然不是面相，你講話、態度、儀表、走路、做人、高矮大小……什麼都有關系。瘦得像廣素琴講我脫了水的一樣，那個就是他，個人業力不同。像廣素琴他自己就沒有脫水的，那又不同。這個就是命根所帶。
你要做東方人、西方人，皆由命定。但是這個命是什麼呢？是前生所帶業力，無主宰、非自然。這個命定。
所以命根啊，這個生命來的，“但依本識”第八阿賴耶識親種的分位，親因緣種子所帶來業力中分位的假立，分別種類。怎麼叫做假立呢？你這個八字如果算這一生的這個命定了，再一生的命不是這個命了，看你現在所造的因果；是分位的假立。而且算八字講運氣，運就是一個階段，年輕不好、中年好，中年不好、老年好，或者老年又不好，老年哪一年好、哪一年壞，它的分位的假立。
“非別有性”。他說另外這個命並沒有個呆定真正一個命確定在那裏，因爲它是“分位假立”，所以真正修道學佛的人，大丈夫可以轉命，爲什麼不能轉呢？學會了算命更能夠轉命，我算到 這個時候運氣不好，再一推算是哪一點不好，我就在這個地方，四個字：“修德進業(進德修業)”，就非改不可。在本識上、第八阿賴耶識的習氣上改。你說我這個是命定改不了——改不了你活該去受報！改命是什麼辦法呢？修德進業(進德修業)。所以儒家教我們做人做事就是轉命啊，大丈夫能立命啊！所以孔子也只講“五十而知天命”。
可是這個道理，你懂命理，不是算八字這個命理了，自己曉得、認識命，談何容易啊！以孔子的修養，你看孔子一生，比你們哪一個青年都艱苦啊！生來父親早沒有了，母親帶他，十一二歲他就當家了。哥哥又是殘廢的，還有姐姐，一家要自己挑起來，又沒有遺産，那多苦啊！什麼都做過啊！但是他就轉變了自己的命運，你看，萬世的大聖人，這個了不起啊！這就是我們大丈夫所值得效法。你們最近有好幾位，你說就是講耶稣被釘在十字架上，是拿自己的生命給大家贖罪，也就是說明這個命的道理。那麼做不做得到呢？他的願力是非常偉大，菩薩願力一樣，自他相互影響。所以同樣的道理，這個命你要搞清楚。
“命根但依本識親種分位假立，非別有性。”並不是特別有個固定不變的。尤其是學佛的人學會會算命，一天到黑迷信那個算命，我一看就煩了。本來教你們懂理，結果你還是搞，這樣還是學佛法？這是外道了！一天在命運的迷信中。迷信就是不要給他迷住啊！你要透過這個理，所以算命懂得了這個理，哦，運氣不好，不好怎麼轉呢？進德修業，就可以轉嘛。運氣不好，萬事吃虧。所以算命的人，還有我教你們學會算命，最…
《唯識與中觀》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…