..續本文上一頁心叫妄語。

　　木讷祖師真的身口意供養，所以他師父還用各種各樣方法試采他，故意叫他一個人蓋房子，花了幾年的力氣，一個人背著磚頭木頭蓋，蓋好了，問他：你蓋這個幹什麼？師父叫我蓋的，沒有啊！我沒有講過這句話，那塊地好好的，你給我蓋房子？拆掉！拆掉就拆掉，唉啊！師父我錯了，大概當時聽錯了。等他拆完了，師父說我後面有塊地，你要給我蓋房子，又去蓋。東西南北都蓋完了，背磚頭背多了，背都爛了，骨頭都露出來了，還被師父罵、打。師父的兒子看不過去，來幫他搬一塊磚頭，給師父知道，把他叫來痛打一頓、罵一頓，你算什麼東西？我的兒子多嬌貴啊！你怎麼可以跟我兒子比，叫我兒子幫你。師父啊！不是我叫，是師兄自己來幫忙。嘿！不行。打了以後，拆掉。他又去拆掉，沒有怨言。師父暗中都在掉眼淚，故意磨練他，曉得他業重，用這種方法來消他業障，可是他沒有怨言，沒有翹個嘴巴說：師父我要回去了，或者我怎麼樣了，再不然就毀謗老師，或者跟老師發一頓脾氣。

　　唉啊！我看你們那個業造的啊！地獄裏建築工程也很快，已經加了好幾層，將來地下室有你的份，真的。當然我不是明師，不過現代人不懂得修法，以最小的小心眼，最便宜、偷巧的代價，想求如來大法，正如達摩祖師所說：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。”

　　你看二祖求法，砍了手臂還挨了罵。自己沒有錢供養，把手臂砍下來，師父啊！這表示我的誠心。達摩祖師也不吃臘肉，更不想吃人肉，二祖爲什麼把手臂砍下來？沒有東西供養，以身供養。

　　你們現在來騙人，老師啊！我以身供養。我聽多了，也看多了。無上大法，曠劫精勤，豈是小德小智，輕心慢心，所可妄自希冀。達摩祖師也講，佛法無上妙道，多生累劫修來，你獻一點小殷勤，拍一點小馬屁，表示自己很恭敬，嘻！你不要來騙我。你看他這樣罵二祖，木讷祖師也一樣受罵，古人是如此求法求道。

　　現在講供養，紅包裏放一點錢，好像買法一樣。真正有道的人，給你買得了的嗎？你金銀財寶堆積如山也沒有用。你是個至誠的人，一毛錢不花，你跑開，他還拉你，假如你是那個根器的話。這是佛法的重心啊！

　　晝夜六時，禮拜行道。

　　這裏講到供養比丘僧。“晝夜六時”，一天廿四個鍾頭，古人一天十二個時辰，一個時辰是現在的兩個鍾頭。白天六個時辰，夜裏六個時辰，叫晝夜六時。

　　禮拜行道

　　“禮拜行道”，要拜佛，拜法，拜僧，拜師，你做得到嗎？你磕九個頭，腿就爬不起來了！晝夜六時禮拜，還要行道，什麼叫行道？譬如修般舟叁昧也叫行道，隨時隨地都在戒律中。你們要注意啊！真正行香時，兩只眼睛只准看地下前面叁尺或五尺左右，目不斜視，端容正走不變，隨時心念專一。那像你們行香？快點！快點！(輕聲)，有時看到別人，心裏還生氣。你們還行道呢！我都看得很清楚，只是跟著玩玩，實際上我也是，老了，沒有東西玩，看著你們好玩，跟著你們玩。什麼講經說法？都是跟你們玩的，那裏找到一個真正修道的人？

　　供養彼世尊藥師琉璃光如來，讀誦此經四十九遍。

　　晝夜六時，隨時念誦此經，不是只念四十九遍，你不要只看到四十九遍以爲占了便宜。“晝夜六時，禮拜行道”，一分鍾、一秒鍾都沒有松懈，供養彼世尊。

　　“讀誦此經四十九遍”，其實只念經四十九遍，那還簡單，你要注意下面的兩句話。

　　然四十九燈，造彼如來形像七軀，一一像前，各置七燈，一一燈量，大如車輪，乃至四十九日，光明不絕。

　　或者畫，或者塑七尊藥師如來。每一尊佛像前，各擺七盞燈。現在都用電燈還方便，如果當時點油燈，點藥師燈，那有那麼大如車輪的？晝夜還要亮著，那要多少油啊！我以前在峨嵋山上閉關叁年，點的是青油燈，儲備了很多，這些都是錢耶！所以修密壇都是錢。

　　造五色彩旛，長四十九傑手。

　　彩旛寫上南無藥師琉璃光如來名號。一傑手大概有六、七寸，以此計算四十九傑手長。

　　應放雜類衆生，至四十九。

　　“應放雜類衆生”，雜類衆生指的是飛鳥、烏龜、蛇鼈之類，最好的放生是放人，你去放放看。你們都買烏龜放生，現在我請你們把我放生掉，我也是衆生啊！怎麼放？假如你們能把我送到一個清淨的地方，一天也不要講經，也不要上課，萬事不管，打打坐，我甯願你們把我放生了，功德無量！

　　所以，“應放雜類衆生”，畜牲道的衆生不是人，但人也算衆生，換句話說，你救人一命，比造一間塔廟還好。你當醫生救人也好，你做好事救人也好，譬如此人快要被車子撞到了，你武功很高，手一推，把車子推開救了他的命，這算一件功德。你看培養功德好難啊！你以爲供兩個錢，唉呀！我做了功德。你做功德？你還做了母德呢！要注意啊！做好人做好事第一。

