..續本文上一頁說藥師經念了多久，金剛經念了多久，結果父規反而還被打死，佛法有沒有道理啊？他在電話裏大吼。我說：“這個道理怎麼跟你講呢？你現在情緒不對，先穩定下來。”我說你記不記得金剛經有一段話：“受持讀誦此經，若爲人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，則爲消滅。”爲了這兩句話，在長途電話中一個字一個字解釋給他聽。
後來他又寫信來問，根據藥師經該如何如何，已經念滿十萬聲以上的藥師佛，又如何如何，然後還遭遇如此的痛苦。
而且還有要求：“老師你要告訴我，第一，我父親剛剛被打死送醫院那個時辰，我的姊姊剛好肚子痛生下一個孩子，很多人說那個孩子就是我父親投胎的。老師你要給我解答，那個剛出生的外甥是不是我的父親？”
唉！爲人千萬莫當人家的老師啊！什麼事都要負責，都要給他解答。生病找老師，有問題找老師，吃不下飯找老師，大便泌結也找老師......反正啊！做人家老師是倒了八輩子楣，我是深深感到痛苦。如果你們是老師，他的第一個問題你們怎麼答覆？我也沒得神通，就是有神通也不能說，決不能講，否則犯菩薩戒。你們說我該怎麼答？
第二個問題，我一接到電話第二天就請從智法師給他父親作法事超度了，當然現在也已經入棺埋葬了，他要老師顯神通，把他父親複活過來(衆笑)，因爲我叫你老師嘛！老師啊！大家都說你有神通，這下你非顯個神通把我父親複活不可！你說這孩子不是發瘋了嗎？
這封信很嚴重，等于外交上“哀的美敦書”一樣，再不然我跟你宣戰了。你說怎麼答？世界上有很多近事男、近事女就是這個毛病，一不對就好像跟老師成了冤仇。這種人還學藥師佛哩！可是你說他有沒有罪過呢？對父母的孝心激動得幾乎瘋了一樣。
然後第叁件事告訴我，本來要出家的，現在不行了，因爲父親被打死，不管怎麼樣，先找個女的給他生個兒子要緊。
這叁個問題都是我很難答覆的。所以你們千萬注意啊！年輕人，爲人千萬莫當人家的老師，當了人家老師，倒了八輩子楣！.
我提這件事要注意啊！你們也會覺得藥師經講得那麼神妙，我們又念藥師經，又念藥師咒，又拜藥師佛，怎麼照樣生病呢？
這個道理我在前面也講過，首先，藥師佛有十二條大願，你檢查自己的行爲，有那一條做到？沒有做到而想得到藥師佛最大感應，未之有也。第二，藥師佛的每一條戒律、心行(心理上的修行)，自己反省有那一點做到？沒有做到，要求菩薩感應很難。好比你是部下，長官對你要求的行爲，你做好了沒有？沒有做好，只一味要求上面應該對我好，應該給我待遇高，不可能。
所以，感應道交四個字要特別留意，要想菩薩加庇，你本身不是那個材料也不行。比如杯子裏裝滿了尿，你想裝茶水進去，能嗎？你必須把髒的倒掉，變成空杯，才能再裝茶水，才能感應道交。
所以，一個學佛的人、信仰宗教的人，沒有把自己修持好，一信就要求那麼多，好像念一念藥師佛就有天大的不得了。像這位同學，又要父親好，又要發財，又要公侯萬代......你看多自私啊！如果上帝、菩薩是這樣偏私的話，對不起！我想我是不敢信了。那是偏私，跟普通人一樣，拍馬屁的就照顧，不拍的就不理，這還叫佛叫菩薩嗎？
大家學佛要把道理搞懂。接下來就要講這些道理，學佛要想得感應，要怎麼做呢？
有能受持八分齋戒，或經一年，或複叁月，受持學處，以此善根，願生西方極樂世界，無量壽佛所，聽聞正法，而未定者；若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即于彼界，種種雜色，衆寶華中，自然化生。
這一段是“藥師經”最重要的關鍵，要特別注意。你說沒有感應，現成的就有個例子：有位丁老師，是位醫生，他剛剛告訴我，學佛很多年，奇怪，當他聽到藥師佛發心這一段，突然心境到了另外一個境界，非常平靜，持續好幾天。當然以後怎麼樣我們不去討論，這就是真的、自然的發心。他學醫多半在布施，與藥師經特別有緣，我心裏有數，講這本經他一定到。講別的經、別的佛學課，有時誘惑他，叫他來陪襯陪襯，他說老師啊！不是不來，實在沒有空。這是半真半假的話。這回他也真是沒空，因爲他跟藥師經有緣，有興趣，就來了；他來了就會有這個感應，所以因緣生法，各有不同。
要想得藥師佛的感應，第一，要能受持，受是接受、領受；持是保持。譬如你今天皈依叁寶，或者皈依某某法師，受了皈依，沒有永恒保持皈依時那一刹那的境界，不算“持”，只能算“受”，能夠有受有持才是真修行。
修行沒有成就，是因爲不能受持，所以讀經典、看經典要特別注意這些地方。
受持八分齋戒
