..續本文上一頁字啊，是理念上、抽象的。在中國文化裏頭，這兩個字在定義名相，它的名詞，不是抽象的，精是精，神是神。但是這個“精”字不是現在醫學所講的男性生理上那個精蟲，不是這個。所謂男性生理的精蟲，女性身體上的卵藏，是精神那個精的範圍的一個小部分。
這是剛才提到精神兩個字，又解釋了這個名詞。
好，那麼我們曉得“淨色根”，無表色已經到達了精神的領域。還有，“極微色”，極微，《百法名門論》還有個東西叫做“極微色”，還有一個“極迥色”。
色法，你看看佛學的科學啊，注意哦！色法，歸納又歸納，分這四大個範圍。有表色，有表色我們很簡單，都看得見的。無表色已經是要我們的通過這個思想經驗(來理解)，困難了。還有“極微色”，“極微色”等于什麼？現在所講的原子、核子，是“極微色”。所以極微色分七分，“極微色”再把它分析，它還包括七分、七部分，這七部分怪了，“極微色”包括了七部分。哪七部分？“色、聲、香、味、觸、法、覺”，這奇怪了，“極微色”。
那麼有人要問了，不過我在《楞嚴大義》上已經解釋過。“極微色”，物質分析到極微。古代只好用這個名詞了。現在說極微，顯微鏡都沒有辦法看。原子能的這個能量是什麼？爆炸開了，空的，電子原子到了最後是空的，一爆。但是，空的東西呀，比方像什麼？我們這個電燈泡，中間是真空哦，把空氣都抽了。所以真空的東西，你再把它一爆破那個聲音大得很，爆炸的力量也大得很。還有，我們動物，河裏頭有的魚，鯉魚那個膽，兩頭(我們做小孩子的時候家裏吃鯉魚，那個膽都拿來玩的)空的，所以鯉魚的力氣很大。所以夏天釣那個鯉魚，在我們鄉下釣，這麼粗的竹竿有一二丈長，剛好釣到鯉魚的一個壯丁，拉著這個鯉魚，總要跟它玩個個把鍾頭才敢拉上來，不然拉不上來。那個粗的釣竿都給它拉的彎得，那個釣線都幾乎給它拉斷。緊拉著跟著它走走走，等到鯉魚實在疲倦了，才把它拉上來。爲什麼它鯉魚力氣那麼大？它中間有兩個膽，這個膽是真空的。所以我們小孩有時候玩夠了，放在地下把腳一踩“bia4”鞭炮一樣的大聲。是真空的東西，它爆破的力量很大。所以原子爆破了以後啊，(比方啦，當然我不是原子，我也不懂原子，同一般人的科學一樣，寫一個“原子理發店”，我說這就是中國人的科學！啊，跟著科學的時髦。“原子冰淇淋店”，我說不要吃啊，吃了會爆炸的！中國人的科學，跟著名詞亂來。愛因斯坦講一個《相對論》，我們講《易經》啊，陰陽相對，哎，這就是愛因斯坦的相對論，這就是……哎呀，只好搖頭！就是中國人的科學。)
但是這個“極微”爲什麼分七分呢？一個真空分到最後極微，空到沒有、爆破的時候，它放光，它出來味道了。所以色、聲、香、味……如果人碰到那個真空爆破，你這個細胞受感受哇，就死亡，傷了。是嘛，它是具備了七分啊！可是我們這位老人家——釋迦牟尼佛，叁千年了，他早就說出了，極微到最後還具備七分。
“極微色”，我們拿、因爲有現代的自然科學的一點點的很粗淺的知識還可以解釋了；到了“極迥色”就沒有辦法了。“迥”是代表遠大、很高深遠大，豈止肉眼看不見，恐怕顯微鏡、科學儀器是不是看得見它，我也不知道了。只好在理論上解釋“極迥色”。等于我們現在太空科學一樣，發現最近不是……這兩天不是有、發現太空裏頭有個黑洞是無比的大，可以容納這個銀河系統幾千個進去，還寬大有余。現在這個宇宙越來越神妙了！當然今天科學，第一我們不是學科學的，只曉得一點點皮毛又皮毛的皮毛的常識，隨便來比方。但是要注意。(卷四終2007-4-11)
(妙音緣錄入，玉樹臨風等校對)
唯識與中觀(五)
推翻，有一個新的發現就推翻了。所以你把科學當成定理在用啊，那是非常笨的，它永遠不到位、(在)前進，還在追求嘛，還是未定之天。所以我們千萬小心！就是說借用了今天一點點皮毛的常識，姑且拿來，因爲沒辦法別的比嘛。尤其我們現在的青年同我一樣，都是原子理發店的科學家、原子冰淇淋的科學家，都有點皮毛常識，只好皮毛對皮毛了，拿來比一下。
“極迥色”它是已經介乎心、精神跟物理之間的東西。這個色，“色”字我們介紹了。所以你們研究《心經》要注意呦，“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”這四句話可不好講啊！嚴格講不好講啊！拿唯識學來講《心經》要你的命了。碰到這個就要你的命。但是也很好講。所以過去都講，眼睛看到色，等于宋儒所講的，“座中有妓，心中無妓”呀，我眼睛看到色不動心，我是把色空了——笑話！那個眼睛色相而已，那不相幹啊！
佛法的色是講這個“色法”。
那麼佛法還有個歸納，我們四大，地、水、火、風。拿物理世界呢？這個大類也歸起來，“地、水、火、風”，四大，佛經經常用。實際上佛經重要的地方用到“五大”——地、水、火、風、空。哎，你們注意啊，青年同學，如果研究印度文化、東方文化的交流，“地、水、火、風、空”與中國的“五行”是一樣的；中國的標記：金、木、水、火、土，一個東西。你們要注意！
