..續本文上一頁主，穿著白袍的，那神氣的很！光明普照。大自在天主在我們佛經裏頭是大梵天，大梵天是管這一個叁千大千世界一世界的；玉皇大帝是屬在于他的下面的，那是欲界天的天主。所以你們講比較宗教，這個天人境界一定搞清楚哦！清楚了以後，有些耶稣教、天主教的密宗的部分你就懂了。基督教還有密宗的部分，有他的修法、有他的一套的。那個大自在天主就是大自在天，大自在天不是大自在……天主教的天主不一定是大自在天的大梵天，不是大梵天本人；大梵天是大菩薩十地菩薩以上的境界呦！很大哦！所以大自在天是阿迦尼吒天，是有頂天；那個天有頂的，就是這個宇宙到那裏說是有頂、到了底了。這個上面是無色界，看不見了，沒有光明了，色界是有光明的。
有頂天丟一塊石頭下來到這個地球，《瑜伽師地論》上有，你們去翻到，要經過多少多少多少多少幾百千萬億年——佛都把那個數字算出來了。不過是用石頭丟的，不過佛沒有講五十斤、一百斤的石頭，他也沒有講數字。這就很麻煩了，大小石頭有不同——才到這個地球，遠得很！所以天人就是個宇宙大宇宙的境界。你升到這個禅定到叁禅定，所以得到無想定可以升色界的有頂天的邊緣，還是外道所生，沒有辦法證到大自在天。大自在天的天王、天主就是大梵天，有一說就是觀自在菩薩的化身。我們這個世界呢，叁千大千世界各有一大梵天。所以你看《華嚴經》十方的大梵天來很多很多，就是這個道理，不然你就搞不清楚了。所以你們學佛連天人哪一位都……(雨辰07年8月15日星期叁淩晨聽錄完成，玉樹臨風二校完)
唯識與中觀(二十)
有個同學看到黑影子害怕，那是護法人啊，大黑天來啦！你應該跪下來拜啊！大黑天是財神哦！財神完全是黑的哦！他害怕了，他反是請他走了。等于我一個老鄉，很怪，真的呦！這個人還在。他每一次做夢，夢一下就醒了，醒了就看到一個穿白袍子白影子站在他前面，哎，他就趕快磕頭，第二天一定買愛國獎券，去了買每一次都中，他一定中，每次都中。他只要看到那個白袍子一來一站，他就趕快去買。那個時候愛國獎券二十萬，二十萬他中了叁次了。只要這個白袍子一站他就來了。我一個老鄉嘛！
後來呢，後來我說錢呢？光啦！光了還生了一身病，還得了楊梅瘡梅毒，現在好可憐！所以發財不是好事。他說後來我得罪了，我說你怎麼把他得罪了？我到高雄開大公司，有一個同鄉也是我們老鄉，曉得他這個秘密。他說這樣好不好？我跟你倆睡一床，我也想沾一點光發財。他想想蠻好嘛，我也發夠了。好！睡了一個多月，果然看到那個白的了，這個想發財人看到這個白影啊，嚇死了！把屁股對著他翹起過來睡了，就得罪了那個神了。那個財神從此不來，他就開始倒黴了！倒黴就下去了。我說你活該！真有這種事。“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲”啊！(一笑)
你說鬼神之理有沒有？說有一切有，說空一切空。空者形而上道，有者形而下所有一切萬法。佛法既非有神論，也非無神論；也是有神論，也是空神論。什麼是無神論？無者就是沒有；他並不是沒有東西(無是斷見的東西)。一個佛教界領袖會講這樣的話？該打屁股！——五百年！五百板太輕了。
所以啊，剛才說過有一位道友向我瞪眼睛了，說我耽誤了，把兩句話沒有講好，現在已經告訴你。那個有漏果，那個禅定生在色界並沒有得無漏果；生到色界或者生到欲界，再進一步修，所以得無生法忍、一念不生處了，這才得無漏。或者在欲界或者在色界(“或從色界，或從欲界”)。“謂諸異生”，這個“異生”啊，專門講特殊的生命，或者是初地菩薩、二地菩薩、羅漢境界，就是一切不同的衆生；“求佛果者，定色界後”，他已經得定了，生到色界的天人境界了。“引生無漏”，在色界裏頭的境界再進修，才得無漏。
所以你懂了天人境界，道家所講的神仙不在叁界天人裏頭哦！神仙又分好多等，佛在《楞嚴經》透露了這個消息。神仙可以說悠遊叁界之間，但是沒有跳出叁界；有可以活到千萬歲的，有長生不老，有沒有？有！有這種方法，同密教、同道家都相通的。不過你想得到那種法子要莫大的福報啊！很多人都想求仙求佛，自己都不問自己有多大的功德，有多大的善行他從來不問，總覺得自己從頭發到腳趾心每一個細胞都是至善人，這是要命的。要曉得忏悔啊！要曉得自己功德是不夠啊！這才能夠修行。所以啊，說欲界色界天，就是假設修到神仙境界、修到羅漢境界、修到天人的境界，再進修才得無漏果。“定色界後，引生無漏”。
