..續本文上一頁所以無色界的天人你看不見的，沒有形體。所以這些佛學的道理都確實要注意。
所以這個定呢？“此定唯屬第四靜慮。又唯是善，彼所引故，下上地無。”他說，這些是修定你們大家注意，我們打坐，都想學打坐，以爲打坐就是學佛法——不行哦！打坐是做功夫、自心修心的功夫，你還要修“行”，行爲上要行善。所以行一切善法是加行。等于我們修定是原料，這個原料還要加工的，要經過“高雄加工廠”去加工啊。所以他說，“此定唯屬第四靜慮，又唯是善，彼所引故。”善法所生，你不行善想到無想定，做不到哦！譬如一個大壞人，那麼一下說把思想自己不想、什麼都停掉——做不到的。不要說大壞人，我們這些人都是大好人，如果你真到夜裏睡不著了把思想停掉，也做不到啊！我們這些大好人也做不到啊，對不對？所以你想無想，把第六意識想念一下給停掉，那要相當的功力，還要善。善是加行，修善法爲加行，所引出這個定境。
“下上地無”，你看我的媽呀！這個文字啊，玄奘法師啊，你這樣搞啊！濃縮到這個程度。怎麼叫“下上地無”？死了都不懂。上地是什麼？“四空天”，空無邊處定等等，你們有這個叁界天人表，“上地”無想天上面是四空天，色究竟天上面是四空天。“上地”是四空天，無色界；“下地”呢？比無想天低一點的——叁禅天。這個怎麼叫“下上地無”呢？無想定這個意識完全不去想的這個作用，“上地”無色界裏沒有這個事，無色界裏看無想那是很低級；下地呢？到了叁禅的境界，他定境還有東西呀！還有遍淨、還有清淨、還有空的境界。你想達到這個空、清淨都沒有想，也做不到。所以無想定就在四禅天到無色界這個中間。所以“上地”沒有無想定的事情，下界也做不到無想定，譬如我們現在做不到哦。但是大家修到無想定，你做到了也不錯！管它外道！我常常勸人家，你管他外道內道，總弄一個道吧！弄到了外道我再轉到內道來有什麼關系呢？你何必，哎喲一學佛的人，看這個也是外道、那個是魔。我說魔比我們還好一點，有本事一點；先做個魔，再來做個神，由神嘛再修個道，由道再變個天神，慢慢來嘛，幼稚園一樣讀也不錯嘛。何必看人家，“哎喲，這是外道，這是魔。”自己已經變成魔了。“哦不對！我是正道。”這一念，錯了！就不能修道了。這一念是瞋心。排他性這一念，慈愛不夠，已非善行。千萬注意！
一個不管外道內道修行的人要度一切衆生嘛，外道也要度，魔也要度嘛。外道又怎麼樣？魔又怎麼樣？對不對？嗨，理論上一定不錯。是要注意啊！所以這一句話講無想定“上地”沒有，比無想定低一點的也沒有。
“由前說故”，前面給你講得很清楚了，“四業通叁”，這要命了，“四業通叁”。我們業果有四種：過去業、現在業、未來業這叁種業，還有一個“不定業”，所謂四業。無想定呢？你要曉得，我們假定在無想定、無想天中，我們現在就在無想天，現業沒有了，現業是什麼？現業是無想嘛，對不對？但是你過去所作的業，那個果報將來還要還的哦！善有善報、惡有惡報，時間沒有到，你在這裏一請假，躲了五百劫了嘛。當然加上利息還重一點算不定。也許你在無想天，修善法呢減輕一點，也沒有一定。這個是不定的。所以過去的業、未來的業、不定業，還是存在的，只有現業在享受無想天天人的果報。所以呀，四種業果裏頭還是聯通的，叁種還是通達的。
“除順現受”，在現在這一生生在無想天是順境，受這個現生的無想天的果報。因爲你是無想定的善法來的。這懂了啊，這個文句都懂了吧？看通了吧？
好了，現在另起，“有義”有一個師父說，都是佛的弟子，“有義”有些人講，“此定唯欲界起”，修無想定的人，在天人裏頭不大肯修的，只有我們這個世界上的人肯修。因爲我們這個世界上的人在欲界中遭遇痛苦煩惱太多了。痛苦煩惱的根源就是心裏頭的思想亂嘛，希望“哎呀！不想就好了！”所以欲界裏頭引發，“由諸外道，說力起故”，說外道，這個並不是罵人，就是說他根本上沒有明心見性。“去，我教你一個功夫，你這個功夫一做嘛，或者修氣功，或者說什麼，修到了以後，可以做到無想。”啊，譬如有一類，最高的氣功，密宗也有，“yoga”瑜珈裏頭也有，道家也有，可以修閉氣的方法。不要亂講啊！我只講了名字，沒有教你們方法啊。你們聽了這個名字自己亂去搞去，出毛病我不負責啊！同我沒得果報，先說明了啊！有些硬修閉氣的方法，閉氣得成就了，念也跟著停掉了，也做到無想。說無想定，“由諸外道，說力起故”，傳這個法，有時候勸人家這就是法、這就是道，你跟著學。但是你要曉得，要修到無想定，笨人也做不到哦！所以要修善根、要培養智慧呦！任何外道內道都要“人中慧解，極猛利故。”就是人也是聰明人才幹這個事。修了這一種方法，豈止閉氣，還有很多方法，使自己可以一下就達到無想境界，把思想切斷了、停住了、停斷了。所以這種人，人當中智慧也算很聰明，“人中慧解，極猛利故”，高等聰明的他才做得到。所以修道做功夫，你說得了什麼法、學了什麼法，怎麼樣修都沒有成果——笨啊！慧解不夠啊，真的啊！慧解夠了，任何功夫，一個有慧解的人同沒有慧解的人做任何的功夫，差得太遠了。有慧的，這個巧妙一下就懂進去了；等于一個電的開關，懂得的人一下就懂了。不懂的呀，你給他什麼工專裏頭五年製啊、七年製啊、叁年製呀、兩年製呀，你把他製死了也沒有辦法！他就是那麼笨，學不會那個技術。所以慧、慧！要求慧呀！“人中慧解，極猛利故”，這是一種的理由、說法。
