..續本文上一頁正從空的入手啊，比較灑脫得多、解脫得多。心態態度上比較解脫，那麼人也比較可以謙和一點，既然空嘛，有什麼值得傲慢的。道家等等乃至其他外道，自然要傲慢的，我見很重，爲什麼？有道可修，我修一步有一步功夫啊！一步硬是有一步的功力不同。所以功夫越高，慢心越大。這兩個不同。這個入手，一個修有爲法入手，一個修無爲法入手。修有爲法入手的人容易困住就在這裏。所以走色身氣脈之路，因爲道家跟密宗就偏重在這一方面。
是！你說身不能安不能得定，不錯的。我們生理假設有病，你打坐都坐不住，哪裏還談得到得定呢。叫你站著也可以入定啊！站也站不住，有時候躺下來躺也躺不住啊——身體真的痛苦的，身不安嘛。這個病體的業報來，你哪裏能夠入定呢？當然不能。所以色身是很重要。
但是要知道，色身是心識的相分、它的功能，要轉色身，你作功夫還是你心意識去作的嘛！它並不是功夫來作你心意識啊！所以你只轉自己的心意識呀，它生理氣脈就很快容易轉了。所以講修氣脈、管色身的修煉，就是現在我經常這兩天我就天天碰到這種機會，我經常講，又有人說、又有一個修密宗的，又是哪裏，我說：奇怪啊！這十來年怎麼不曉得是無色界天、色界天掉下來那麼多修密宗的！哪裏來的啊？
西藏在哪裏大概地圖看過的，西康在哪裏地圖上看過。那些活佛大概照片上看過的，誰傳他的法我也不知道，怎麼那麼多修密宗的鑽出來？奇怪呢！還都傳人，傳這個傳那個，有些還傳得亂七八糟，什麼都傳。唉呀！真是叫做“佛曰不可思議”啊！真奇怪啊！我想不出道理來。老實講，我再告訴你們，真正的密宗，上乘的修法，叁脈七輪一念之間可以通！
那你說：“老師啊，你傳給我好不好？”等我學來傳給你！
有也不傳。所以向上一路，千聖不傳！爲什麼不傳？你們都會，心轉就會。所以呀，八十八結使、見思惑，你轉掉一層，氣脈就換了一層、脫胎換骨一層，就是習氣轉了。習氣轉了，“天花”不會“落滿護身雲”。所以你在那裏搞這個幹嘛？玩了一輩子坐在那裏搞氣脈幹什麼呢？天地間那麼多要緊的事情做啊！偏要在那個身體上轉來轉去，一天弄得蚯蚓在上面爬一樣：“哎喲！通過這裏了！通過那裏了！”怪不得我有個學生前天報告，他也是副教授，在屏東，他打坐坐了半天，哎喲感覺到動，先是腿上動，後來慢慢手心動：糟糕！老師把我姿勢一改進就不同！氣脈通了！不過手上手心動的厲害，最後實在——不敢啊，老師改好的，不敢看。後來一看哪，原來一個蟑螂在手裏爬(衆笑)！——氣脈通了！這是事實哦！他們同學都聽到，不過這位同學是我們這裏的特邀研究員，今天晚上不在，他回去上課了，是當場在這裏報告的。所以，我們大家氣脈通了——所以我當場給他取個名字，我說你這篇文章寫下來，題目叫“蟑螂叁昧”(衆笑)。哈！我們休息一下。
照對天人表，這個“離生喜樂”有出離之感。那麼，這個時候，出離啊出離到哪裏？出離叁界，有離身(身體)之感。我們在座有許多朋友功夫很好，困在見思惑的“貪”上面。我們一定有一個觀念：“身體是假的呀！”一定是學佛學的人，“沒有關系，我看得很通啊，明天死、後天死都可以。”我們就給他攻擊一下，就請他明天死，幹不幹？嚇死了！——貪戀此身。一定說：“哎哎哎！我明天還不死，雖然是假的，要借假修真啊！”哈，都借這些理由來。
所以我們實際上在入定、在打坐、在學佛，覺得自己看空了，你看你仔細這樣一反省，當你這一念住下去，完全在定中，你爲了什麼修這個？貪！尤其身見的貪一下都離不開。不但是欲界如此，色界的天人也是如此，這就是“我”嘛！無色界天人也如此。所以無色界的這個身、這個世界、這一層世界同他無色界天人的身，怎麼樣來的呢？上次我講到這裏提出來請大家提起注意的，二百七十叁頁，“邬陀夷經，是此誠證，無色亦名意成天故”。無色界，這部經說是“意成天”。就是說，意，不是我們思想意識的妄想；第六意識的空、真正空了，此空爲身、此空爲我，所以叫五空天，無色界的，有人也叫五空天。
這些理我們都要曉得，爲什麼要曉得呢？你說我又不研究佛學，把這些記得幹什麼？哎，你這個見不到，你修持一步一步功夫到某一個境界，自己沒有辦法解答。你不曉得自己到了什麼程度，也不曉得自己應該怎麼樣進步，就是無智。所以剛才有位同學那寫在黑板上，《大智度論》翻譯滅盡定叫做“滅受想定”，他剛才跑來跟我講，是不是這樣更清楚一點？我說對。《大智度論》(大乘的經典、經論)同《唯識論》，一個是般若宗、講性宗，尤其學禅的人更注重；一個是相宗《瑜伽師地論》，這兩部論，都是真正的佛學大綱。所以我們不要寫佛學大綱，沒有資格寫，太多了。但是，他這兩部論寫了很多了。當然組織得科學、條理、嚴謹的，還應該推《瑜伽師地論》；要讀得痛快而讀得能夠心花怒放、心安理得的是《大智度論》。這兩個是同等價值、同等的功德，而兩部書性能不同。龍樹菩薩著的《大智度論》這部書比無著菩薩著的《瑜伽師地論》還要早。換句話說如果拿學術立場來講，《大智度論》是龍樹菩薩的學術系統，《瑜伽師地論》是彌勒菩薩的學術系統。