人知道哦，心理作用，有些人給他一個好環境，給他一個……本來這個孩子們教育也這樣，有些孩子你說他不肯學好，因爲不好的孩子你不懂教育啊，就把他貶掉了：“啊，這是太保。”我最反對！很多人罵年輕孩子：我那個孩子太保、太妹。——最討厭了！自己那個孩子本來不是太保，或者鄰居都把這個孩子……太保？你送來給我，我最喜歡了。哪個英雄不是太保做的啊？窩囊的人才不是太保！你看老老實實的學生，功課考得好的、聯考考第一的，這個幾十年出來在社會上做了些什麼事啊？同狗屁一樣，一生都落落無聞。能夠闖出來，不是叫做太保；調皮一點、能幹一點社會上就叫他太保，就糟了！害了他了。所以啊，這個道理修道也是這樣。有時候他不能證果的人，你教他修禅定外道的方法也可以，他生了色界、欲界的時候，得到了這個好環境，他努力進修了。教育也是這個道理。所以太保太妹不一定把他擺到壞環境啊！你要把他引導到一個好環境裏你給他當太保去，哎！太保他也好穿好吃又神氣，給他弄得很神氣，這一下他尊重自己了：格老子我不要丟人啊！在這裏很神氣了，再丟人就不行啦！你就把他教育上路了。學佛也是這樣，你看佛的教育。生這個色界、無色界以後，“定色界後，引生無漏”。
那麼引生無漏果以後生五淨居天了，看看“叁界天人表”，五淨居天在哪裏啊？五淨居天到了無色界那裏了。無色界、色界中間五淨居天，那麼就生無色界邊緣了，還是生大自在的天宮，所以色界天的有頂天、大自在天宮是觀自在菩薩化生的，得菩提可以大徹大悟成道。並不是說變成天人就不會成道哦，也可以啊！所以一級一級地進修，真正的佛法是五乘道。先把人乘道修好了，再修欲界天乘道；那不管你，你有欲也沒有關系；但是你多行善事，所有的果報一定升欲界的天人。升了欲界天人那個環境可以刺激你再進修生色界啊！所以由人乘、天乘，然後聲聞、緣覺、菩提(菩薩道)。所以人要積極地向上，心裏在哪裏修啊？起心動念。
現在這個等無間緣還沒有完，還是開始，所以因緣的意思包括了四緣，等無間緣還沒有講完。剛才有位同學問，這個什麼趕屍的，大陸上那個趕屍人趕起走的同八識、唯識什麼關系、算命的什麼關系？——小問題啊！小問題你問問他們同學們也許會懂，萬一不懂下次有機會順便告訴你，這些是小問題。那麼大的一個唯識、大佛法的哲學啊，問這個小問題可惜了嘛！算命啊、還八識同八字還有關系咧！那你這樣一講最後不是完了！希望多去研究啊，去找出大問題來，好自己修行。有關系是有關系，這個同八識、算命啊，那剛才聽了“種子生現行”就懂了嘛。
現在我們這個《成唯識論》上次講到因緣、四緣的問題，那麼有幾位同學提出來還沒有十分了解，還不大清楚，我們現在不妨再作一個研究。大概後來據我所知道，不了解的人蠻多的。那我們再從頭來一下，倒轉來二九零頁，二百九十頁從因緣開始。
我們普通講到佛學所謂“因緣”兩個字，在中國文化隋唐以後，“因緣”我們經常用到，乃至于人跟人之間相見各有因緣。實際上因緣兩個字很簡單的，就是因——最初的一個動因；緣——由這個動因連鎖的關系。譬如人與人之間相處，兩個朋友一個是因、一個是緣，有這個與這個的關系。哪個是因、哪個是緣呢？互相爲因緣。不能說老大是因、老二是緣，不呆定的。沒有老二，也不會有老大，是互相爲因緣。因緣就是一個連鎖關系，這是那麼簡單。至于佛家所用的、佛法裏頭用的明顯的有十二因緣，十二因緣這是所謂佛法裏頭緣覺(就是辟支佛、獨覺佛)最重要的，小乘佛法最高的，普通也所謂中乘佛法(如果拿叁乘道來講)，小乘(小乘包括聲聞、緣覺)，大乘。那麼把緣覺普通叫做中乘。小乘所講的四聖谛法，中乘偏重于十二因緣；大乘——六度萬行。
那麼這個十二因緣呢，第一由無明開始，“無明緣行”，有十二個名詞、十二個程序，等于一天的時間十二個時辰。無明是最初來的，一切衆生之所以不能成佛就是這一念無明。一念無明兩個原因，一個我們生命思想觀念不知道根本從哪裏來，在沒有悟道、沒有證得以前是無明。所以生不知來處，死不知去處，這是無明。一個是物理世界的無明，這個宇宙萬有沒有開始以前是一團混沌，拿中國文化過去的講陰陽未分，就是“混沌”，譬如一個雞蛋一樣，這個雞蛋是蛋白、蛋黃都沒有分清的，一團無明。無明者，看不見、黑暗、糊塗，這是物理世界的。
那麼無明究竟從哪裏來的呢？沒有說，一切佛法到此爲止。無明怎麼樣來的啊？無明總有個來因、前因吧？在所有的佛經佛法裏頭，不談前面的來源，也無法談，就加一個名詞：無始以來。無始就是**，這個圓周性。只有在《楞嚴經》上佛的十大弟子之一富樓那提出來問題：一切衆生本來既然是佛，自性本來是清淨光明，爲什麼會生一念無明呢？自性本來清淨光明，爲什麼生出宇宙萬有來？換句話說，假使對西方宗教而言，上帝如果是創造了天地，上帝吃飽了飯，多余得很！不要造這個天地，沒有大家，也沒有那麼亂；爲什麼造了萬有、造了人，反是亂，那不是自造孽嗎？那麼上帝又是誰造的呢？上帝的外婆、外外婆又是誰啊？這一路追下去，那就是這個問題——無明。何以會…
《唯識與中觀》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…