　　可得過度危厄之難，不爲諸橫惡鬼所持。

　　那麼，這樣到四十九天，這個難關過了，不會得橫死，將來死要得正死。什麼叫橫死？下面會講到。

　　天災國難

　　複次，阿難！若刹帝利灌頂王等，災難起時，所謂：人衆疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。

　　救脫菩薩再次告訴阿難，當一個國家的領袖，國家發生災難，要把責任挑起來。譬如大傳染病來了，當年我們看到瘟疫一發生，一天一個村莊，一下子就死光了，棺材用機器做都來不及。現在我們在臺灣，大家都在享福，不要把福報享完了，很嚴重的，要修善啊！

　　或者他國侵逼難，譬如當年抗戰，日本人打中國，我們受的就是侵逼難，後來美國在廣島投了一顆原子彈，遺害至今，現在日本果報還沒有完，等于還在受美國控製當中。

　　或者自己國家叛變的災難，或者是天文衍變，星宿異變的災難，或者日蝕月蝕的災難，或者非時非雨難，水災，風災，或者旱災“過時不雨難”，碰到這些，爲了息滅大衆災難，這個責任都在領導人身上。

　　彼刹帝利濯頂王等，爾時應于一切有情，起慈悲心，赦諸系閉。

　　這些皇帝對于自己國家的國民，應發起慈悲心。“赦諸系閉”，古代有大赦，把罪人都放了，曆史上很多國家大赦。在臺灣，老總統也曾經大赦過，有些人放了，有些人重罪減輕了。

　　依前所說，供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。

　　照前面所說的辦法，供養藥師佛。

　　風調雨順國泰民安

　　由此善根，及彼如來本願力故，令其國界，即得安隱，風雨順時，谷稼成熟，一切有情，無病歡樂。于其國中，無有暴惡。

　　照此法做，領導人出來修，保佑一國國民的平安。

　　藥叉等神，惱有情者，一切惡相，皆即隱沒。

　　管這個世界的藥師如來的護法有十二個神將，藥叉神下面的小夜叉、惡神都不會來搗亂。

　　而刹帝利灌頂王等，壽命色力，無病自在，皆得增益。

　　在他本身的壽命，色力是他的身體，身體屬于色法，會得長命。

　　阿難！若帝後妃主，儲君王子。

　　皇帝的皇後、妃子。儲君就是太子，如皇帝生了好幾個兒子，一個是太子，其他都是王子。

　　大臣輔相，中宮彩女，百官黎庶，爲病所苦，及余厄難；亦應造立五色神旛，然燈續明，放諸生命，散雜色花，燒衆名香，病得除愈，衆難解脫。

　　黎庶，即老百姓。“及余厄難”，碰到別的災難。

　　爾時阿難問救脫菩薩言：善男子！雲何已盡之命，而可增益？

　　阿難問救脫菩薩：你講的好奇怪！怎麼快要死的人，修這個法門還會救得回來，好奇怪！

　　救脫菩薩言：大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？

　　你沒聽過如來說人的生命有九種橫死嗎？這句話答覆了，正死的人沒有辦法救了，果報完了，就該死了，橫死還可以救。

　　壽終正寢

　　還有，現在時代不同，處理亡者的情形也不同。講到中華文化禮記這本書，我們小時候在家鄉，爲什麼訃文上寫“壽終正寢”？老年人一定要死在自己家裏的床上，正寢是父母住的大房間，一定是老年的父母睡。死了以後呢？按照古代中國禮節，父親或祖父過世了，由兒子、孫子爲他洗澡，抹完了換衣服，穿七套衣服，有幾個女婿就蓋幾條被子。我過去看過某位老太太死了，蓋十二條被子，十二個女婿，一人一床。老太太死了，由媳婦、女兒洗澡、換衣服，慢慢地移動。剛死不准動，放在門板，到正廳，點上燈，燈是引路，實際上是藥師經的道理。一盞明燈照路，叁天不准動，所以要守靈，而且要守在死人旁邊，有幾個原因要說明，因爲中國過去同佛學道理一樣，不准隨便碰死人的身體，要過叁天以後才能動。什麼原因？人有一種病叫假死，會死而複活，假死病也是橫死病，不是真死，所以常有死後複活的情形發生。

　　現在不然，剛一斷氣就送殡儀館，到了那裏，全身脫光，像堿魚泡在水池裏一樣，一股藥水、死人味道，男女老幼都裸體放在池子裏。到了出殡那一天，把他弄上來，刷呀！洗呀！就像洗豬一樣，用刷鍋的刷子，刷得幹幹淨淨，衣服都是別人搞的，口紅一擦，一化妝，滿像死人的樣子。

　　古禮是最合道理的。可是現在不管了，只要一斷氣，也不管是不是完全死了，就已經

　　走了，送到冰凍室、太平間一凍就死了。

　　我有個朋友死了，送到太平間以後，他們半夜把我叫醒，要我去處理，我沒有辦法，這種事我常幹。我跑到太平間一看，那天臺大醫院生意特別好，停滿了，裏面陰沈沈的。還有一個朋友跟著我，我說你站在門口等。我曉得他膽子小，不敢進來。他後來告訴我，去看那位朋友一趟，病了七天啊！

　　死人臉孔都蓋住了，我進去一個一個拉開來看。太平間冬天都沒有人，我說：“請問管理員是那一位？”叫了半天，我還真怕躺著的人當中，有一位站起來說：“是我！”我還不曉得該怎麼辦呢！結果，總算管理員出來了，端…

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