..續本文上一頁的。譬如我們說某人一毛不拔，下一句一定說：“一定有錢”，這是必然的，舍不得嘛！悭貪所累積的錢財就多了；慷慨好義的人大多沒錢，除非有特殊情況。所以中國人有一句古話說：“慈不掌兵，義不掌財”，心腸慈悲的人不帶兵，慷慨好義的人不作生意。有些同學出去作生意，我以八個字吩咐他，這是賺錢的原則：“愛錢如命，立地如釘”，站在那裏守著攤位像釘子釘在地上一樣，連吃飯都不重要，可以忍一忍，賺錢要緊，這樣才能發財。以佛法來講，這個基本道理就是以悭貪爲主。
其實，我們整天在這裏打坐、念經，求佛、求福報、求智慧，不也是悭貪嗎？絕對的悭貪。有時別人請你幫個忙，“等一下，我要上座盤腿，我功夫還沒有作完”，人死了都不管。因爲你貪圖成道，以爲這樣就可以成佛，成鬼啊！成什麼佛？真正學佛在那裏學？不在你那些形式主義，也不在于你擺出一副俨然學佛修道的樣子。坐在那裏佝腰偻背，好像老僧入定，實際上是在貪圖享受，自私自利，萬事不管，哄騙人家，唉呀！我在打坐用功，全是悭貪的心理。這方面的惡業是與生俱來的，修行就要在這些根本的地方下功夫，把自心悭貪的根根去掉。
嫉妒
嫉妒，嫉是嫉，妒是妒。嫉妒二字都用女字旁，中國古人發現，嫉妒的情緒變化表現最明顯的是女性，並不是說男人沒有嫉妒心，男人同樣嫉妒得厲害。凡是衆生都有嫉妒心，不過女性表現最顯著，嫉到了極點就生病；妒到了極點，人的心都死了，像塊石頭一樣。
我經常跟青年朋友說笑話，嫉妒心理那裏沒有？女性最明顯，你到街上看看，一個女性在街上走，對面來了另一個女性，或者穿著比她漂亮，或者長得比她漂亮，或者手上拿個東西不同，她會斜起眼睛看，然後“碎”一聲，嫉妒。街上走路的人比你漂亮，同你什麼相幹嘛？她也看不慣，要嫉妒一下。女性類似這種心理可多了，或某件事，或某一點，人家只要有一點好處，她非嫉妒不可。
男性的嫉妒心似乎比女性好一點，其實一樣，但有所不同，在名利場中，在同事升遷的時候，或經理、老板對某人好一點，無比的嫉妒，“格老子，他算什麼？啐！”就這麼一聲啐！嫉妒，其他的可多啦！
嫉妒的心理也是與生俱來，現象非常多，這兩種心態是毒啊！根據佛經，嫉妒的心理是由男身轉女身的根本業力，這種心理非常巧妙。大家自我檢查，小時候同班同學，字寫得比自己好，文章作得比自己好，功課比自己強，你真佩服他嗎？你也沒有討厭他，不過你有個心理：“我自尊心很強耶！”，“我自尊心受了傷害”，什麼叫自尊心啊？嫉妒，講好聽點叫自尊心，那是給你遮羞，那是痱子粉。所謂自尊心就是增上慢、我慢，變個名字叫自尊心。爲什麼要自尊啊？以自己爲中心，自己吹自己，天大地大我大，月亮底下看自己，越看越偉大，那叫自尊心？那是我慢，因爲我慢而變成嫉妒。
我們看曆史上有很多人物、很多朋友，談到曆史偶然想到一個問題，中國人講五倫：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，前面四倫還講得過去，爲什麼加上朋友呢？朋友還是非常重要，朋友有時比父母、兄弟還重要，爲什麼呢？人有時遭遇某一種事，産生某一種心理，父母、兄弟、夫妻不一定幫得上忙，唯有朋友才能解決。然而中國曆史上標榜朋友之道的，也只有管仲、鮑叔牙的故事，難道中國幾千年曆史只有他們兩人之間有朋友之道？當然不是，除了他們之外，在非知識分子中有很多，知識分子反而不容易做到。
