..續本文上一頁些神識早已離開，躺在床上大小便，又不能轉動，屁股都爛了，肉體等于十分之八九已經死亡。所以，我告訴學生，假使我到了這個時候，千萬不要給我上氧氣，也不准送醫院，如果給我上了氧氣，假使我走了，作鬼都要托夢嚇你一下！(衆笑)
時彼病人，親屬知識，若能爲彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸衆僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神旛，或有是處，彼識得還，如在夢中，明了自見。
我曉得很多廟子都在作藥師佛消災延壽的法會，很多佛教徒在家也供藥師佛。那麼，這裏頭有很多問題。
他說，這個人將死未死之際，先是意識不起作用，四大分散，最後才是第八阿賴耶識離去，研究唯識，這些都要搞清楚。
醫院裏上氧氣的人，等于已經死了十分之七八，甚至十分之八九，到身體完全冷卻了才整個死亡。但是一個人斷了氣，身體不會完全冷卻，你摸他的身上會有象征，總有一部份還保存溫暖、微溫，第八阿賴耶識還沒有完全離開，這個時候，身體碰不得，碰到沒有知覺，但是有感受，感覺很不舒服，這就是神識。
所以，唯識講八識——八個部分，現在心理學只曉得意識，西洋心理學只曉得下意識，下意谶還是第六意識，第七意識還不能了解，第八識更不懂了。心理學若要更深一層的研究，必須要了解佛學的唯識論。
死而複活
這個時候，據佛經上說，還可以救，不過很難了。這時親屬朋友們，或感情最好的人，“若能爲彼皈依世尊”，爲病人皈依藥師琉璃光如來。“請諸衆僧”，我講真話，不講客氣話了，出家要修到無心地，才能稱僧寶，換句話說，已經開悟了、得道了。其次，因出家而戒律精嚴的，也可以稱僧寶，在家悟了道的，也可以屬于僧寶之流。普通不管在家出家，修持沒有到達無心地，或者戒律不精嚴，不能叫僧寶。但是，不管念佛也好，任何法門能夠做到“至心受持，一心不亂”，也屬于僧寶。
“請諸衆僧”，請得道的高僧，“轉讀此經”，專念這個經典，“然七層之燈”，七層寶塔都放燈光。有許多廟子的藥師法會，就是燃七層寶塔的燈光，現在用電燈很方便，過去用油燈。中國有很多風景名勝的塔廟，就是蓋七層。
“懸五色續命神旛”，挂五色續命神旛，廟子挂著用布做的，長長的垂挂下來，有一定的尺度，有一定梵文咒的畫法，現在也有流傳，是不是完全合規定有問題。
“或有是處”，五色續命神旛挂起來，要供養僧衆，請得道高僧來住持，借佛法的法力“彼識得還”，可以把還沒有完全離開身體的神識拉回來，這是勉強而行之。古人的確有這種成果，我年輕學佛時，在大陸也看到過。
譬如我老師的嶽母，快要斷氣，老師和師母倆人跑去找皈依師父光厚老和尚，我們都曉得他是肉身羅漢，有道。老師和師母倆人跑去把他拖來，他說：“你的丈母娘
已經死掉，我有什麼辦法？”“師父啊！我皈依你幹什麼？皈依你就是崇拜你有道啊！這一下就是用到師父啦！你不行，我皈依你幹什麼？我還叫你師父啊？”“去！去！去！你這種徒弟，討厭！我不要！我不要”，“管你要不要”。倆人就把他從床上拉出來，“唉啊！要死了，我有什麼辦法？”“管你有沒有辦法，你跟我去看看！”他一來，在老太太頭上摸兩下：“喂！起來！起來！”老太太就醒過來了，就好了，那真是怪！
他一年到頭只穿一件衣服，又髒又臭，爛兮兮的一個和尚，他就有那麼大的神通。人家說師父啊！你真是道德高，“去！去！什麼道德！什麼神通！我曉得什麼啊？”“他本來沒有死嘛！你們以爲她死了，我動動她，她就醒了嘛！”他也不承認，有道的人他不會說自己有道，說自己有道的人，那個道也差不多了。
例如世界上有些人，說自己又懂得鬼，又懂得神什麼的，自己還是迦葉尊者投胎轉世啊！有人問他，南懷瑾你認識嗎？認識，我們還是師兄弟。那裏的師兄弟？釋迦牟尼佛前在一起的。我還不曉得我們是釋迦牟尼佛前在一起的，他都知道，奇怪了。所以，只有像光厚老和尚這樣有道的高僧可以做得到，但是多難啊！
“或有是處，彼識得還，如在夢中。”等他回來，醒了，好像從夢中醒來一樣。
“明了自見”，自己離開身體以後的經曆，他都記得。還有些呢？不一定，你就是請有道的高僧念經，照這個辦法，點燃七層之燈，挂起五色續命神旛，也不是一下就可以救回來。
或經七日，或二十一日，或二十五日，或四十九日。
或者經過七天，或者叁七廿一天，或者卅五天，或者七七四十九天，以七天來計算。這樣也許可以勉強把他拉回來，但很難啊！
我們看過叁國演義，諸葛亮曉得自己要死了，他也用這個方法，自己修了七七四十九天，最後只差一天，碰到魏延進來報告前方軍情緊急，一進來，報告大元帥，碰！一腳把前面的燈給踢掉了，諸葛亮說算了，沒有辦法，我命休矣！再也救不回來了，因緣很難湊和。雖然是小說，但那些小說根據這些事實，古人有修過。或者四十九天拉得回來，但都很難。你說親人來修，親人又要招呼病人，又要修這個法，談何容易啊？