那麼現在我們講到意成天，所以叁界天人之身也都是意成，豈止無色界而已！也都是意的熏煉，熏修自己成功。此外再告訴大家(接近于密宗了啊，反正我是沒有什麼密不密的，我認爲道是天下的公道，不是不肯跟你們說，你們真到那個程度就講)，現在大概告訴你：這個身體也代表了叁界。我們由心窩子以下，差不多快到肚臍這一部分到下部是欲界，統統是欲界。由這個中宮，肚臍以上，要這樣每個人自己的四個指頭這樣並攏來，所以我們中國話說丹田在哪裏？肚臍以下一寸叁分，那麼中國的一寸叁分是公尺還是英尺啊？還是漢尺？還是唐尺？你沒有辦法了。中國古代就是每個人自己左手這個指頭這一節，算一寸叁分。那麼再准確以後，四個指頭自己並攏來，這算是一寸叁分。兩個尺度有大小的不同，不過你四指並攏差不多。肚臍以上八個指頭，這兩只手，這裏開始一直差不多到這兒——色界。由這裏(師比劃)以上是無色界。所以，修持到氣脈通(色界的氣脈很難打通哦，換句話說，頭腦的腦神經這一部分氣脈是很難很難打通)，換句話腦神經的氣脈打通了，你在禅定中隨便你站著也好、睡著也好、隨時也好，呼吸等于沒有了，那麼才談修無色界的禅定。所以這個時候至于身上的什麼任督、奇經八脈、叁脈七輪，那不在話下、不需要多談了，那自然也一下可以成就了，意念。
所以啊，叁界天人的修持，一切等等都離不開意念。至于其中修的方法，譬如說修到某一步禅定的功夫，有沒有可以躐等、快速的方法，很快離開了、分離了這個肉體，很快進入某一個情況，或者某一個層次的叁界、四禅、叁十叁天的任何一個層次(拿叁十叁天作標准)？不過叁十叁天有兩種，我們注意拿到的表。我們中國人經常講叁十叁天，這是欲界天的中間有一層天叫忉利天，就是我們這個表上的這個數字的第七位。忉利天的中心天叫叁十叁天，等于叁十叁個聯合國的區域一樣的組織。這個忉利天的中心，是這一個欲界天的天主。在佛學裏頭嘛——釋提桓因所管轄的欲界天的天主，就是中國人道家所講的玉皇大帝所住，忉利天的中心。這個中間有個叁十叁天。那麼整個的由地獄起到叁界分位，你看一直到頂還是叁十叁，合忉利天的中心叁十叁，六十六。當然忉利天中心叁十叁暫時不算。這個裏頭的數字又有一個秘密了，又是很妙的。所以這個宇宙與生命的秘密都很妙的。
那麼你說叁十叁天這個表，我們可以作自己修持的一個測驗、一個成果，所以把天人的因果、果報都應該研究清楚了。所以一點理不透啊，在那裏盡是靜修，沒有用啊！尤其到了頭輪、頭腦這一部分，最容易受騙的，有時氣脈差不多在這個背脊骨上來(噢，我們那個白骷髅拿下去了，不放在這裏好，有些人看到怕的，雖然是個假的也怕)，我們這個骨節到這裏這個頭輪的氣脈這個連接涵接這個中間——這是兩層，很難通過。所以身體這個電能、氣在這裏通不過的時候，就影響了眼睛的神經變化，那麼這個時候往往打坐啊最容易看到東西了，都是氣脈在這個地方。如果這個部分上來以後，他又看不見了，就到了無色天了——比方啦，什麼都沒有了。在這個裏頭看到東西實際上都是生理的變化。
那麼這個東西看到了，有沒有眼通的作用呢？有時候很相近。這個中間又是一個大問題了，這是什麼問題？也是氣脈的問題，也是生理問題，也是物質的問題。所以到達——最可憐的，你們大家現在打坐修持啊馬馬虎虎——真到達了頭輪氣脈通，凡是在座近視眼的朋友啊，都准備看眼科，起碼眼科的上師，自己對于怎麼治療，反正這個五官的毛病統統要出，完全要出來。不是功夫到了出毛病，是你裏頭本來有毛病，它怎麼樣一個一個交換給你排泄出來，去除了這個毛病，所以祛病延年、脫胎換骨是非常痛苦的。
還有你們老年的朋友，不管功夫做得怎麼好，到了某一個階段，你看每一個糖尿病，內五腺出問題，都在所難免。什麼氣脈通啊、通啊，功夫何在？這又是什麼道理？盡管你打坐坐得好，氣脈通了，對不對？但是在年齡的限製上，那一部分的老病，這個現象你還是逃不過去。那麼，這個裏頭我們推開了佛法講，這個東西不能修了，可見這些東西都是騙人了，那我們上當大了！甚至上當一生都滾進去了。
但是真騙人嗎？決不騙人！可是我們看到許多的事實都擺在那裏，我們這個講實際作功夫的，你看很多修道修得好，或者是吃素吃得好的，做功夫做得好，沒有哪個不發胖的，十個中有六七個吧，都有糖尿病的，這很嚴重了！當然也活到了，可是呢，你說我們作功夫修道或者內五腺出毛病，或者是哪裏出毛病，連這個…
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