所以無想定是欲界裏頭起始修的。我們所以生在欲界的痛苦，男女飲食之欲、功名富貴之欲、要發財做官之欲，這些都是欲。欲由思想來，能夠把思想根本一切除的話，沒有了嘛，就舒服了嘛。但是在這個中間起修，還要慧解，“極猛利故”。你不要老是看到佛經講的外道、外道，不過是那麼一個代名詞呀！你修到了這個功夫、這個外道，外得不錯哦！比欲界天的什麼，廟子上塑的那些瞪起眼睛、牙齒獠起，四大天王啊，四大金剛，比這些要高了不曉得多少層啊！如果拿我們這個房子來比方，四大天王實際上是站在下一層安電梯的那一個地方的。到無想天已經是八層樓、九層樓這個地方了，快到頂了。啊，所以是很高的啊！你如果修到這個……釋迦牟尼佛出家以後，就是先學無想定，學了叁年才修到；你查查佛經上有，“知非即舍”，他後來說，“哎，這還不究竟。”就丟掉了，所以他做到的。是外道法，可是你不要輕視看哦！(卷十終，玉樹臨風二校完)
唯識與中觀(十一)
……切實要起恭敬心，對一切衆生都要起恭敬心，你不要看不起，也很難。
“有義”，另外有一派說法，有一個師父說法：“欲界先修習已，後生色界，能引現前。除無想天，至究竟故。”另外有一個師父的說法，無想定呀，我們現在活著在欲界裏頭，已經因爲自己修持這個功夫、做這個功夫、做這個定境練習得已經到家了。當然我這個到家隨便講的，不曉得到上品、中品、下品，還有叁等呢！就是說在欲界中已經修到了，等到這個肉體一壞，一靈不昧，往生色界。一生了色界，色界的投生不像人世間，色界的男女的化生從男性頂上一下就出來，不要懷孕很久的。由男人頂上生的，花一樣就開了，就出來了。那麼說欲界是精交媾，笑視交抱觸，搞肉體縱欲，肉體的欲；色界是氣交了，氣味相感，等于說電感一感，已經是達到了欲界的所謂男女媾精的這個境界。再高一點是神交了，沒有像欲界那麼粗了。欲界是很低的，很低級。
所以呀，生到色界以後，這個果報，色界裏一出生，得到色界天這個身體以後，“能引現前”，天才，色界天的天才兒童，自然自己就在無想定中；就引發在欲界這一生修的種子啊，就在那裏爆發，隨時都在無想定中。但是他的果報，除了在無想天以內，沒有辦法到色界天的最高層——色究竟天。色究竟天那高了，那已經超過無想定的境界了，更高一層了，接近到四空天了。
所以說修這個定的功夫，“此由厭想，欣彼果入，故唯有漏，非聖所起。”無想定這個定的境界修持的方法，是由于我們、人們或者一切衆生；只講人太狹隘了，不一定，你不要看到畜生道中，有些聰明猛利的也會修道。剛才有位道友來問，真的畜生道會做到嗎？“哎呀！”我說，“人就是畜生道嘛！你不要把畜生……”真的呀！所以人家就說看密宗的佛像怎麼樣塑的？哎喲，又是牛頭，又是馬面，又是鬼一樣的。我說這很清楚，人性裏頭就有獸性，獸性裏頭也有人性。你不要搞錯了，自己做了人忘記了，以爲人高明得很，人有時候不及禽獸哇！所以我們那位道友蔡先生我常常講，我說有個地方叫你去辦個事。他說老師呀，你又叫我衣冠禽獸一番了！因爲他要穿上西裝打上領帶，好好的他覺得很拘束(一笑)。他就說個笑話，這個出去要衣冠禽獸一番了，那就是穿得整齊。笑話歸笑話，你想想看我們人性裏頭就有獸性，獸性裏頭也有人性。密宗裏頭佛像告訴你清清楚楚，但是你看每個密宗的佛菩薩手裏拿著什麼？——骷髅杖。都要以白骨觀爲基礎，腳底下大大的骷髅，手裏拿著骷髅、天靈蓋。處處告訴你：欲去不掉，不談這個東西。大家不會、不懂密宗，看佛像，喔呦！妖魔鬼怪，修功夫我要修到那個樣子，我甯肯不修了，還是我覺得現在還比那個樣子好一點。對不對？但是那個是表法，人性裏頭就有獸性。至于我們覺得這樣很好看，老虎、豹子、狗看我們這個面孔，不漂亮，它還願意找那個狗、找它同類才覺得漂亮。這個東西呀，懂了唯識一切唯心造，沒有什麼，人也一樣。你覺得他不漂亮，我還覺得他好得很呢！從智法師你看多莊嚴呢！叁十二相，八十種好，哎，我跟他有緣嘛！這個沒得辦法，一切唯心造，要懂得這個道理。
所以無想定呢，是在欲界…
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