所以佛學所講的十二因緣，與中國陰陽學的十二時辰“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，(是)一個東西，兩個表達不同。千萬千萬要注意！不然你所研究的佛學、你所理解的佛法都是錯誤了。因此看古人所講的，到現在許多注解的錯誤啊，不可計數！很多就是。
好了，現在我們又回轉來講到本題。色法：地、水、火、風物理世界這四大類，所以叫做“四大”。在我們的生理上呢？四大的假合爲身，譬如說像骨頭、堅固的，我們身上的，拿現在的醫學上所講，骨骼系統的，這屬于“地大”的範圍。我們身上的血液、荷爾蒙呀，這些東西屬于液體的，(屬于)“水大”範圍。我們身上的熱能，這個屬于“火大”範圍。我們的呼吸系統，(屬于)“風大”範圍。地、水、火、風四大，媾(構)合攏來，成我們這個身體。“地、水、火、風”是色法哦！不是“淨色”呦！就是(拿)身上的細胞(來講)，細胞是水大哦，(是)水大所構成的色法哦，不算“淨色”呦！這問題大了。所以如果認爲“淨色根”就是細胞的話，錯了！不對。細胞都是蛋白質所構成。
那“淨色根”是個什麼東西？譬如說，我們這個精蟲，你把它再分析由蛋白質、酸性的這些東西構成的。它也沒有什麼啊！(可是)精蟲也不是“淨色根”啊！我們再要研究了，那個男性的精蟲碰到女性的卵藏，爲什麼兩個一進去、一結合了以後，它爲什麼會變出一個人來呢？人這兩個精蟲卵藏一結合了一半一半、一陰一陽，等于兩半這樣配合攏來。你要注意哦。所以真講修持，我們人體的氣脈有所變化，你看到我們人是這樣坐著的，他說整個來講人體氣脈變化是這樣的哦。他說人者一陰一陽，等于我們這個地球的軌道；我們這個地球軌道指南針不是正指南，不是指著正南的哦，(而是)偏東南的，一定西北偏。所以我們的身體真正的靜是這樣的，一半一半哦、左右一半一半。這個道理你們很難體會了。等到你們禅定的功夫慢慢到了，到了那一部分體會。
所以說精蟲卵藏結合了以後，他第一天、胎兒入胎第一天，那兩個東西一結合以後，第一根變化起來的是中脈。所謂中脈是中空的哦，由底下到頭頂。那個時候第一個七天的變化，你叫它是一個——現在西醫有個翻譯的名詞也是有形——“腺”，月字旁邊坐個泉那個“腺”。荷爾蒙所經過的地方，這個東西叫“腺”。我們可以說這個東西幾乎有一點相近——相近于“脈”，所以修佛法講修持氣脈的那個脈，等于是個“腺”的東西。譬如荷爾蒙分布的是那種“腺”，它不就是神經系統。這個大家在座學醫學的這幾位應該是知道的，正式學西醫的朋友們。但是我們要知道這個還不是“淨色根”。
“淨色根”等于什麼呢？很難表達了。我們回轉來了解一些舊東西。譬如說我們講中國文化的陰陽學十天幹、十二地支。由五行變出了十個天幹：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。拿五行的歸納，甲乙都屬“木”，丙丁都屬“火”，戊己都屬“土”，庚辛都屬“金”，(像今年是辛酉年，屬于金。)壬癸都屬“水”。好了，既然十個天幹，所謂“天幹”這個“天”是代表宇宙與這個地球彼此在放射、彼此在幹擾，彼此幹擾、放射、幹擾的那個作用，交互幹擾、交叉幹擾那個作用，所以叫“天幹”。
甲乙都屬“木”，那個甲“木”——不成形的木，不成形、不成形態、還沒有變成物質，那個所謂指木的“氣”。乙“木”，是成形的木了，成了形態的木頭了，這叫“乙木”。丙丁都屬“火”，那個丙“火”是火的“氣”。這個“氣”是什麼東西呢？我們借用現代的自然科學觀念說是那個“能”，沒有變成東西的那個能量。
總算我們把吃奶的力氣也拿出來了啊，從小長到大的所知的範圍拿出來解釋“淨色根”的“淨色”是這個“色”。但是如果拿中國文化籠統地解釋它，很簡單，什麼是“淨色根”呢？氣！這個“氣”是什麼東西？問題就來了。
所以“五識同依淨色根”，這個“氣”、這個“能”。
什麼叫“九緣八七好相鄰”呢？這個“九緣”幾緣，(《楞伽大義今釋》)下面有表，你們翻開一看就知道了。唯識學講，我們人這個眼睛要看見對方一個東西的話，眼睛的相對就叫做色相了。眼能夠看到色，要九個因素才能看到，不然看不見。第一個眼睛看東西前面一定要有空間，要空、要有距離，沒有距離你看眼睛把它蒙住了(就)看不見了，所以要有空；要有光，等等，要九個因緣(才能)看到，所以叫“九緣”，眼睛要九緣。
耳朵聽聲音呢？只要八個因緣就可以聽見，因爲耳朵不需要光線，不要色相。所以只要八個緣。
至于鼻子呼吸、舌頭吃東西、身體的…
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