..續本文上一頁？又爲什麼東方藥師佛的十二大願會成就琉璃光淨土？
研究佛學，不是懂得一點五蘊、十八界、十二因緣......就能搞通佛學，那根本連影子都沒有，除非在這些大經典上專心一志修持參究，才會有眉目。
念經有無功德
現在，佛開始答覆文殊菩薩的問題。
爾時世尊贊曼殊室利童子言：善哉！善哉！曼殊室利，汝以大悲勸請我說諸佛名號、本願功德，爲拔業障所纏有情，利益安樂像法轉時諸有情故。汝今谛聽，極善思惟，當爲汝說。曼殊室利言：唯然，願說，我等樂聞。
這個時候，釋迦牟尼佛贊歎文殊師利菩薩所提的問題，爲何稱文殊菩薩爲童子呢？凡是一切菩薩，不論在家或出家，老年或少年，男或女，只要證到第八地以上，一律都稱童真菩薩。換句話說，證到八地以上自然返老還童，不受年齡、性別限製。所以有些經典稱“童子菩薩”。
這個時候佛贊歎文殊菩薩說：善哉！善哉！好的！好的！你是憐憫衆生，起大悲心腸，而勸我講出一切佛的名號、功德。一切佛菩薩的名號不是隨便取的，其中含有佛菩薩的勝願和功德在內。
大家注意這個經典，文殊菩薩請佛解釋“一切佛”的名號功德，並沒有說要佛講出“藥師佛”的名號功德，結果佛偏偏要說出藥師佛的名號功德，這是什麼理由？
你們光曉得敲個木魚，不去參究，那有什麼用？念經要一邊念一邊參究才是功德無量，否則你念經與念石頭沒有兩樣。
被十種業障纏縛
佛說我知道你爲什麼要提出這個問題，你是怕一切被業障纏縛的衆生無法成佛。衆生本來是佛，何以不能成佛？因爲衆生被業障所纏。究竟是那一些業障纏繞我們解脫不了呢？歸納起來，有下列十種：
一、無慚
一般人根本不知道慚愧，也就是儒家講的無恥，每個人都覺得自己了不起，難得有一下自己覺得臉紅，那個臉紅是慚，還不是愧。
二、無愧
愧是內心對自己所作所爲感到難過，若無這種反省就是無愧。
叁、嫉
喜歡吃醋，對他人的好處、學問、道德、成就等等無時無刻不在嫉妒中。嫉妒心不是女人的專利，也不單是大人才有，男、女、大人、小孩都一樣會有嫉妒心。這種業力的纏縛相當牢固，不易轉化。
四、悭
就是吝啬，不只是錢財的悭吝，還有對法的悭吝，不肯惠施于他人。
五、悔
悔有什麼不好？悔不是忏悔的悔。我們隨時都在後悔，悔什麼呢？哎呀！當時那個機會我買下來就好了，或者那個時候我整了他就好了，類似這樣的悔特別多，凡是對自己有利而沒有得到，便生悔恨心。
六、眠
就是睡覺，一睡覺，什麼都不知道，這也是業障。
七、昏沈
昏沈就是腦子不清楚，迷迷糊糊，昏頭昏腦，一天到晚顛倒。
八、掉舉
掉舉就是散亂，胡思亂想，東想西想，停不下來。
九、嗔忿
心裏悶悶的，想發脾氣，看到誰都不對，看誰都討厭，整天都在怨天尤人，只有自己好，自己對。
十、覆
做錯了事，想辦法掩飾，這種掩飾非常痛苦，經過了多少年，還要去掩蓋它。心裏不光明，不坦蕩，自己在陰暗中，把光明磊落之心蓋住，所以叫覆。
這就是十纏，以上只是簡單的說，詳細講的話，“百法明門論”所列的五十一種心所有法、心理現象，都是業障。
極善思惟
佛說你不是爲自己而問，你是爲後世衆生著想，爲了救拔這些被業障所纏縛的衆生，爲了利益安樂像法時代轉*輪時的一切衆生，所以提出來問佛的本願，你現在仔細的聽。
“汝今谛聽，極善思惟，當爲汝說。”你聽了一後，還要仔細的參究。你們光是聽過去，念過去就算了，也不去研究，不去參，不去想，有什麼用？敲個木魚嗑！嗑！嗑！沒有用的。聽了之後，要“極善思惟”，仔細認真的去想，去參究，去思考。當爲汝說，我會爲你講。
爲什麼要去想呢？像你們都曉得要修淨土念佛法門，阿彌陀佛的四十八願，你們去想過沒有？從來沒有想吧！對不對！不要覆蓋，不要掩飾自己。你們是不是有想？沒有想，嗯！你總算承認了。