彼識還時，如從夢覺，皆自憶知，善不善業，所得果報；由自證見，業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。
他說這個人活過來，“如從夢覺，皆自憶知，善不善業，所得果報，由自證見”，夢中醒了，自己平生所做的善事惡事都知道，自己的果報也曉得，因爲“由自證見”，看到業果的報應。“乃至命難”，感覺到我們活著的這個身體生命，你看起來不寶貴啊！困難得很，很寶貴。因此改過向善，也“不造作諸惡之業”，不做惡業了，這才改得了，你看多難！
現在大家都在修藥師法會，點燈啊！每個人點一盞燈出五百塊錢，藥師佛保佑我活一百歲，那我還願意出五千塊錢呢！我還想活五十年，那有那麼便宜的事？那就是迷信，正信修法好難哦！
是故淨信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養。
要淨信，不要迷信。隨力所能，平常就要修行，不要臨時抱佛腳，平常要這樣修，修密宗也是。像我的佛堂，燈晝夜都亮著，不只是藥師佛的燈，供的任何燈任何東西都是一樣。譬如所供之水，隨時都要換，要很恭敬。那麼，這是什麼道理呢？這就是藥師經的密法了。
腳底心爲何是紅的
剛才有兩位同學看了藥師佛像，提了一個問題很好。你看一堂人，看了就看了，沒有人提問題，這是不得正信，出家在家都一樣。你們再看看，佛像有什麼問題？雖然這兩位同學並不是大智慧所提出的問題，但是他們很留意。他說：老師啊！藥師佛一身都是青光，腳底心怎麼不同？是紅的。我說你參參看啊！第一個同學講了，第二個也來問這個問題，怎麼腳底心是紅的？
一個真正學佛修道的人，隨時隨地都是話頭，都是問題。如果一切都覺得自己很聰明，一點都沒有問題，實際上是個大笨蛋，笨蛋中的臭皮蛋，還發酸哩！笨得這個樣子！藥師佛像天天看都提不出問題。
肉身修持到了的人，本身中脈通了，自然都是在天青色的境界中，像早晨起來，東方太陽剛出來，萬裏無雲，天是青的，朝氣，生氣，這是修行到了。那麼，腳底代表什麼？腳底心是生命的根源，如果肉身修到了，這個肉身可以不壞。它是欲界的升華，煉精化氣，紅代表了能源。所以功夫到了，手心腳心發紅。人的生命在下部，精從腳底生；人的衰老死亡，從腳底開始，越老兩條腿越走不動。
因爲有兩個同學有眼睛有頭腦，提出這個問題，我答覆你們一下，不然，我就不講了。
又如修藥師法爲什麼要燃燈呢？點了燈就死不掉，那現在電燈多亮啊！世界上就沒有死人了嗎？這個燈真正燃的是什麼燈？要提問題啊！現在我幫你們提問題，只好如此，無可奈何！
真正的燈是心燈不熄。七層寶塔也就是代表這個肉身。怎麼叫七層？內在一步一步的功夫，一步一步氣脈轉化的功夫，加上自己修行的功德不斷累積。怎麼叫七層寶塔呢？前五識：眼、耳、鼻、舌、身，第六意識，第七末那識，所以是七層寶塔，不是八層，這些都有涵義的。這七層寶塔如何點亮呢？明心見性，明心見性就是點燃了心燈，如此就能發出生命的光輝，道理在這裏。所以，學密法修行要通教理，這種教理不是普通的教理。
爾時阿難問救脫菩薩曰：善男子，應雲何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來，續命旛燈，複雲何造？
阿難問救脫菩薩，你講出這個秘密的法門，救苦救難，脫離苦海，那麼，供養藥師佛的燈與旛是怎麼製造呢？這是講有形的，廟裏藥師法會經常用。
供養比丘僧
救脫菩薩言：大德！若有病人，欲脫病苦，當爲其人，七日七夜，受持八分齋戒。
大德是客氣的稱呼。你爲你的親屬發願“受持八分齋戒”，吃長素更好。
應以飲食，及余資具，隨力所辦，供養苾刍僧。
應該用飲食或其他資具，隨你能力所及，譬如我窮，只有一塊錢，我供養一塊錢；你有錢，能花一億就花一億，供養出家的法師們。所以學佛第一步，先學供養。將來再好好跟你們講，現在佛學很昌明，大家不曉得修佛之道，搞了半天不曉得爲什麼要供養？什麼是供養？上次提到四事供養：飲食、衣服、臥具、湯藥。那麼，爲什麼拿錢供養呢？因爲錢是通貨，可以自由選擇買到這四種，供養是誠心，盡我所有供養。
密宗木讷祖師很窮，去見師父學佛，師父不理他，因爲他沒有拿供養來。難道他的師父真的貪財啊？是測驗這個人的心。師父啊！我只有我自己供養你，身口意供養。
現在你們也學啦！老師啊！我身口意供養你。這些都是空話！造業！身口意供養，你的身體都屬于我的啰！我說大便是香的，你去吃，你就要去吃，你做得到嗎？喂！你身體都供養我，就屬于我的嘛！隨便造口業，以爲自己講得很好聽。你要曉得講這句話是造口業，有口無…
《藥師經的濟世觀 第八 如何修法· 等文》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…