據我這幾十年經驗，到現在更承認古人的兩句話：“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人。”我最近寫給別人一副與此有關的對聯，“報德者寡，報怨者多”，現在的時代，你付出再多，所得的都是怨恨。古人也說“仗義每從屠狗輩”，社會上真正能夠幫助別人，同情、可憐他人的是窮人，窮人才會同情窮人，痛苦中人才會同情痛苦的人，屠狗輩就是殺豬殺狗的，沒讀過什麼書。“負心多是讀書人”，知識分子知識高，自己思想解釋就越多，不願意做的時候，他會刻意加以解釋；知識低的人不會解釋，朋友嘛！怎麼不去？爲朋友沒有理由不去，因爲他思想不複雜。學問越高，思想越複雜，高學問而變成單純專一的人，那是天下第一人，由高明而歸于平凡。
管仲與鮑叔牙是知識分子的交情，他們之間永遠沒有嫉妒，爲什麼？管仲窮困可憐的時候，兩人合作做生意，管仲的個性素來如此，結帳時總要多拿一些。譬如賺一百萬，他要拿八十萬，鮑叔牙說拿去。這很不容易啊！到了管仲當宰相快要死了，齊桓公問他死了怎麼辦？宰相找誰呢？以我們的看法，管仲一定推薦鮑叔牙。齊桓公也問管仲，鮑叔牙可不可以接他的位子，管仲答說不可以，因爲鮑叔牙個性太方，太求完美，要求太過分的好，胸襟無法包羅萬象，不能當宰相。于是阻止齊桓公找鮑叔牙當宰相，而另外推薦其他的人。
所謂知己朋友在那裏？假使是別人，一定這麼想：我跟你管仲幾十年朋友，窮的時候是我培養你，在政治上也是我協助你上去的，犯了罪也是我保你不殺頭的，現在你當了幾十年宰相，死了這個位子也該讓我坐坐，連皇帝都示意要我做，你卻反對。一般人一定會罵管仲可惡。可是鮑叔牙一聽到管仲告訴齊桓公不要讓他當宰相，卻非常感謝，“只有管仲知道我”。實際上管仲是愛護他，宰相肚裏能撐船，個性太方，心胸太窄，坐上宰相的位子，會被自己搞砸；管仲爲了保全鮑叔牙而反對他當宰相，也只有鮑叔牙懂得管仲的心理是愛護他。他們兩人之間永遠沒有嫉妒的心理，這個相當難。
嫉妒的心理很可怕，以我的看法，男女之間也有嫉妒，新婚夫婦最要好了吧！彼此也有嫉妒，信不信？研究心理學的去研究看看，如果夫婦倆到某個場合，有很多人贊美太太，丈夫心裏很不舒服，別說男人贊美他的太太，就是女人贊美太太多了，沒有誇贊先生一句，坐在那裏心裏真不是味道。反過來看，在某個場合贊美先生的多，太太雖然高興，心裏不是味道，這“不是味道”的心理就是嫉妒。你以爲夫婦之間不嫉妒啊？你以爲兄弟之間不嫉妒啊？連父子、師生之間都在嫉妒啊！
人如果能去掉了悭貪嫉妒，它的反面是什麼？只有幫助人，只有恭維人，只有培養人，都希望別人好，一切榮耀都歸于老兄你，那才是做到了不嫉妒。什麼叫學佛？這就是學佛啊！你以爲磕頭拜佛，念經吃素，求佛保佑就是學佛？你還是求這四個字保佑你好一點，你把悭貪嫉妒這四個字真去掉了，你成佛的路走上一半還有余。
自贊毀他