學佛修行的目的何在
你們曉得本願是什麼？本願是一個人的發心立志。學佛的第一個念頭發得不對，也就是本願的力量發得不對，後果就永遠不對，所謂差之毫厘，失之千裏。譬如說我們要修個廟子，那是小乘。你說我蓋廟，發心初衷是爲了利益一切衆生修持，爲後世的衆生作爲修持的道場，那是真發願，這個動機就對了。
你爲什麼念經拜佛？有許多人到這裏來學打坐，我說你爲了什麼，你先講，不准考慮。我爲了身體。好了，爲了自己身體好，我也教，但是把他擺在一邊，因爲他的目的自私自利，不是爲了菩提道業。你說我學這個是爲了佛道，自利而後利他，那還可以。在座各位，那個不是爲了自己？有些人則認爲我現在還不能度人，先求自度，等將來有能力了再來度人。檢查這種思想看看，全都是自私自利的觀念作祟，如此怎麼成道？如果能的話，我早就成了。
所以，學佛要特別注意一切佛的本願，這才叫學佛。“楞嚴經”說：“因地不真，果招纡曲。”
現在佛就要開始說藥師佛的本願了。文殊菩薩聽了佛的話，就回答說：“唯然，願說，我等樂聞”。是的，請佛現在就說，這是我們最樂意聽的事。
佛告曼殊室利：東方去此，過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、薄伽梵。
好遠好遠的東方
佛告訴文殊師利菩薩，從此(當時說法的地點毗耶離城)向東方去(印度的東方即是中國)十殑伽沙那麼遙遠的地方，有一佛土世界叫淨琉璃。
殑伽沙就是恒河沙，恒河與中國黃河一樣，河裏的沙是數不清的，就是活十萬輩子也算不清。佛說，一個世界等于一粒沙，要過十萬億個恒河沙國土那麼遠，好遠好遠，不曉得達到什麼程度。
我們小時候聽老先生講叁國演義的故事：曹操八十萬大軍下江南打孫權，諸葛亮和周瑜要抵擋……老先生講到八十萬大軍渡長江，把煙一抽就站起來走了。我們一群孩子跟他屁股後面，要他繼續講，他說八十萬大軍一個一個過，要過多久啊！慢慢過吧！等八十萬大軍過完了再給你們講。
所以，“藥師佛”這句話也要慢慢講，一粒沙子等于一個世界，恒河裏有許許多多的沙，十萬億條恒河，那麼多少沙多少世界啊！要經過那麼遠的地方，有一個世界叫淨琉璃。這個世界一片光明，晶瑩剔透，那個佛的名號就叫“藥師琉璃光如來”。
佛的十個名號
如來是佛的總稱，下面十個名號是依“藥師經”來講的，其他經綸開合有所不同，但大同小異。如果我們把佛的十個名號詳細解釋，要花幾個鍾頭，現在我們只能簡單扼要的解說。
一、如來
什麼是如來？“金剛經”說：“無所從來，亦無所去。”本來就在這裏，佛本來就在你前面，是你自己看不到。
二、應正等覺
在這個世界，這個時代，一切有福報的衆生，有因緣得遇佛，經佛現身開示而大徹大悟成正等正覺。
叁、明行圓滿
又稱明行足，什麼叫明行圓滿？不是智慧通達、神通具足所能形容，要透明像琉璃一樣，十方叁世無所不知，天上人間無所不曉，一切修行，一切法門、邪門歪道、外道、魔道、正道。無所不知，叫明行圓滿。
四、善逝
世間的事過去了，過去的不留痕迹；來了你也不知道它從那裏來，去了你也不知道它去到那裏。“如來”對“善逝”，是一副很好的對子，來不知其從來，謂之如來；去不知其所去，謂之善逝。
五、世間解
解脫了一切世間，不受世間、出世間任何束縛。
六、無上士
他是至高無上的大王。
七、調禦丈夫
他是能夠調伏一切衆生的大丈夫，他更是能調伏自己的大丈夫。
八、天人師
他不只是人中之師，也是天中之師，欲界、色界、無色界一切天人之師。
九、佛
他是覺者，大徹大悟而又幫助別人開悟的人。
十、薄伽梵
薄伽梵是意譯，英文叫Bhagaran，中譯爲世尊。
《藥師經的濟世觀 第二 文殊菩薩請法· 等文》全文閱讀結束。