..續本文上一頁他說好，就進來了。五百羅漢都向他恭喜，請他上座。所以每一本經典都有“如是我聞”這句話，就是說：我當時聽到佛是這樣說的......把當時整個情景背誦出來，五百羅漢在旁邊證明。最後記錄完了，有錯沒有？大家說沒有錯，就這樣記錄完成一本經。

　　佛在“藥師經”上告訴阿難：你現在能夠領受，應當知道不是你的智慧，不是你的功力，“皆是如來威力”，都靠成就的諸佛菩薩，也靠你自性佛的感應，每一個人的自性都是佛，清淨面的感應，所以你能夠懂。

　　我們是因地菩薩

　　阿難！一切聲聞獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所系菩薩。

　　他說你要曉得一個人只念一個藥師佛的名號—南無藥師琉璃光如來，我們現在念南無消災延壽藥師佛也可以，只要這一句就能夠成功，你能夠接受、相信，已經了不起了。實際上，這個秘密是一切小乘羅漢，聲聞乘、緣覺乘以及大乘未登地的菩薩，都不能如實、真實相信的。

　　尚未成就的叫未登地，成就的叫登地。我們學佛也一樣，開始學佛都是未登地的菩薩。佛說凡是未登地的菩薩，都不能如實、真實的相信，也不能真實的理解到這個境界，不能理解爲什麼只念一句佛號就有這樣大的功德。

　　“唯除一生所系菩薩”，除了什麼？除了一生所系菩薩，系就是用繩子拴住，譬如說釋迦牟尼佛過去了，下一位成佛的是彌勒菩薩，十地以上的菩薩，經典叫一生補處，他只有這一生還在欲界中，過了這一生，下次他就成佛了，跳出叁界不來了。這一生還系在欲界的世界裏，所以叫一生所系菩蔭，等于是佛，換句話說，他的成就已經大徹大悟，到了成佛的境界，才懂得這個道理。

　　藥師如來功德說不盡

　　阿難！人身難得，于叁寶中，信敬尊重，亦難可得。

　　因此佛沈重地說：“阿難！人身難得啊！”我們今天能生而爲人，這個生命得來很不容易。“于叁寶中，信敬尊重，亦難可得。”雖生爲人，能夠信仰佛法僧，走在正信的路上，能夠相信尊敬佛法，也是最困難的事，難能可貴。

　　聞世尊藥師琉璃光如來名號，複難于是。

　　上述有兩個困雜：一是人身難得，上次我們討論過；二是在難得的人身中，有正信也很難。

　　假使我們在社會做一個民意調查，幾千萬人中，有宗教信仰的人，以我的估計恐怕只有一半(中國與外國不同)，中國人大概一半以上不信宗教，對宗教反感，尤其青年一代。西方文化的基礎是建立在宗教上，現在西方文化基礎也開始動搖了，對宗教也很反感。

　　以中國人而言，百分之七十信仰中，能夠信仰叁寶、信仰佛法的人數的確不多，不是說拜拜就是佛教，那個亂七八糟拜的，那個都不是，都不算。

　　這兩種都很難，在這兩種困難當中，聽佛經說念藥師琉璃光如來這個名號，會得一切的好果報，恐怕一般人更不能相信了，這比以上兩種困難，還要困難，這是佛說的。

　　阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願，我若一劫，若一劫余，而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便無有盡也。

　　我們要注意這段，到這裏差不多都是結論的話。他說我告訴你，這位藥師琉璃光如來佛，從發心修道到成佛這個階段，不曉得做了多少大乘的行願。他的行願，他的行爲，行善的功德，以及他所造就的各種善巧方便，各種巧妙的法門，世間法，出世間法，乃至他的願力，釋迦牟尼佛說，我拿一劫的時間或一劫多的時間來詳細說他的內容，我告訴你：“劫可速盡，彼佛行願善巧方便無有盡也。”

　　佛經所講一小劫是一千六百七十九萬八千年，一劫半等于二千五百萬年，小劫不是大劫。他說拿二千五百萬年的時間天天說他的內容，講他的願力和他的功德，我也沒有辦法把他說完。

　　你們要注意，藥師佛也代表了解決一切衆生心理病和生理病的痛苦。佛說這個奧秘我真的沒有辦法說完。所以念一個佛的名號，可以得到那麼大的功德，那麼大的果報。

　　救脫大菩薩

　　爾時衆中，有一菩薩摩诃薩，名曰救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：

　　當時聽佛說法的大衆中，有一菩薩摩诃薩，摩诃二字是譯音，翻成中文是大的意思。爲何叫菩薩摩诃薩，當時翻譯經典是外文倒裝句，若以中文敘說就不那麼記載，而是“爾時衆中有一大菩薩”。然而“大”字還不足以完全概括其義，什麼大呢？人大？量大？還是智慧大？其中包括很多涵意，翻不完，只好保留原文叫菩薩摩诃薩。

　　此時衆中有一大菩薩，名號叫救脫的，救苦救難，幫助人，使人解脫一切痛苦和災難的，叫救脫菩薩。他從位子上站起來，依印度的禮貌，偏袒右肩，把袈裟搭在另一邊，右肩膀露出來，跪下來，“曲躬”，把身體彎下來，跪著合掌問佛問題。