跟著悭貪嫉妒而來的，是“自贊毀他”。在這裏的同學每天誦戒，都知道菩薩戒第一條，最嚴重的就是“自贊毀他”，自己贊歎自己，毀謗人家。這種心理所表現出來的現象多得很，尤其這方面心理業力重的人更厲害。這幾十年我看的很多，尤其在競選時，現在的競選都在自贊毀他。拜托拜托！懇請惠賜一票，我怎麼怎麼好，某人如何如何不好，千萬不要投他的票。有些毀人家的話極其高明：
“某某人你認識嗎？”
“認識啊！”
“你看此人學識怎麼樣？品德怎麼樣？”
“自贊毀他”技術高明的人，可用一個字形容：“奸”，若有人問他某某人怎麼樣，他就說：“他啊！不知道！”這種人最壞了，很多人在我面前做這種動作(行爲)，我心裏就知道這種人非常壞，那是一把無形的刀在殺人，也就是孔子所講的“浸潤之谮，膚受之愬”，“谮”即講人家的壞話，“愬”是心理的埋怨攻擊。這種攻擊好像是在皮膚上摳你一下，看起來沒有關系，無大礙，慢慢摳久了就爛了。曆史讀多了就知道，奸臣毀磅忠臣都用這個辦法，今天搞一點，明天搞一點，累積多了，使皇帝不知不覺對那個忠臣生起厭惡之心，最後非殺了他不可。
自贊毀他的方法很多，再不然在他人背後講壞話，用盡心機毀人家。你說這是爲什麼呢？他也不爲什麼，這樣才過瘾啊！
有些人表面看起來很謙虛，看到人那種彎腰弓背，打躬作揖，講起話來又那種謙恭，這都是自贊，在謙虛中充分表現傲慢。
所以，悭貪嫉妒、自贊毀他的心理、行爲，與修行是絕對關聯的。止觀法門的觀心，就是觀這些。你以爲坐在那裏觀心，啊！我得一個清靜，啊！氣脈動了，到了屁股了，啊！到了頭頂了，督脈通了，通你的鬼！你悭貪嫉妒的心理牢固得很，動都沒動過。
注意啊！“自贊毀他”是兩個字單獨成立一個心理觀念，自贊是一個心理觀念，毀他是一個心理觀念。“悭貪嫉妒”則是四個不同的心理觀念。綜合而言，悭貪嫉妒必然會自贊毀他。
佛繼續告訴文殊菩薩，一切衆生都在悭貪嫉妒、自贊毀他。關于這些心理行爲，真正要學佛、研究佛法的人，不要輕易放過每一個字，怎麼說呢？當我們看到經文，就要確實徹底地檢查反省自己的思想行爲和心理狀況。譬如我們講戒，傳統佛法的大乘戒律，第一條就不能自贊毀他。自贊毀他是菩薩道中最嚴重的事，如果拿這四個字與一般心理學一起研究，你看這個社會活著的人，那一個不是走這條路線？如果不自贊毀他，就沒有辦法活下去，爲了想出人頭地，總想盡辦法去傷害別人。假定有人自己站起來，不但沒有傷害別人，同時使別人也站起來，這就是菩薩道，學佛的關鍵就在這個地方。然而一般人做不到，自己站起來都犯了菩薩戒，在自贊，在毀他，都是毀謗他人，自己才成功。
我們看中國文化中，唐宋以來有多少文人、文學家對亂世戰爭厭惡的描述之詞，像唐代最有名的一首詩：
勸君莫覓封侯印 一將功成萬骨枯
戰爭的狀態豈止如此？唐末天下大亂，韓愈一路逃難所看到的景況是：
千家村落如寒食 不見人煙只見花
清明前夕叫寒食，一路下來，走過千千萬萬人家，或行過一省、兩省，連個人影子都沒有，只見房子裏長出野花、野草，那是個什麼境界？
所以我常說，英雄的…
《藥師經的濟世觀 第五 持戒· 等文》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…