“有能受持八分齋戒”。注意啊！“八分齋戒”，不管在家出家，這是學佛的初步。什麼是八分齋戒呢？要注意，普通一般人對佛法的經、律沒有研究，一提到八關齋就想到吃素，就想到過午不食，對，但不完全對。
現在我們正式看看經典，一切戒律的根據是經典，好比政府的一切法律是依據憲法，憲法是一切法律之母。一切大小乘的經典是戒律之母，所以真正的戒律必須根據經。現在戒律來了，想修藥師佛、藥師法，要受持“八分齋戒”。拿白話翻譯要加一個字：“八分齋的戒”，就容易懂了，觀念就清楚了。這句話的意思是說：有人能夠受用保持八分齋的那一種戒律，或整個意念在又受又持中；換句話說，就是當時受戒的境界在一念中一直保持下去。不要說上午念了經，打了坐，心境很好，下午爲了一點小事，又恨人，又罵人，又恨不得殺人。那還叫受持啊？那叫受持魔戒，受持地獄戒，馬上又是一分果報累積下去。
受持八分齋的那種戒，或者經過一年，或者經過叁個月。做什麼呢？這叁個月、一年當中專修，保持那個境界，晝夜不變，一心不變受持八分齋的戒。
“齋”不一定吃素，把齋字解釋成吃素是大錯而特錯，錯得一塌糊塗。但是說齋不是吃素，難道是吃葷？那又不對了。齋是中國文化，語出莊子的“心齋”，心裏一點雜念、妄想、欲念都沒有，保持清淨的念頭叫“齋”。這個無關乎吃素，真的吃素是內心素到了極點，素淨、幹淨到極點叫“心齋”。中國文化幾千年來講齋，是講心的清淨，而不是佛教的吃素。
所以古代的皇帝碰到國家大事或大災難的時候，就要“齋戒沐浴”。譬如有叁百年曆史的清朝，在關鍵時刻，要決定國家重要大事之時，皇帝與皇後、妃子都要分房，不准親近。齋戒沐浴不是光洗頭、洗身體，你以爲光洗了澡就幹淨啦？心裏頭還有一點雜念就已經不是齋了。所以孔子告訴顔回，你要“心齋”，我才傳給你。禅宗也是一樣，你心不清淨，想靠人接引？接引什麼？有很多同學叫老師接引一下，你能夠做到心齋嗎？
所以，能夠在心齋的階段，保持心清淨、念清淨、意清淨，如此經過叁個月，你想想看，不成道也成道了。
吃素歸吃素，吃素在戒律上嚴格而言是不吃葷，葷是指五葷，並不是持齋。一提到八關齋就想到吃素，邏輯觀念錯了，對于佛法的思想也錯了，要特別注意。
我們就依據太虛法師的注解，來解釋八分齋戒，分者，支也，就是說有下列八條戒：一不殺，二不盜，叁不淫，四不妄語，五不飲酒，六不著香花鬘、不香塗身、不歌舞倡伎，七不坐高廣大床，八不非時食。
這八條戒，居士、沙彌都可以受，換句話說，不管在家、出家，基本上都從受八關齋戒開始。
小姐們受八關齋戒，香水、口紅都不准擦，當然身上要洗幹淨。頭上不准插花，不准唱歌，不准跳舞。有時洗菜，一高興起來，邊洗邊唱一下歌都不行。
何謂不坐高廣大床
第七條不坐高廣大床，一般人說出了家的沙彌不坐高廣大床，受八關齋戒的出家人、居士，不能坐大床、大椅子。這是什麼道理？一般人不懂戒，好了，爲了守戒，只敢坐矮板凳。我在大陸上看得很多，老朋友幾十歲了，一大把年紀出家。出家同學注意，尤其是老沙彌，佛門是先進山門爲大，那怕他是六歲小孩，昨天出家，你是九十歲老頭兒，今天出家，六歲小孩就是你師兄，而且對師兄要恭敬。早一分鍾出家就是師兄。在大陸上，老朋友出家，我們看到叫老沙彌，實際上他在廟子上是小沙彌。真正的小沙彌，准備受沙彌戒，尚未受的叫“驅烏”，在山裏頭曬谷時趕鳥的，還稱不上是沙彌。那麼這些人怎麼不准坐高廣大床呢？
我過去在廟子上看到這類事，心裏就覺得好玩。我有個老朋友，講起地位都不錯，結果出了家，年齡七十幾，是老沙爾，那時候我還年輕，交了很多忘年之交的朋友。有一次我們在廟子上碰到，我說我要看老和尚，那是老沙彌的師父。他說可別讓老和尚叫我哦！要不然我得端張矮板凳坐在旁邊。我問爲什麼？他說不准坐高廣大床啊！我說：“豈有此理！你這個老不正經，怎麼這樣呢？”他說：“老兄，不要亂來，我現在是出家人。”我說：“我知道，你沒有辦法，我有辦法，你的師父也是我的師父。不過，我是居士，可以在他旁邊坐。”
這位老和尚名氣很大，我一進去給老和尚頂禮之後，老和尚說你來啦！中午在這裏吃飯。我說當然啦！當然在這裏吃飯。我問：“師父！某人在這裏出家？”師父說：“對啊！”我說：“找他也來談談”，師父說：“好嘛！”我說：“不過不准坐在矮板凳上噢！”師父說：“這是廟上一般的規矩啊！”我說：“師父啊！我們倆今天要談一下了，您是我師父，我也皈依您了，我要請教，爲什麼受八關齋戒的人，同沙爾不准坐高廣大床？再說大床有多大？單人床還是雙人床？六尺長還是八尺長？師父請您解釋。”
我那個時候很恭敬啊！說“…
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