　　大德世尊！像法轉時，有諸衆生，爲種種患之所困厄，長病羸瘦，不能飲食，喉唇幹燥，見諸方暗，死相現前，父母親屬，朋友知識，啼泣圍繞。

　　救脫菩薩提出一個問題，他說佛啊！像法轉時，就是我們這個時代，佛教把人類劫數分成叁個階段，正法時期很短，佛在世的時候；佛過世後，佛像和經典還在，叫像法時期；將來到了末法時期，這些經典自然都沒有了，不需要你反對，什麼五四運動、六四運動的，不要運動就沒有了，就完了，不會要了，那是末法時期來了。現在經典佛像都還存在，還是像法時期。

　　在像法時期，未來的時代，將來人類的文明越進步，各種病痛越來越多。救脫菩薩說末劫時，病越來越多，長病羸瘦，人越來越瘦。譬如人得了癌症，越來越瘦。現在小姐怕胖，拚命想減肥，到瘦的時候，念藥師佛都來不及了。

　　臨終境界

　　長病羸瘦，瘦得幹了。不能飲食，吃不得，也喝不得。喉嚨幹了，身體幹了，吞也吞不下。現在科學進步，在醫院裏用管子插著喂東西，但是到底時間不能維持長久。這形容人快要死的時候，開眼閉眼，看到四面都是黑暗的，氣色、臉色的黑暗也出現了，這是死相現前。到了這個時候，父母也好，太太、丈夫也好，兒女也好，朋友也好，一般認識的人，縱然圍繞著你哭，也聽不見了。

　　然彼自身，臥在本處，見琰魔使，引其神識，至于琰魔法王之前。

　　肉身躺在病床上，靈魂離開了。“見琰魔使”，看到閻羅王派來的使者，琰魔就是閻羅的梵音，閻羅是管生死的，使是派來的差使。通常人死以前，會看到這些鬼，看到過去的人。“引其神識”，領導他的神識，“至于琰魔法王之前”，到閻羅王那裏，聽候裁判。

　　然諸有情，有俱生神。

　　一個人生下來時，與他生命俱來的有一個神，其實這個神並不是另外有個鬼，不是另外的，而是我們生命心意識裏那個神識。一個最壞的人，有時候也有善心、清醒的時候，這一點善心，這一點清醒，就是他理性的神識。這個必須研究唯識法相，這是講生命根本的東西。

　　隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。

　　自己一生，生命俱來有一個神識跟著，你自己做了些什麼行爲，不管做善的、壞的，自己都有記錄，那麼，到了生命臨終的時候，在東方文化講見閻羅王，西方文化則見上帝受審判，都是一樣的。授與閻羅法王，受一切審判。

　　爾時彼王，推問其人，計算所作，隨其罪福，而處斷之。

　　這是拿人世間來形容，計算他一生所作行爲、善惡功過來定他的罪。

　　中國小說“西遊記”，你們有沒有看過呢？“西遊記”爲什麼寫唐僧取經？因爲唐太宗生病了，爲了某一件案子，見到閻王。因爲唐太宗求雨，龍王說他求得厲害，只好多給一點，但只舀了兩瓢，就把人間淹死了很多人，房子也倒了。所以這個案子要唐太宗到地獄證明。當然閻王見到他很客氣啦！站起來，一個是人間的帝王，一個是陰間的帝王，平等平等。唐太宗問：我現在已經來啦！閻王說還沒有還沒有，有一件案子需要你來當證人。唐太宗看了地獄的情形很害怕，當帝王也照樣要受審判。

　　最後案子判完了，閻王說：你陽壽還沒有到，不必到我這裏來報到，將來死的時候，到我這裏來挂個號就好，你是到天庭受審的。唐太宗心裏害怕，就跟閻王拉交情，看看陰間什麼都有，閻王送他一樣東西——北瓜，黑顔色的，我們夏天吃得到，臺灣話叫烏瓜，菜市場都有。問了半天，他說你地獄裏頭有沒有缺什麼呢？沒有南瓜，唐太宗說好，我馬上派人送來。所以征求天下那個人肯死，到陰間送禮，送南瓜，有個叫劉全的，送南瓜到陰間，當然送去就不回來了。所以我們死後，在陰間還能吃到南瓜，因爲唐太宗送過禮了。

　　我們一生所做的，可以欺騙別人，也可以欺騙自己，到了臨死的時候，等于你作夢一樣，自己一生的好壞，在夢中你沒有辦法欺騙自己，完完全全現出來。

　　所以，佛說到快要死的時候，這個病人還沒有完全斷氣，像現在醫院是給你上氧氣，上氧氣的人神識差不多已經離開了，氧氣作用使腦細胞不死，腦細胞不死亡就還有知覺，氧氣一拿掉，一兩分鍾內就死了。我常常看到許多朋友上了氧氣，我就搖頭，我覺得很虐待，不上氧氣立刻可以走的，結果上氧氣拖兩叁個月的很多，拖得很辛苦，我爲什麼曉得？因爲有個老朋友七、八十歲了，臨死時沒有親人，只有我作主，最後都是我辦，我常常辦這種事，因爲他沒有親人在這裏，我來替他辦。醫生一來，我說給他上氧氣，這句話一講，拖了叁個月。這期間我又不能告訴醫生把氧氣拿掉，拿掉立刻死，硬拖了叁個月，在床上大小便，我還要求我的學生做好事，四個人一天輪兩班，還要給這位老朋友洗大便換被單。我的學生跟著我也是八輩子倒了楣，服侍了老人家叁個月。這中間我就後悔，當時不講那句話，半個鍾頭就沒有了，我只要買棺材、買地，給他送了就好。如果我叫醫生把氧氣停掉，又會蒙上嫌疑，所以做人做好事很難。

　　其實氧氣上了以後，這個時候腦細胞死不掉，有…

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